“语余曰：「符录家有云：『不会书符，被鬼神笑。』”这个道家经常会画符啊，你这个人被鬼颠倒了，哪家这个家里面不清净啊，就请这些师父画个符，然后把这个符一贴在门上你家就清净了，为什么就清净呢？因为那个符有能量啊，所以那个什么低级的生命，要准备进那个门，他一看见那个符的能量，一下子就像光一样地把它照射回去了。
因为他受不了这种光就跑了。
但是你说符、咒为什么会有能量呢？你照着画一个行吗？这个画符咒的书很多，你就在那地摊上都买得到，太多了，画符咒的书，那各种各样符，降鬼的符、保平安的符，各种各样的符多得很，名字我都叫不过来，太多了，你可以照着画，但是没有作用。
并不是那个符你画就起作用，是那个画符的人在起作用。
那个画符的人是有修为的人，他那一笔下去就带着他这个人所修的功德，他的能量就是跟这个符相通贯的，所以见此符犹如见本人。
所以一个修行功夫很厉害的人，他一符画下去，有天眼的人都能看见那个符是发光的，所以它才起作用。
因为是他接收的能量不一样，所以他那一笔画下去，就很纯粹，就带着一种先天真如所加持的能量。
那不会画符会被鬼笑，“此有秘传”。怎么样让这个符有力量呢？他说有秘传，不是说你照着那个符画下来就有力量，秘传就只是不动念。
不动念说起来容易，但是难做到。
因为人冒杂念的时候就是这个杂念起作用，当他没有杂念可冒，没有妄念可冒，就是他的真如本性起作用，而真如本性是无所不能的，它被称为法身佛。
他那个力量是非常纯粹的，他是光芒万丈的，我们修行开悟的人就说那是一种常寂光，那光是明亮无比、耀眼无比，所以那些低级的鬼神一看，都被这种光所摄受。
但是，这个地方讲到的都是很高的层次，都不是一般人能操作的，就是说要达到不动念，今天的人怎么可能不动念啊，脑袋里面念头可多了，妄念纷纭，怎么才可能做得到？
这个地方是一种很高功夫的修行。“执笔书符，先把万缘放下，一尘不起，从此念头不动处，下一点，谓之混沌开基。”这个混沌开基，我们的这个宇宙没有成形之前就称它为先天混元体，但是这个地方说起来太高了，不知道你们能不能听明白。
所谓的混沌开基，我们众生的阿赖耶识里，他生生世世所造作的各种业作的信息都在这个阿赖耶识里面储存起来的，如果我们在座的有学过唯识论的，那么对我讲这个就感觉到不陌生，而没学过的就会觉得很陌生。我们人一共由八大意识构成，眼、耳、鼻、舌、身、意对应六大意识，加上第七末那识，加上第八阿赖耶识总共是八大意识构成一个生命。
而我们平时能够感知到、觉知到的就是眼、耳、鼻、舌、身、意这六大意识，末那识我们就感觉不到，它比我们的大脑意识还要更微观一层，比末那识更微观的一层就是阿赖耶识，所以我们今天的心理学，不管他怎么研究，他只能知道有个潜意识，他说在这个大脑自我意识之外，还有一个庞大的、制约住人命运的意识叫潜意识。
但是这个认知是很朦胧，他并不知道是指阿赖耶识还是末那识，他不知道其存在形态，但是我们的经典里却明明确确地指出，在六意识之上，是末那识和阿赖耶识，它比今天的心理学所发现的要准确得多、深入得多。
而且经典里面详细地记载末那识是一种什么样的特性和功能？阿赖耶识又是一种什么样的特性、作用和功能，这些经典里面都有非常详细的记录，但是我们今天的科学却连个皮毛都没办法探索到。一句话来说阿赖耶识里面储存了我们生生世世所造作的一切善恶业的信息在里面，这些信息以种子的形式存在，当它因缘具足的时候，它会成长起来，成为我们的依报，所谓的果报。
所以在阿赖耶识里面，我们造作了一大堆东西，就如同我们自己生活导致的一个公园里面的各种各样的垃圾，这些垃圾里面包括钢筋、水泥，包括砖头、沙子、水等等一大堆混在我们这个阿赖耶识里面。
那所谓的混沌开基就如同是一个工程师他画了一张图纸，把堆在这个公园里面的乱七八糟这些废砖头、废石头、废钢筋、废水泥，按照他画的图纸把它修成一个宫殿，这个就叫混沌开基。
宇宙就是这样修出来的，所以这个说起来就有点玄，关于宇宙的来源，这都很高了，不往下说了，说了也等于没说。这个地方讲到的混沌开基是很高的层次，它要再回到这种真如、回到这个本源意识上去起作用！
“由此而一笔挥成，更无思虑，此符便灵。”
那确实是这样的，一个有这种功夫的人，一个能够进入这种空灵状态的人，不要说画符，他就是写个字也是充满能量的，所以他写的每个字都是符，都可以趋吉避凶，都可以镇压鬼神，都可以避邪。
所以符并没有那么神，并没有那么玄，它确确实实可以起作用，是跟这个修行的人有关。
因为修行到一定境界的人，他能够入到那种空灵之境，所以他能够在那空灵之境上接通这个真如本性的力量，然后发动这个力量的信息，在他所写的这个字上，那么这个字就如同是佛一样的，很灵验，你把那个字挂在那里，那些小鬼都不敢从那里出入。
（本片段摘自《了凡智慧第一期09》004627—005644）
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