引《隋炀帝yan史》定场诗一首镇妖辟邪

三百年间王气销,
中原大半让胡苗;
文皇功业今何在,
并却南朝与北朝。

编者注：该诗“胡”字有涂抹痕迹，此为明末刊本，应属大清文字狱时期遮挡。
       
     喀喇沁右翼蒙古族王陵位于辽宁省朝阳市建平县三家蒙古族乡新乃里村东北1.5公里处的龙旦山下，远近群山环抱，松柏苍郁，景色宜人。是喀喇沁右旗历代扎萨克及其亲族的陵园，当地俗称“王子坟”。（资料来源：百度百科）

2016年10月拍摄

        建平满清蒙古王陵是清代喀喇沁右翼旗扎萨克王陵，俗称“王子坟”，坐落在建平县三家蒙古族乡新艾里村东北三华里的龙旦山下。公元1704年，喀喇沁第四任扎萨克郡王扎什去世后，康熙帝特下诏，恩准喀喇沁右翼王室在其领地内修建“碑、表、墓”。王陵历时三年方才修成。 
　　（一）王陵选址。墓葬与住宅一样讲究风水，晋代郭璞著有《葬书》认为：风水为气聚之使不散，风行之使有止，得水为上，藏风次之。风水理论以阴阳为根本，以“生气论”为核心，以藏风、得水为条件，以寻求一个理想的墓葬环境为着眼点，以福荫子孙为最终目的。 
　　故墓地的选择通常为群山环抱、流水环绕、主流支流交汇处的平地及阶地，根据此原理喀喇沁右翼蒙古王陵进行认真选址。康熙年间，第二代喀喇沁王扎什，在领地内行围狩猎时，发现现王陵地址。特点是四周九山环抱，古树参天，层峦叠嶂，可谓秀雅；四野云蒸霞蔚，泉脉争流，水极清澈，地亦平缓，应为风水宝地。泉名砚水，前山名砚台山，北面东西走向龙旦山恰似一条卧龙，尾西首东，直入砚水，成苍龙饮水之势；前有“五龙”相照，后有“八城”相靠，东有“三塘”积水，西有“四地”起灶，南北东西各有吉兆，实为一处龙兴之地。（资料来源：《辽宁民族团结典型形象研究》辽宁省社会主义学院杂志2015年1期）
        编者注：“五龙”是南十余里的五条山岗，名叫五龙山；“八城”是指邻乡的新城、大城、前城、黑城、四汉城、旦洲城、扎兰城、高板城；东有大塘、小塘、东塘“三塘”积水；西有小新地、大新地、平安地、太平地“四地”御风。

图片来源：百度搜索“朝山案山”

图片来源：localspaceviewer软件分析等高线

图片来源：网络搜索“风水分析”

图片来源：global mapper软件分析水系图

图片来源：Google earth软件标注“山环水抱”格局简图

图片来源：2009年11月拍摄在主山远眺朝山案山

图片来源：2016年10月拍摄在主山远眺朝山案山

编者注：案山又叫做迎砂，指的是穴山和朝山间的山，也就是位于穴场正前方的山峰或者山丘。

图片来源：Google earth软件局部放大

图片来源：2016年10月拍摄“左青龙”

图片来源：2016年10月拍摄“右白虎”

图片来源：2016年10月拍摄中央民族大学2013年立贡王之碑
       贡桑诺尔布( 1872—1931) ，字乐亭，号夔盦，卓索图盟喀喇沁右旗( 今内蒙古赤峰市喀喇沁旗) 人，蒙古族，成吉思汗勋臣乌梁海氏者勒篾的第24 世裔孙，喀喇沁右旗第13 任扎萨克领亲王衔郡王旺都特那木吉勒之子。从小即经常随父进京，20 岁时受命以喀喇沁头等塔布囊多罗额附身份在御前行走; 22 岁被清廷赏加辅国公衔; 27 岁就任喀喇沁右旗第14 任扎萨克、第12 代多罗都棱郡王、卓索图盟协理盟长之职。此后又先后任清廷资政院议员、民国政府蒙藏事务局总裁、卓索图盟盟长、北平蒙藏学校校长等职。（资料来源：《崇武尚文，正风移俗———论贡桑诺尔布的历史贡献》刘桂荣，黑龙江民族丛刊2011 年第1 期）

附：清东陵有关图片介绍对比

图片来源：百度搜索“清东陵风水”
《昌瑞山万年统志》中，这样描述东陵风水：恭维昌瑞山，原名丰台岭。一峰搢笏，万岭廻环。北开幛于雾灵，南列屏于燕壁。含华毓秀，来数千里长白之源；凤舞龙蟠，结亿万年灵区之兆。且其间百川旋绕，势尽朝宗，四境森严，众皆拱卫，实为天生福地，以巩我皇清万载金汤之基者也。先是世祖章皇帝驻跸于兹，敕诸臣相度成规。暨圣祖仁皇帝缵继鸿图，于康熙二年二月丁未遣官祭告，封丰台岭为凤台山，十一日始建孝陵，复封凤台山为昌瑞山。设立满、汉官兵，周围建筑陵垣三十里，界内禁止樵采，后复续建，诸陵制度更极森严防护，益形周备矣。（资料来源：河北省遵化市清东陵文物管理处官方网站）

图片来源：网络搜索“风水分析”

清朝统治者认为，东陵风水确实极富传奇色彩，北有长白山发祥之地，一路似巨龙蜿蜒而来，和东西走向的燕山交汇结穴，而燕山又南接南北走向的太行山，燕山和太行山似两条巨龙又在这里结穴。因而，这样结论，昌瑞山为长白山、太行山、燕山三大干龙的结穴之处