《遥远的救世主》一书以丁元英及芮小丹的天国之恋展开，但讲得并非爱情，而是着重叙述了芮小丹向丁元英要的礼物——扶贫王庙村。通过生产音响实现成功扶贫这一过程的经历，从深层次讨论了一个国家、社会的文化属性问题，小到一个个人、大到一个国家、一个民族，任何一种命运都是文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是天道，也是规律。但文化属性不是一成不变的，而是会随着思维而改变。
遥远的救世主，即没有救世主，唯有自救。
书中“格律诗音响”公司创始人想跻身音响界圈子，遭碰壁。丁元英讲：“那个圈子不是你给人家过筛子，而是人家给你过筛子，本来你还有点自信，经他这么一关怀也就被摧残得差不多了。”圈子都是资源的互质，自身拥有什么决定着能够立身哪些关系当中。跻身富贵也好，攀得学识也罢，强化修炼自己的主方是正道，也是规律。何为自己的主？“没有主，主义、主意从哪儿来？主无处不在，简单地说，支配人的价值取舍的东西就是主，就是文化属性。”何以支配价值取舍？认知。迷信和依靠都是徒劳的。
丁元英帮助王庙村摆脱贫苦伊始，便告诉村民：“不要再说‘累死了’，除非真的要死了，剩最后一口气的时候再说。”想干成点事，就别把别人不当人，别把自己太当人。同时他还告诉村民想要把村里的产品卖出去，并且获得市场，那就要进入市场，接受等级的存在。等级制度是市场得以运作、资金得以流转的规则。简单的两点解释，让牢骚满腹、蛮横混乱的村民静下心投入保质保量的生产，而品质正是“格律诗音响”跻占市场份额的王牌。由此可以看出，结果由行为决定，指导行为的是思维，而构建思维的是认知。一个人的觉解程度，直接影响他理解通晓事理的能力。
不同认知间，互相价值无效。因此，不需解释什么，做当下认知里有意义、当下条件可能的事即可。在做事的过程中时不时抬头看看，看看周围、看看远方、看看自己。成为自己、认识自己、再成为自己。
正如苏格拉底说的：“人不可能同时踏入同一条河流”。同样，此时此刻的我和彼时彼刻的我是不一样的我，当我不知道的时候，我还是我，但是如果知道了我，我就不是我了，而是发展变化中的我。所以我们时时刻刻都处在发展变化中，是变好还是变坏，都取决于我们自己，但是从善如登，从恶如崩，我们要做的就是一点点地变好，遇见一个更好的自己。
那什么是认知呢？当下的我认为，认知是决策力，是对未来结果的一个推演。那如何升级认知呢？或许有以下三点：第一，提升站位并想象到未来。前者是空间维度拓展我们的视野，后者是时间维度拓展我们的视野；第二，以终为始。视野拓展了之后，我们面对机遇和风险时要做哪些决策？以终为始；第三，知行合一。
以下为摘录的书中段落，共同赏读。
——透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。
——这世上原本就没什么神话，所谓神话不过是常人的思维所不易理解的平常事。
——只要不是我觉到、悟到的，你给不了我，给了我也拿不住。只有我自己觉到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。
——如果我的能力只能让我穷困潦倒，那穷困潦倒就是我的价值。
——弱势得救之道，也有也没有。没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。无弱，强焉在？一个‘强’ 字，弱已经在其中了。故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。
——无论做什么，市场都不是一块无限大的蛋糕。神话的实质就是强力作用的杀富济贫，这就可能产生两个问题，一是杀富是不是破坏性开采市场资源？二是让井底的人扒着井沿看了一眼再掉下去是不是让他患上精神绝症？
——你是一块玉，但我不是匠人。接受你，就接受了一种高度，我没有这个自信。
——当有人笑话耶稣是傻子的时候，其实谁都不傻，仅仅是两种价值观不兼容。