楚国人认为自己死后的世界是怎样的？以包山2号墓彩绘龙凤漆棺为例
1.基本信息：这座长方形棺是两千三百年前也就是公元前316年战国中晚期的，墓主是五十岁左右的楚昭王后代、也是楚怀王时期的左尹邵佗，他的级别非常高，是楚王的左膀右臂，享有极高待遇的他，死后按照规格有四重套棺，其中第三层是弧形棺，而最具影响力、列入湖北省博物馆的展出是方形的第四层彩绘内棺，长1.8米，高46厘米，墓主头向东贴身有玉璧玉璜。
2.绘画：绘画面积只有3平方米。五个面有绘画，每个面有六个单元，每个单元彩绘出一派龙盘凤飞，金碧辉煌的天国景象，总共有三十二只凤鸟纹样，三十二尾一首双身龙，龙交叠于凤之下，龙为一首双身，黑身金鳞，盘绕成圆角方形。
凤以黑红两色勾描，昂首阔步，展翅卷尾，排列有一片片排列整齐的银杏叶做羽毛装饰，是楚国人尊凤贬龙的思想体现，全器以黑地漆装饰有红黄多彩，大面积使用金粉，衬托出龙凤的闪耀绚丽。
该漆棺是目前保存最完好的楚国漆棺，采用了“四方联续结构”进行绘画，难度极高，艺术水准极高，让不同面的绘画形成了连续性，展现了一副完整的图像。
3.造型上：四周装饰六个造型雅致的单铺首衔环，顶部盖板位置装饰六个单铺首衔环，都经过鎏金处理，其铺首衔环具有特有的装饰性、实用性与象征性，具有“符”的作用，在墓中保护着墓主人邵佗不受邪祟的危害，还充当着沟通天界和祖先的使者，这在整个战国时期都是非常罕见的。
4.艺术思维上： ①棺部头档的“Ｘ”结构龙凤纹样是战国时期的楚人在模仿宇宙中的“四维”。
在天圆地方中宇宙观中，古人对“地”的设想是由两条射线穿越观察点作十字交叉，向四个方向作平面延伸；四个方向，古人叫“四方”。“四方”代表的方向叫“四正”，“四方”之间的平分线叫“四维”，所以我们可以理解，楚人希望死后头枕宇宙四方，获得一种安定感。
②而棺部足档的“Ｌ”形结构纹样与博局图十分相， 博局是古代博戏行棋用的一种棋盘，博局可以占凶吉，也是楚人宇宙观的展现。
注疏：六博棋盘是风靡中国古代的棋盘游戏，最早在战国中后期的河北中山国王陵就有发现。【两千三百年前的中山国棋盘】
这种思想也影响到了汉代，汉代的铜镜中以六博棋盘为母题制作的“博局镜”，球形的镜钮居中如太阳，其光芒遍布宇宙，惠及万方。镜体及图纹传达了天圆地方的宇宙观念，是汉代人继承战国思想并发扬光大的展现。
③如果我们俯视整个绘画，可以发现，十字形的彩绘位于顶部和两个侧面的位置，对称均衡的构图使画面充满了平衡感与稳定感，这种构图设计流行至汉代。 整体而言，可见楚国漆棺和的设计者都是想在丧葬用品中表现宇宙“式图”，用丧葬用品来模拟古人心中的宇宙结构，是一种规整，深厚，充满秩序的天国世界。
5.意蕴上：该棺可以看出，楚人有着深刻的设计思维，与曾侯乙墓中曾侯乙希望自己灵魂通过窗格游走于墓室不同，楚人的“魂气”需要穿过头档悬挂的“引魂玉璧”，在玉文化深厚的楚国可能这是最安全的通道。
【屈原：高余冠之岌岌兮,长余佩之陆离】
彩绘漆器周身的龙凤纹样是为墓主设计的脱离凡界的宇宙空间、为死者描绘的美好天国世界，希望墓主的“魂气”可以在龙凤的护送下安全的飞升到天界的一种展现，也是中国人“事死如事生”观念的展现。