我怀着对社会学极大的热情读了这本费老的《乡土中国》，读罢，感触颇深。正如费老所说，这本书是一种尝试，尝试回答了“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”这个问题。这里讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。本书从乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局、维系着私人的道德、家族、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老统治、地缘与血缘、名实的分离、从欲望到需要等方面展开叙述，生动全面地展现了乡土中国的面貌。每一章都有很多感触，这里将分开阐关于“土”的思考“我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法”。诚然，当今社会，城里人习惯用土里土气、土头土脑来藐视乡下人，然而只有靠种地谋生的人才明白泥土的可贵，土是他们的命根子，是一种高贵的象征，一种质朴的感觉，一种返璞归真的踏实和厚重。我们的民族与泥土是分不开的，从土里长出过光荣的历史，土在我们的文化中占有特殊的位置，从这个意义上说，我们又何尝不该尊重乡土，尊重农民，尊重自己的文化呢?
中阳烈士楼，位于县城中心，原名钟楼，县民俗称大楼。解放后，更名为“烈士楼”。 占地面积90平方米，楼高约23米，是中阳县城近百年来的标志性建筑。楼内壁画及匾额雕刻均为县城丹青艺人杨德立所绘刻。 据记载，此楼建于民国8年（1919），占地面积90平方米，楼高约23米，是中阳县城近百年来的标志性建筑。据几位知情老人回忆，该楼原设计为塔型楼，一层为出檐挑角式（与现顶层形式相同）。由时任9名街长倡议，由县长个人、县署和街长共拟筹12份资金，由县城清、举人陈寿芝（县民称陈老爷）推存，以投标方式承包给河南藉名匠人傅老三。傅在施工中时任县长调离，新任县长不愿承担原定县署出资部份，造成资金短缺，傅无奈，将原一层出檐挑角式改为现状。据傅老三孙辈傅凤喜回忆，其祖父因筑此楼赌钱，在工程完工后，发誓不再从事此业，改行从事了保镖业（傅老三在河南少林寺从业时曾学过武术）。据老年人回忆说，在钟楼建成后，顶层四角挑角风铃的悬挂在当时成为一大难题，曾参与建楼的城内木匠武荣则自告奋勇悬挂风铃后，人们都翘首以待，急盼一睹奇观。不料数日后的早晨，风铃突现四挑角。人们问及武荣则，为什么要在夜晚悬挂不让人看呢？武说，白天人多声杂，稍一分神就有坠下的危险，夜深人静，专心致志就不会出事了。
去年，县委县政府出资对烈士楼进行了翻新，在烈士楼周边安装了彩灯，一到晚上烈士楼放射出耀眼的光芒，也折射出中阳历史文化。
不少文人志士专门赴中阳城内瞻仰烈士楼，有的会拍几张照片作为留念，也有人会静静地仰望烈士楼，对烈士们投入默默的仰慕之情，传递着中阳民族的光荣传统和革命先烈的爱国情怀。
元宵节供奉神
元宵节摆炭火炉
元宵节张灯结彩
元宵节灯会
元宵节是中阳县一个非常重要的节日，每逢元宵节小区、巷内都会联合张灯结彩，供奉神、摆火炉，办灯会。人们都会去看灯展、点香拜佛，烤火炉，烤去过去的烦恼，寓意来年健康平安，万事如意，心想事成！
街上卖元宵
街上卖灯笼
街上卖香表等
人们挂灯笼
吃元宵，挂灯笼也是中阳元宵节的一项重要内容，每逢元宵节晚上，人们都会煮元宵吃，寓意全家人团团圆圆，和和睦睦。家里有男孩的人们都会提前买彩纸糊灯笼，晚上回去灯会上挂灯笼，烤火完毕会将灯笼摘回，孩子到了十二岁就会一直挂在那里。
乡土文化源远流长，只要我们认真观察，细心去了解，定然会学到各种各样的知识，书中自有颜如玉，书中自有黄金屋，书中的知识会让我们徜徉其中享受乐趣。乡土知识也能让我们学到各种各种的知识，耕种文化，乡俗文化，传统文化，会让我们浸入文化的海洋。