旭华之阁位于香山南麓，清乾隆二十七年高宗弘历下诏，在西山腳下仿照山西五台山殊像寺的建筑和布局建立寺院，取名“宝相寺”。旭华之阁是宝相寺的主要建筑，为无梁殿结构，其檐下嵌有石刻横额，上书滿、漢、蒙、藏文“旭华之阁”，为乾隆皇帝御笔。殿内立有二块石碑，左面镌刻文殊菩萨的画像及乾隆三十二年的御笔题诗；右面是乾隆二十七年立的御制宝相寺碑。殿内正中供奉文殊菩萨塑像。旭华之阁后原建有香林室、园庙、方庙、牌坊等诸多建筑，现均已不存，只有旭华之阁保存尚好。但因所处位置被军事单位占有，故游人无缘亲临现场瞻仰。
据《欽定日下舊聞考》卷一百三【郊垧·西十三】整理的乾隆二十七年御制宝相寺碑文如下：
岁辛巳，值圣母皇太后七旬大庆，爰奉安舆诣五台，所以祝厘也。殊像寺在山之麓，为瞻礼文殊初地，妙相端严，光耀香界，默识以归。既归则心追手摹，系以赞而勒之碑。香山南麓，曩所规菩萨顶之宝谛寺在焉。乃於寺右度隙地，出内府金钱，饬具庀材，营构兰若，视碑摹而像设之。金色庄严，惟具惟肖。寺之制甃甓幕围，不施杗廇桴棁，而崇广闳丽，则视殊像有加。经始於乾隆壬午春，越今丁亥春蒇工。既敬致瓣香而庆落之，所司砻石以俟。因记之曰：文殊师利久住娑婆世界，而应现说法，则独在清凉山。固华严品所谓东方世界中菩萨者也。夫清凉在畿辅之西，而香山亦在京城之西。然以清凉视香山，则香山为东，若以竺乾视震旦，则清凉、香山又皆东也。是二山者不可言同，何况云异？矧陆元畅之答宣律师曰：文殊随缘利见，应变不穷，是一是二，在文殊本不生分别见，倘必执清凉为道塲，而不知香山之亦可为道塲，则何异凿井得泉而谓水专在是哉？且昔之诣五台礼文殊，所以祝厘也，而清凉距畿辅千余里，掖辇行庆，向惟三至焉。若香山则去京城三十里，而近岁可一再至。继自今亿万年延洪演乘，兹惟其恒，是则余建寺香山之初志也。寺成，名之曰宝相。缀以偈曰：曼殊室利，七佛之师。经历人间，至福城东。东方世界，名曰金色。常在其中，而演说法。摩竭陁国，其东五华。是名雪山，惟清凉境。金刚窟聚，北代州是。大士示现，妙相庄严。振大法轮，坐狮子座。狮子奋迅，具足神威。中台现身，寺曰殊像。我昔瞻礼，发大宏愿。虔诚祝釐，普诸福缘。相好印心，如月在水。即幻即真，证真幻相。以此真幻，还印金容。香山净域，多只树园。宝谛之西，营是宝相。庄校七宝，晃耀大千。日面月面，了无分别。我闻如是，文殊应缘。缘即随缘，何有彼此？矧东西方，因见生名。见即不拘，名亦不着。清凉香山，非二非一。复念文殊，菩萨久住。而此世界，实曰常喜。以常以久，延祝慈禧。惟愿自今，岁万又万。宝算盈积，如恒河沙。护妙吉祥，生大欢喜。以是因缘，夀复无量。
乾隆三十二年御制詩：
聖母七旬庆，
五台礼文殊。
法光钦意蕊，
宝相印心珠。
出帑非民力，
鸠工依手图。
落成兹卜吉，
瞻礼过山衢。
东西宁彼此，
相好那同殊。
总祝无疆夀，
应符如意珠。
灵踪纪竺牒，
胜刹起黄图。
花雨从空落，
缤纷上景衢。