（胜营“碧霞元君祠-中山行宫”）
胜营村南的“碧霞元君祠”是广平县的县级文物保护单位。祠内，两通明朝嘉靖年间的“赑屃鳌座碑”碑刻文物分立大门两侧，高约三米、宽约九十公分、厚约二十公分，刻工精美，保存完整，俗称为“龟驮碑”。“龟驮碑”的石龟学名叫做赑屃（bixi），又名霸下。其外形似龟，善驮重物，是古代神话传说中龙生九子之八子。古人立碑时多用以驮负碑础，意为依靠赑屃的神力，可以经久不衰，千载永存。
明代古碑全景）
这两通古碑刻是在明代嘉靖年间两次重修“圣母行宫”时所立。后因漳河水泛滥被掩埋在泥沙下，加上人们又在掩埋的庙址上重建庙宇，从此，人们不知其踪迹。1993年，胜营村重修“泰山行宫”，挖掘地基时才被发现。东面那通古碑在“泰山行宫”前两米远的地下发掘而出；西面那通古碑的石赑屃底座在“泰山行宫”东北面十五米处发掘而得，散落的碑身则在庙西不远的砖窑旁边寻得。两通古碑的碑帽均缺失。两通古碑经过用水泥修复完整后分立于庙内两侧至今。
（1993年出土明代古碑）
东面碑上刻有“山东东昌府临清州丘县字样”。大家可能好奇：“咱广平县的古碑怎么会写有山东字样呢？”那是因为清代雍正八年以前胜营村连同周边的崔营、王营、北罗营、胡营五个营字村庄是属于邱县管辖的一块飞地，而当时邱县又属于山东临清管辖的缘故（这其中有一段鲜为人知的广平、邱县行政区划变化的历史，不在此细说。）。
（东侧古碑）
东面古碑上记载，胜营村自古就有“圣母殿”。明代嘉靖六年（1527年）的时候，祠庙建筑因年久失修，己经破败不堪。本村张仲朝、赵敏倡两位乡绅倡议重修，遂得到周边各村乡里及外县信众的支持。在乡里信众们纷纷捐钱捐物捐地，齐心协力下，祠庙顺利竣工。修好后的祠庙规模宏大，金壁辉煌，焕然一新，三门、钟鼓楼、走廊、大殿、阁楼等建筑依次排列，井然有序，并立四月四日为本村庙会。邱县鲍山人应乡里众人邀请据实撰写碑文并立此碑一通。
（西侧古碑）
西面古碑文记载，明代嘉靖三十九年（1560年）圣母宫殿复毁本乡信士张、赵二公倡议重修，重修后的前后大殿、东西走廊、钟鼓楼等建筑规模和规格也较嘉靖六年重修时更大。北温居士卫道与本乡赵九思两位见庙宇重修工程浩大，必须得有碑刻记载人们的功德，遂共同倡议信众捐资立功德记事碑一通。
（庙会活动）
我们看到两通古碑背面刻满了捐资修庙信众们的名字。他们中有官员、文人、乡绅、商人、百姓等。捐资人地域涵盖附近百十里内的村县。这说明明代中期在我们这一带人们对碧霞元君的信仰极其兴盛。其范围之广，影响之大有碑可证。另外，碑上面还刻有大名迎祥观，北罗营兴福寺字样，这也是民间信仰中“儒、释、道”三教合一，相互交流，影响，融合的有力证明。
（广平县文物局相关领导视察）
今虽不见古人，但是古人也曾和今人一样站在这里瞻仰过“龟驮碑”。这种古今交流的奇妙感觉只有站在此处才能体会得到。相信“碧霞元君”会永远庇佑这一方的人民。在国家加大重视保护文物古迹力度的基础上，失而复得，重见青天的“龟驮碑”将与日月同在。
（广平县重点文物保护标识碑）
附碑记两篇：
九天圣母灵应行宫记（一）
九天圣母之神本东岳泰山之神也，泰山之在宇宙间，壁立万仞，亘古今而不磨凌，出钟天地而独秀。其神尊，其化广，急辞不足以尽，缓辞不足以体，倚欤盛哉浩荡难名。
圣神功化之极非一献小祀可伦也，人岂得而窥测乎夫！惟不可以窥测乎！也将谓其神，专在于斯乎，固不可将谓其神不在于斯乎，亦不可合一，不测聚散无常，无处不在，无时不有，固不见之中有真闻，真见之妙是何也，自其幽明而言，神人虽隔于上下，自其实理而言，一诚自妙于感通，有其诚则有其神，神之享顾诚之至与未至耳，茍诚有未至而事神之本已失，将何以事神乎！虽然得事神之本者莫有过于吾党之所谓善人君子也，观其齐戒沐浴，诚意恳切，人虽不同而心同，心虽不同而敬同，一念上达，遵照由是求歆耒格显仁藏用礼机运无方之妙，阖辟肇百瑞之灵龙蛇恒出神光数见萎而萎验其诚，愈信而愈彰其神，吉凶不爽，祸福分明，紫云黑盖之不宛若龙车凤辇之陡降也，孰敢有疑贰者乎！于是本村乡老有张赵二公首倡兴作，众志翕然，材木俱出，瓦石并运，方栋宇之初建也。而四方丕动及经营之未几也，而不日底成灵感，徒有得于人力，神孰若神賛默佑一无事于迟久，制度甫定，庙貌森严，飞龙交戏于殿陛山斗，普施于高阁，三门远耸，两廊分列，暴厦之前悬鼓在西，应钟在东，焕然一新，又且此年孟夏大会，进香者不远千里，瞻拜者过半，泰山四方毕集远方皆至，其灵感为何如也，自是而后年谷丰稳民物阜康。
保护之功虽不限一方，要之诸福之臻百祥之察，其视邻邦有加焉，是非神有私厚也，亦非人有私行也，以积善多而获福隆，有感有应一定之理也，不然天无私，覆地无私，载善有私，泽乎盖由冥冥之中昭昭不昧。善有善征，恶有恶报，德化之盛，人心感戴何有既也，于是刻石制碑垂示后世，以表神化之妙也，天岂溢美也哉！予时在，兹有乡老十数来，以碑文托予，予不敢辞遂因实联句是为记。
丘县 鲍山人 谨撰
山东东昌府临清州丘县 知县事：汪銮 县丞：陈钺 主薄：何 禄 典史；张满
儒学教喻： 朱 侃 训导：李能 、 伍廷纪
耆老： 张仲朝 、 赵 敏 同脩 道人： 候髙信、 李和春
成安县典善：张克仁 石工：李佑
维大明国嘉靖陆年岁次仲夏吉旦建立
（ 碑记拓片资料）
重修九天圣母灵应行宫记（二）
□□□□□无形亦无母也，今曰九天圣母者，是其功德之神，妙有同于天地之神，妙者也夫天之高明，所以覆物也。□也其德如此其盛，其功如此其大，但其福善祸淫俟。其自至惟默运于冥冥之中，未尝显于昭昭之表所以荡荡乎。£赫然高处于五岳之先，其福善祸淫如响之应声，恶盈好谦如影之随形，善恶之报凛凛乎，雷霆之震擎祸福之感应顕设于昭昭，其感应之神报复之如不疾而速，不行而至，非天下之至神其孰能与于此是以香火满天下行宫遍九州。无不知有圣母之神而敬畏之矣！有丘县胜永村，古有圣母行宫，柰世远年深，殿宇颓败于嘉靖六年。有若香老倡众善之事典，乃能旧然整饬脩举废坠，于四月四日立会祭享以昭后世，但见进香者云滃雾集，川涌林立雍雍霭。嘉靖三十九年宫殿复毁，其乡有信士张赵二公目观圣宫不能如旧，于是属众老而议之曰：“前人之志善行其事美”，众乃欢然乐从。增广其规模，扩拓其气象，前殿后殿焕然一新，东廊西廊炳然晢建，钟楼鼓楼耸然对立，遵依太山顶。北温村居士卫公道本乡赵公九思见其功力浩大，制度鲜明，苟无立石以垂诸攸久，后将何继？于是会众捐赀勒碑。
殿宇华藻其巖廊轮换鲜明动云龙之气象，栋宇晕飞驻日月之光辉，日就月将敬心久而不替，是矜是式诚意终则欲罄，其叩拜之敬，近之则不厌，瞻巖廊之巍峩而畏心作恒欲献其如在之诚人心，既极其诚敬神灵，必惠然其歆格节，于此宫则见其宫殿魏然高大， 巖廊焕然，文明作功者必赐无涯之福，进香者亦享均安之庆，而一方之惠溥其获
曰小补之哉，诗曰：“神之格思不可度，思矧可射思传曰，有其诚则有其神，其斯行宫之谓与夫人岂可以其近而忽之。
主持道人：鲍崇善 门徒：刘教先、 田教云
石匠： 王成、 王功、 孔文、 孔经、 男：孔尽忠 、 孔尽臣
（碑记拓片资料）
（作者：赵新磊 谨以此文让大家了解胜营村的文物历史，不妥之处请见谅指正。如有引用此文请注明出处。在此特别感谢广平县民俗历史专家李顺清老师的帮助。）