作者：王善国
注重家教家风，注重家风传承，是中华优秀传统文化的重要组成部分。
“家是最小国，国是最大家”！
“家国情怀”早已渗入中华民族的骨髓。
家风其实就是一种乡愁，是民族之魂聚集在了家风的文化传承。
好的家教家风是需要精心建设的，而传承更难，因为支撑家风的核心是“三观”、是信仰，不忘初心是根本，只有坚持才可赓续。
巴里坤古城
在很多传统启蒙读物中，如《三字经》、《弟子规》、《朱子家训》、《幼学琼林》等都用大量的文字、故事和篇幅告诫立志、家教、家风建设和传承的重要性。
中华文明能在四大文明古国中独树一帜，经久不衰，传承至今，均因人有志，家有风，国有魂。
孩童开笔“写大字”：“朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当志强”，即是儒家的启蒙教育！
（一）
遥记唐宋盛世，家家都十分重视家风建设，户户都以好的家风和传承自豪。
反之，被指责为“有人养，无人教”是最重的辱骂。
翻开《古文观止》，读苏轼的《三槐堂铭》一文，大有醍醐灌顶之感。
《古文观止》选文：苏轼的《三槐堂铭》
苏老先生在此铭文中赞扬了北宋初期王祐心存大志，正直不阿，不畏当世权贵之不容，不计一时之得失，决心把崇文尚武、忠恕仁厚做为家风传承下去。王祐遭眨之后，在庭院种了三棵槐树，庭堂取名“三槐堂”，自信只要优良的家教、家风得以传承:“吾子孙必有为三公者”！后来他的儿子魏国文正公做了宰相。与苏轼同代的王氏后人王素继承王氏家风，也因“直谏”从朝廷“直谏官”贬为成都知府、渭州知州，但他尽职尽责，教民学耕作，习战事，积屯了十年的粮食，民风淳朴，士气振奋，外敌不敢入侵。后来王素官至工部尚书，谥懿敏。
东坡先生用“天意”“因果”观，高度赞扬了王祐家族的优良家教、家风和传承，以“三槐堂”为题撰写了“铭文”，后世文人又将此文选入先秦到明末二百二十篇优秀古文之中，编入《古文观止》。
不知从何时起，“三槐堂”成了朝野王姓人家自封的“谥”号，在很多王氏名门望族的门额、祠堂，灯笼上都写着“三槐堂”，一是为了炫耀自己是“名门”后人，二是为了传承优良家风。
巴里坤三槐堂
有幅家风楹联曰：
“传家有道唯淳厚，
處世无奇但率真”。
据说，此联是“三槐堂”后人撰拟。
王氏三槐堂如今已成为哈密巴里坤的文物保护单位
（二）
近日，电影《满江红》再一次从历史的角度再次激发了中华民族“家就是国，国就是家”和“保家卫国”的爱国主义情怀，票房爆满，各类好评如潮，人们点赞的不仅是电影艺术，怀念的不仅仅是岳飞个人，更是岳母“精忠报国”的家训和“忠、孝、节、义”的家风，以及把优良家风融入军纪、军风、军威，成为敌寇眼中“撼山易，憾岳家军难”的忠烈之师。
岳飞及儿子岳云遭迫害后，为避免“祸及族群”，后辈儿孙基本上都转武为文，有的改姓，但“精忠报国”的家训和“忠孝仁爱”的家风并没有丢。清朝雍正年间，岳飞笫十七代孙岳钟琪本是颇有造诣的文人，因看到葛尔旦多次犯边害民，便弃文从武，转战西北边塞，屡建战功，很快成为讨伐敌军的骁勇之将。
岳钟琪雕塑
雍正七年，为彻底平定葛尔丹之乱，他率大军西征，首先进驻古丝道“草原路”的西域笫一重镇巴里坤，并把大营安扎在距巴里坤古镇以南不到五公里的“巴掌山”，此山顶峰坦荡如砥，可远眺近百里，正好设指挥帐，从山顶到山坡、山下布满了军帐，练兵时声震南山松林峡谷，好不壮观，奇不振奋。
岳钟琪以“精忠报国”的家训律已管将，以当年“岳家军”精神严格治军，与葛尔丹叛军多次激战后，最终夺取完全胜利，“精忠报国”的精神也震奋了边防小镇。
巴里坤的老百姓为了纪念岳钟琪的丰功伟绩，将曾驻扎“岳家军”的“巴掌山”改称为“岳公台”。
岳公台
二十世纪初，古城军民苦战数月打退“马家军”匪帮的“巴里坤保卫战”，就是“精忠报国”岳家军精神的再现。
（三）
我家原籍山西平遥，听老人说，当年我的祖先随岳钟琪征战于巴里坤草原到准葛尔林海，屡建军功，成为岳钟琪的股肱副将。平息叛乱后，岳钟琪凯旋回京复命，我的祖先便留守驻地，后来官封“四品总兵”，主管从巴里坤到吉木萨尔一带的边防军事。
宁远大将軍岳钟琪为了让这位西域重镇的王姓“总兵”安心戌边，并强化其责任，雍正九年修建“汉城”之同时，在南门粮倉和军械库（老百姓称西大坑火药库)之间，将院内一有碗口粗大的榆树民宅改建为“王将军”简易“官宅”，取名“巴里坤三槐堂”。后院还搭了马棚，将五匹良马存养其中，马料以“军饷”供给，规定家中后辈男子均为“预备役军人”，一旦烽烟再起，收到“军书”后，必须立即应征入伍。
巴里坤三槐堂
十九世纪60一70年代，中亚浩罕汗国的蛮将阿古柏率兵入侵新疆，在英、俄帝国主义的支持下，很快占领南北疆大片土地并建立了伪政权，后来又与叛匪白延虎勾结迅速东扩，大有吞噬全新疆之势。
为了收复新疆，挽救水深火热中的新疆各族人民，左宗棠抬棺进疆驱寇，将大营安扎在哈密城西郊。此时，笫六代巴里坤三槐堂人中，年轻的祖辈收到“军书”便立即骑马挎枪奔赴战场。激战中，最年轻的爷爷为国捐躯。
左宗棠塑像
平息阿古柏之乱后，全疆烽火虽然暂息，但西方帝国主义的入侵和连续不断的农民起义，使腐败无能的清王朝国力溃乏，对新疆的管控与日俱弱，新疆官员因没有“晌银”和足够军费的支持，纷纷离职，社会上盗贼四起，时风日下。
巴里坤三槐堂
“巴里坤三槐堂”祖先虽已退居为民，但对家教、家风建设十分忧心，惟恐后人因表面的“太平”逐渐懈怠，又怕晚辈凭“朝廷”授予的虚名招摇过市、纵欲享受，德损家败、导致“巴里坤三槐堂”蒙羞，遂多次召开家庭会议，号召子孙“读书明志”，并用青砖在大门两侧砌成一本打开的书的模型，还雕上了一幅家训楹联，右联是：“要谦让、谨言、致和为上，勿以自傲不慎失礼；”左联是:“要耕读、孝友、节俭为本，勿以奢侈矜逸失德”。同时，他还为孙辈四兄弟以儒家“修身，齐家，治国，平天下”的“修”、“齐”、“治”、“平”取名。入门屏风两侧书有“继祖宗真传，克勤克俭；教儿孙正路，唯读唯耕”的楹联。
第八代三槐堂家长王聚官，为将良好的家风传承下去，又在院内上房门柱上悬掛了两幅木雕楹联:
“士农乃富贵根本；勤俭为子孙燕诒”，
“荊树有花兄弟乐；书田无税子孙耕”，
横匾是“耕读传家”。
耕读传家
所谓“耕”，并不仅仅是“耕地”，而是要孜孜不倦学习，认认真真做事，勤勤恳恳劳动，老老实实做人，自力更生，艰苦奋斗，不能“吃祖宗饭，啃功劳薄，坐享其成”。
巴里坤气候寒冷，冬季取暖困难，房间都比较小且矮。“祭祖”房也因狭小而只能为“阁”，中国人是“祖宗崇拜”，祭祖是赓续血脉，不忘祖训，传承家风的重要仪式，后辈将已故德高望重的祖先尊为“佛“，巴里坤人把狭窄的祭祖间称为“佛阁”。为了神化后人对祖先的敬畏，先祖将“佛阁”两侧悬掛的楹联是：
“随时皆降福，蕩蕩乎民无能名；
何地不通神，洋洋乎如在其上。”
巴里坤三槐堂门楼
为了让后辈子孙正确解读“耕读”的“读”，在东侧书房又加上了：
“囊萤映雪为平生有悟；
负薪掛角莫沽名钓誉”。
在西侧厨房加贴了仿《朱子家训》的七言联语：
“一粥一饭思不易；
半丝半缕念维艰”。
王氏祖先获赠的相传为清慈禧太后所书百寿百福图
晚清迅速衰落，原有朝廷给予的口粮、马料已断停，家中人口却与年增多，时代发生了颠覆性的变化，可谓“礼崩乐坏，天下大乱”，加之巴里坤旱情连年，四世同堂的“三槐堂人”寅食卯粮甚至揭不开锅的囧境常常发生，分家和走出古宅另谋生路已不可避免，为了家产，兄弟诉讼，妯娌纷争之事也时有发生。
巴里坤三槐堂二百多年，只有一院“民宅”，却有两处坟茔，每处葬五代。
1980年因地方建设用地，需全迁一处五代祖坟，开坟见棺，棺内无一贵重物品及金银财宝陪葬，官衣虽干净，但多处有補丁，可见当年“王总兵”为官清廉，无“沾贪”之嫌。步观宅内十多间房屋大小与当时平常百姓家基本一样，无任何贵重家俱，除了“佛阁”的门窗及家训楹联简单油漆过外，其它房屋均是天山松木本色。新疆距内地路途遥远，萱纸、笔墨价贵物稀，但“总兵府”内公用文房四宝并不缺，但先祖教儿女习字仅用沙盘和木制笔。口粮军晌不足时，“王总兵”还和士兵们共同开矿换军粮兵晌。
沙盘木笔写字
巴里坤三槐堂第八代“家长”王聚官，他本人虽辈份大，但年纪尚轻，眼看某户外迁时，除拿走本房财产外，还分沾“公有财产”，王聚官力排众议，规定三槐堂本宅内公有财物、书画、供器、文物、掛件不得私自佔有，后人也只能为本宅添置物品，一律不得外拿。
王聚官最怕的是“人贫志短，马瘦毛长”，出宅的“侄男阁女”借口贫困不读书不勤奋违背祖训，敗坏家风，使祖宗蒙羞，便将先祖拟定的“楹联家训”综合为几段白话文分发走出“三槐堂”宅院的各房……
上世纪八十年代，“巴里坤三槐堂十世家长”王善桂，偶然发现了白话文家风底稿残片，因病句错字多，经整理后，将家风综合为四个方面：
1、耕读为本
耕读乃立世之本，子孙无论智愚，均须躬耕习读，躬耕方可自食其力，读书才知礼义廉耻，牢记“书田无税子孙耕”。
2、忠恕为德
忠孝为王门祖训之根，后人须居廟堂尽忠，处丑野勿乱，以孝立家，以顺为孝。贫而勿谄，富而不骄，己所不欲勿施于人。“谦让、谨言、致和为上”！
3、节俭为风
子孙无论贫富，务以勤俭持家为本。万不可贪奢、懒惰、懈怠，唯克勤克俭方可继优良家风于长世。勿忘“勤俭为子孙燕诒”！
4、仁厚和睦
兄弟姐妹无论亲庶远近皆应永念同胞之情，同根之谊，兄则友，弟则恭，长幼有序。勿因私利而生分，勿信外谗而忘义，求同存异，精诚相待，仁厚和睦，切记“荊树有花兄弟乐”！
三槐堂楹联
（四)
2009年9月，农历七月十五中元日，为了在新时代以新的姿态弘扬家风，近百余王门后人，集聚于原三槐堂本宅，高调举办了百年来的首次祭祖活动。
王氏祭祖活动
前来祭祖的后人，包括工、农、兵、学、商，各行各业。最大龄八十有余，最小才三岁，原“巴里坤三槐堂”人们虽大都散聚在天山南北各地甚至关内，未曾见过面，但血浓于水，一见如故，牵手相拥，热泪盈眶，在诉说多年离散之艰辛和生活的酸甜苦辣后，又笑谈后辈儿孙的成长及对未来生活的展望。
自治区及地县领导与王氏十世家长王善桂(中)交流古宅保护情况
亲人们都以祖先的功绩和良好的家风而自豪，纷纷表示既不忘祖训，也要紧跟时代的步伐，感恩新社会，永远跟党走，在新的历史条件下，弘扬祖辈正直无私的浩然正气，“耕读传家”的勤劳好学之风，世世代代扎根新疆，建设新疆，并提议，将毛主席《七律·人民解放军占领南京》中的诗句“天若有情天亦老，人间正道是沧桑”，悬挂于大门两侧。
王氏祭祖活动
临别，众人合影，全体高诵家训词。组织者将祭祖活动的录相、照片、通讯录每人分送一份，人人都将《祭祖文》做为最珍贵的记念品收入囊中：
松涛有声警后世，
岳臺无语祭先灵。
壮哉！我巴里坤三槐堂先祖，原藉山西平遥，早年因战乱，戎马甘肃张掖，大清庸正七年随岳飞之后——宁远大将军岳钟琪，为平息葛尔丹之乱，策马天山南北，驰骋荒原古道，刀光剑影，血溅战袍。鏖战全胜后，以总兵之职，奉命留守镇西，养马蓄锐，枕戈戍边，并为传承忠恕耕读之良好家风严立家教家训。
善哉！岁月荏然，沧桑巨变。二百余载后之中元日，王门后裔，会于岳公台下，古榆院中，重立灵牌，再修祖茔，焚香拜祭，同温家训，忆先祖遗德，叙血脉深情，遥接阿山冰花玄石镌碑撰文，众议弘扬家风承前启后之兴，此乃慎终追远、旺族兴家之善举焉。
家风者何也？
一曰忠恕，二曰感恩，三曰好学，四曰勤廉，五曰谦让。如先祖遗训“勿以自傲不慎失礼，勿以奢侈矜逸失德”，斯千古至言也。
兴哉！松涛为证，蒲类为鉴，巴里坤三槐堂后辈，矢志以先祖为师，祖训为规，存平和之心，怀浩然之气，律己教子，治家爱国，使三槐堂之家风代代相传！
天山苍苍，蒲类茫茫，先祖遗风，山高水长。
伏维尚飨！
巴里坤三槐堂后人叩祭。
公元2009年9月
作者书法作品