唐晋，山西太原人，作家、诗人、篆刻家。潜心追摹历代石窟造像艺术，遍访各地石窟，迄今创作佛像印五千余方，及多类主题印，受到广泛赞誉。2019年受云冈石窟研究院邀请，在云冈美术馆举办“云上之心”个人佛像篆刻作品展，国内三十多位学者、作家、书画家为作品题跋；并由云冈研究院编辑出版个人佛像篆刻作品集。
晋城玉皇庙二十八星宿彩塑有“中国雕塑史上的绝唱”之称，是海内孤品，具有极高的艺术审美价值，可谓 晋城国宝。为了让国宝艺术融入当代生活，“唐铁”特邀篆刻家唐晋先生合作，创作了“二十八 · 星宿壶”系列。文人艺术家的儒雅之气，诗书画印的审美志趣，把中国铁壶带向了新的高度。
篆刻艺术之绝妙，在于方寸之间纳万象。“文人制器”由来以久，唐晋老师不但研究了大量相关文献资料，还多次到现场观摩画稿，他用自己的文学之功、绘画之功、篆刻之功，用自己的脚力、心力将神态各异的星宿造像转化在一块块印面之上，这是一次还原，更是一次新的创造。
唐晋老师谈二十八星宿再创作
唐铁：这套二十八星宿印章与常规的生肖印章有什么不同？
唐晋：常规的生肖印表现方式一般都是以动物为主体显示，几乎没有其他因素，特别是人的因素。二十八星宿彩塑自成体系，从某种意义来说，这套印章是站在巨人的肩膀上进行了一次再创作。创作不是照搬，也不可能照搬，把将近两米高的塑像缩微到巴掌大的印章上，就必须去抓神韵做提炼，做删减的目的是为了增加，突出一些更有味道的部分，比如头部、神态、服饰等。在处理人物和动物的关系上我花了些心思，比如原作中猪是飞在房梁上的，怎么办？我就让人物拽住它一条腿，感觉猪有要挣脱要飞走的姿态，这样的话用在铁壶上，就能起到生肖定义的作用。
唐铁：从文化传播的角度讲，普通大众如何欣赏这套作品？
唐晋：我查资料，刘銮（二十八星宿彩塑创作者）的造型能力特点，它和中国传统的神像不一样，立体感特别强，包括他的鼻子都很高挺，有点欧洲文艺复兴时候的味道，造型特别夸张。像他的翼火蛇动态，有点希腊雕塑的感觉。还有火焰式头发造型的亢金龙，怒发冲天，就有点西域的味道。我们不能要求所有买壶藏壶的人都能够欣赏了原版二十八星宿那种味道，所以从普世的角度来讲，还是要世俗一点，雅俗共赏一点，让作品更贴近人的生活。比如我属马，肯定首先要找马在哪，所以把与星宿对应的生肖动物放大，算是认识二十八星宿这种文化的方便法门吧。我最满意的部分是开脸，还是有自己的特点的，最起码是慈悲的、悲天悯人的。刻印时为了保持沉静状态，为了让自己心定，有时还要沐手焚香，心中默念佛经。特别是开脸的时候，一刀下去，要一贯到底中间不能停，一气呵成。
唐铁：您是如何理解二十八星宿文化的？
唐晋：从道教的角度讲，二十八星宿这种神和动物的组合，其实就是天人合一。而我是从雕塑者、工匠的角度来看这个事儿。比如说刘銮和他的团队为什么要这样设计？不仅是按神仙各自的名称设计成不同面貌、不同动态，然后和不同动物组合创作塑像。我想他身边的每个动物，首先是从古人的角度，和看星座的形状是一种反应，跟西方的天蝎座、狮子座其实是一个道理。比如说这个星座像老虎啊，再加上咱们传统对这种星呀、斗呀这些理解，附形于这个星座。这种星座，转化成世间的万物，转化成动物，就象征着人间。这就是说，将神格人格化，将人格物格化。
“二十八星宿”起源于中国古代天文系统，在日常生活中被赋予了吉祥意义，代表了人们对美好生活的祈福和祝愿。十二生肖是中国古代的历法系统，和二十八宿相配。生肖是每个人岁月年轮的依据，也是相伴一生的吉祥物。
今年是兔年，这把“遇兔呈祥”铁壶，壶身是艺术家创作的篆刻图案，他用洗练的线条再现了“兔神”——房日兔的神韵，展示了艺术家对星宿文化深刻的理解，篆刻功力深厚，一气呵成。壶盖搭配灵动的兔子形壶钮，精雕细刻，熠熠生辉。壶盖上还刻有“玉兔呈祥瑞气升”的祝福语，喜庆又吉祥。新春佳节，送一把承载美好寓意的铁壶，以壶送福，大展宏 图 （ 兔 ）。