五十六个民族，五十六朵花，五十六个兄弟姐妹是一家。中国是多民族的国家，民族团结的旗帜高高飘扬。有一首歌《团结就是力量》。从邮票，说民族团结，民族进步，邮票在讲述。自从新中国成立后，在我国发行的以民族团结为题材的纪念邮票大概有60多枚，有的还是以民族歌舞形式出现的。
曾收藏到1999-11《中华人民共和国成立五十周年——民族大团结》纪念邮票一套，通过邮票来认识一下56个民族，涨涨知识。
1999年，中华人民共和国成立50周年之际，中国邮政发行了“1999-11 中华人民共和国成立五十周年——民族大团结”纪念邮票。或许是由于这套“民族大团结”的大版张设计显得十分宏大，人们常常会忽略其中的细节刻画，现将邮票拍下可以看到每一枚的高清大图啦。
中华人民共和国成立 五十周年
民族大团结 纪念邮票
柯尔克孜族
主要聚居在新疆维吾尔自治区西南部的克孜勒苏柯尔克孜自治州以及北部的特克斯，昭苏，额敏等县。柯尔克孜族世代过着以游牧为主，兼事农耕的生活。柯尔克孜族，清代，沿用蒙古准噶尔语，称之为布鲁特，意即高山上的居民。新中国成立后，正式定名为柯尔克孜族。柯尔克孜族有自己的语言，属阿尔泰语系实厥语族。自历史上全民信仰伊斯兰教后，开始创制使用以阿拉伯字母为基础的拼音文字。在各民族交往日益密切的今天，许多柯尔克孜族人已兼通维吾尔语文和哈萨克语文。
土族
是青海特有的少数民族，互助土族自治县是全国唯一的以土族为主体民族的自治县，被称为土族之乡，土族人大都居住在这儿。在一般人的观念中，土族之乡便是互助县。关于土族的先祖，学术界尚无定论，大多数倾向于吐谷浑说。吐谷浑是辽东鲜卑族，在4世纪初迁牧今青海省南部和甘肃南部，后逐渐建立吐谷浑王国，公元663年，吐蕃攻占吐谷浑全境，吐谷浑王诺曷钵避走凉州(今甘肃武威)，后又迁居今宁夏，其部属之一部分散居祁连山之南也就是今天的互助县一带。后来经过与其它民族融合，在元末明初时形成土族，史书上称之为土人，互助土族则自称蒙古尔，察汗蒙古尔。土族具有十分丰富的民间文学艺术。故事众多，歌谣丰富。
达翰尔族
主要生活在中国内蒙古地区的呼伦贝尔盟和东北地区的嫩江两岸，从事农业和畜牧业、渔猎业。达翰尔是耕耘者之意。达翰尔族人相传祖先居住在东北地区，清朝时被调到西域，从而在内蒙古一代一代定居下来，会说蒙古话。在新疆长期和哈萨克族人杂居的达翰尔族人都会讲哈萨克话，而孩子们多数进入汉语学校学习，因此精通语言，被称为天生的翻译 。
仫佬族
主要分布在广西壮族自治区北部山区，90%聚居于罗城仫佬族自治县。仫佬族多自称木冷，即伶人，清代有姆佬之名。新中国成立后，根据仫佬人民的意愿，统称仫佬族。以信奉道教为主。也信佛教。仫佬族属汉藏语系壮侗语族侗水语支，多数人通汉语和壮语，无本民族文字，通用汉文。
羌族
主要聚居区是四川省阿坝藏族羌族自治州的茂汶县。羌族是一个古老的民族，早在三千多年前，殷代甲骨文中就有关于羌人的记载。他们主要生活在青藏高原东部边缘。羌族以农业为主，以畜牧业为副，以狩猎和多种副业为辅助。羌族属汉藏语系藏缅语族羌语支(另一说为藏语支)。分南、北两种方言。许多人懂汉语。没有文字，长期通用汉文。羌族的祖先党项羌曾创造使用过西夏文。
布朗族
是云南的独有民族之一，分布在云南省西部和西南部沿澜沧江中下游西侧的山岳地带，主要聚居地是双版纳傣族自治州动海县布朗、打洛等山区，云县、镇康、德、双江、耿马、澜沧、墨江、景东等县亦有部分散居或杂。布朗族聚居地群山起伏，气候暖和，降水较多，土地肥沃，产丰富。
撒拉族
主要聚居在青海省循化撒拉族自治县和化隆回族自治县黄河谷地，以及甘肃省积石山保安族东乡族撒拉族自治县大河家乡一带。撒拉族自称“撒拉尔”，史称“撒拉族”、“撒喇”，是中国信仰伊斯兰教的少数民族之一，部分撒拉族散居于青海省的西宁市及黄南、海北、海西等州和甘肃省夏河县、新疆维吾尔自治区乌鲁木齐市、伊宁县等地。伊斯兰教是撒拉族的全民信仰，所以，宗教对其历史发展和政治、经济、文化等方面都有较深的影响。
毛南族
主要分布在广西壮族自治区西北部的环江县，毛南族以农业为主，以饲养业和副业为辅，主要种植杂粮，少数地区种植水稻。毛南族自称阿南，意为当地人，说明他们是该地区的土著居民。毛南族有自己的民族语，属汉藏语系壮侗语族侗水语支。没有民族文字，曾用汉字音义拼记过毛南语的民歌等，称土俗字。毛南人多通壮语及汉语，现通用汉文。
仡佬族
主要分布在贵州省务川仡佬族自治县和道真仡佬族苗族自治县。仡佬族以农业为主，平坦地区多种水稻，山区旱地多种杂粮，属稻作农耕经济文化类型。仡佬族历史悠久，商周至西汉时期的百濮，东汉至南北朝时代的濮，僚，都与其先祖有渊源关系。仡僚，葛僚，仡佬是隋唐以后各个时期对他们的称谓，新中国成立以后，正式定名为仡佬族。仡佬族有自己的语言，属汉藏语系。语族语支的归属，学术界尚未定论。仡佬族没有本民族文字，以汉字为共同文字，目前也只有少数老年人通仡佬语。
锡伯族
主要分布在新疆伊犁地区的察布查尔锡伯族自治县和辽宁，吉林等省。锡伯族是古代鲜卑人的后裔。16世纪编入蒙古八旗后，其社会组织发生了急剧变化，生产上转入稳定的农业经济。18世纪中叶，清政府为巩固西北边防，将部分锡伯族迁往新疆，尔后这些锡伯族在伊犁河谷屯田定居，开拓了自己的第二故乡。锡伯族以勇武骑射著称。
阿昌族
主要居住在云南省德宏傣族景颇族自治州的陇川和梁河县。阿昌族自古以擅种水稻而闻名。阿昌族是中国云南境内最早的世居民族之一。古代汉文史籍曾记载的峨昌，娥昌，莪昌或阿昌，萼昌等，都是对阿昌族不同时期的称谓。新中国成立后，根据本民族的意愿，统称为阿昌族。阿昌族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族。由于长期和汉，傣等民族交错杂居，所以阿昌人一般又能讲汉语，傣语。
普米族
主要居住在云南西北高原的兰坪老君山和宁蒗的牦牛山麓。少数分布于丽江，永胜，维西，中甸以及四川的盐源，木里等地，与当地民族杂居。普米族自称普英米，普日米或培米(白人)之意。新中国成立后，根据本民族人民的意愿，正式定名为普米族。普米族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族羌语支。许多普米人还兼通汉，白，纳西，藏等民族的语言。普米族崇拜自然，崇拜祖先，信仰多神，少数人还信仰道教和藏传佛教。
塔吉克族
主要分布在新疆维吾尔自治区西南部的塔什库尔干塔吉克自治县。塔吉克是本民族的自称。早在公元前的先秦时代，塔吉克族先民就已经是祖国西陲帕米尔高原这块土地上的主人。从公元前二世纪起，举世闻名的丝绸之路开通，这里便成了东西丝路的孔道。数千年来，塔吉克人不断吸收东西方文化的精华，创造了自己颇具特色的历史与文明。塔吉克族有自己的语言，普遍使用维吾尔文，信仰伊斯兰教。主要从事畜牧业，兼营农业，过着半定居半游牧的生活。
怒族
主要分布在云南省怒江僳僳自治州的泸水，福贡，贡山，兰坪县。怒族有自己的语言，无文字。怒语属汉藏语系藏缅语族，由于与僳僳族长期共处，怒族人民普遍会讲僳僳语。
乌孜别克族
分散居住在新疆维吾尔自治区的南部和北部，与维吾尔族和哈萨克族和睦相处。乌孜别克族源于14世纪蒙古金帐汗国乌孜别克汗。15世纪，金帐汗国解体。居住在撤马尔罕，花刺子漠，安集延，布哈拉等地区的乌孜别克商人，沿着古代丝绸之路，经新疆到内地经商，往来频繁，络绎不绝，其中一部分商人逐渐在新疆一些城镇定居下来，繁衍生息，形成了中国的乌孜别克族。乌孜别克族有自己的语言，属阿尔泰语系突厥语族西匈语支。乌孜别克文是以阿拉伯字母为基础的拼音文字。通晓维吾尔文或哈萨克文。乌孜别克族信仰伊斯兰教。他们的舞蹈，优美轻快。
俄罗斯族
主要散居在新疆维吾尔自治区的伊犁，塔城，阿勒泰和乌鲁木齐市等地，其余的散居在内蒙古和黑龙江等省区。中国的俄罗斯族已有将近200年的历史。他们最初是在18世纪末叶由沙皇俄国迁来的。进入19世纪，又不断有俄罗斯人迁入新疆等地定居，当时他们被称作归化族，他们聚居的村落被称为归化村。新中国成立后，他们的生活得到改善并享受到民族平等的权力，正式改称为俄罗斯族。俄罗斯族有自己的语言和文字，语言属印欧语系斯拉夫语族。在社会上，他们都讲汉语，使用汉文;在家庭中，在与本民族人交往时，他们也讲俄语，使用俄文。俄罗斯族人的服饰丰富多彩，男的穿制服，马裤，皮靴或皮鞋，女的穿连衣裙(俗名布拉祺)。俄罗斯族多信仰东正教。
鄂温克族
主要聚居在内蒙古自治区呼伦贝尔盟的鄂温克族自治旗。鄂温克族生活的地区，处于大兴安岭支脉的丘陵山区。鄂温克是民族自称，意为住在大山林中的人们。过去是因居住地不同，鄂温克族曾分别被称为索伦，通古斯，雅库特;等。新中国成立后根据本民族人民的意愿，统称鄂温克族。鄂温克族多信萨满教，牧区居民同时信藏传佛教。有自己的语言。属阿尔泰语系满通古斯语族通古斯语支。牧区通用蒙古文，农区和山区通用汉文。
徳昂族
主要散居在云南省德宏傣族景颇族自治州的潞西县和临沧地区镇康县。德昂族是西南边疆最古老的民族之一，渊源于古代的濮人。史书记载的茫蛮部落是德昂族的先民。新中国成立后称崩龙族，1985年，根据本民族的意愿，改名为德昂族。其宗教信仰，生活习俗，基本与傣族相同。德昂族有自己的语言，属南亚语系孟高棉语族佤昂语支。不少人通晓傣语，汉语或景颇语。
保安族
保安主要聚居在甘肃省积石山保安族东乡族撒拉族自治县。保安是自称，历史上曾被称作回回，保安回等。新中国成立后，根据本民族人民的意愿，正式定名为保安族。保安族有本民族的语言，无文字。保安语属阿尔泰语系蒙古语族，大多数人通晓汉语。保安族信仰伊斯兰教，在家庭生活习俗及社会等方面与当地回，东乡等民族大体相同。保安族主要从事农业生产，兼营牧业和手工业。很早就会冶铁的保安族，有着高超的制刀技艺，他们制作的腰刀，锋利耐用，精致美观，在当地各族群众中享有盛名，被称作保安刀。
裕固族
主要分布在甘肃省肃南裕固族自治县和酒泉市黄泥堡裕固族乡。裕固族，源于唐代游牧在鄂尔浑河流域的回纥。9世纪中叶，其中一支迁徙到今甘肃河西走廊的敦煌，张掖，武威一带，史称河西回纥。他们与邻近各族交往相处，逐渐形成为一个单一民族。裕固族自称尧乎尔。新中国成立后，统称裕固族。裕固族现使用三种语言，裕固族没有本民族的文字，汉语，汉文是裕固族共同交际的工具。裕固族主要从事畜牧业，信奉喇嘛教。在风俗习惯上近似藏族。
京族
主要聚居在广西壮族自治区京族以渔业为主，以农为辅，属沿海渔业和农耕混合的经济文化类型。京族的祖先原居越南吉婆。后来有一部分人自越南涂山沿海捕鱼来到巫头岛等地定居，至今已有400多年的历史。京族过去被称为越族。新中国成立后，正式定名为京族。京族有本民族语言，通用汉语文，信仰天主教，道教。
塔塔尔族
主要分布在新疆维吾尔自治区的伊宁，塔城，乌鲁木齐。当数散居在布尔津，奇台和南疆的主要城市。塔塔尔族史称达旦、鞑靼、达怛等。20世纪初起，该族部分人迁入新疆，遂成中国少数民族之一。塔塔尔族有自己的语言，属阿尔泰语系突厥语族西匈语支。有以阿拉伯字母为基础的文字。由于长期与维吾尔族，哈萨克族共处，因而这两个民族的语言，文字也逐渐成为塔塔尔族的日常用语和通用文字。塔塔尔族信仰伊斯兰教。
独龙族
主要聚居在云南省西北部的怒江僳僳族自治州，贡山独龙族怒族自治县境内的独龙河两岸的河谷地带。过去，独龙人没有统一的族称，往往以其居住的地区或河流作为自己的名称，如独龙，迪麻等。俅人，俅曲，曲人是汉族对他们的称谓。新中国成立后，正式定名独龙族。千百年来，独龙河谷与外界处于半隔绝的封闭状态，保留着较浓厚的原始社会末期特征。独龙人从事刀耕火种的粗放农业，采集和狩猎在家庭副业中占有相当大的比重。独龙族有自己的语言，没有文字。语言属于汉藏语系藏缅语族的一个独立语支，部分通晓汉语。
鄂伦春族
主要分布在内蒙古自治区东北部的鄂伦春自治旗，扎兰屯市，莫力达瓦旗，阿荣旗，黑龙江省的塔河，呼玛，逊克，嘉荫县和黑河市。鄂伦春是民族自称，其含义有两种解释，一是住在山岭上的人们，二是使用驯鹿的人们。新中国成立后，统称为鄂伦春族。鄂伦春族信奉萨满教，崇拜自然物，有自己的语言，无文字。其语言属阿尔泰语系满通古斯语族通古斯语支。
赫哲族
是中国少数民族中人口较少的民族之一。现有4245人，主要分布在黑龙江省的饶河，抚远两县，聚居在街津口，四排，八岔3个民族乡。赫哲族的先民自古在黑龙江，松花江和乌苏里江流域繁衍生息。历史上曾有黑斤，黑真，赫真，奇楞，赫哲等不同名称。新中国成立后，统一族名为赫哲，意为居住在东方及江下游的人们。赫哲语属阿尔泰语系，满通古斯语族，有不少语汇与满语相同。现在40多岁以下的赫哲族人已不会说民族语，通用汉语。赫哲族没有文字，通用汉文。过去曾信仰过萨满教。
门巴族
主要聚居在西藏墨脱县和错那县。门巴族先民很早就聚居于世界屋脊喜马拉雅山东南，13世纪错那以南的门隅地区作为西藏的一部分正式归入中国版图。在政治，经济，文化，宗教上与藏族有着密切联系，长期使用藏历，藏币。门巴，原是藏族对他们的称呼，意为住在门隅的人。新中国成立后，根据本民族的意愿，正式定名为门巴族。门巴语属汉藏语系藏缅语族藏语支。无本民族文字，通用藏语，藏文。普遍信仰藏传佛教。
珞巴族
主要分布在西藏东起察隅，西至门隅之间的珞瑜地区。珞巴是藏族对他们的称呼，意为南方人。新中国成立后，正式定名为珞巴族。珞巴族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族。少数人通晓藏语和藏文。珞巴族没有本民族文字，长期保留着刻木结绳记数记事的原始方法。
基诺族
主要聚居在云南省西双版纳傣族自治州景洪县的基诺民族乡，基诺族是一个古老的民族。基诺是民族自称，过去汉语多音译为攸乐，意为跟在舅舅后边，加以引伸即为尊崇舅舅的民族。由于多种原因，基诺族的社会发展较为迟缓，直到50年代初期，仍处于原始社会末期向阶级社会过渡的农村公社阶段。生产力水平低下，刀耕火种是其传统的耕作方式。普遍信仰原始宗教，崇拜自然，崇拜祖先，相信万物有灵。基诺族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族。由于无文字，过去多靠刻竹木记事。典型的民族服饰是砍刀布和尖顶帽。
关于民族团结的邮票
1959年10月1日发行的《中华人民共和国成立十周年》纪念邮票，全套3枚。这是我国著名画家周令钊以装饰画技法设计的一套邮票，其中第一枚"举国欢庆"，图案是在天安门前载歌载舞的各民族群众。
1974年10月1日发行的《中华人民共和国成立二十五周年(第一组)》纪念邮票，全套1枚，图案为"团结起来，争取更大的胜利"，这是女邮票设计家卢天骄画的一幅宣传画，在庄严的国徽下方由红旗、气球簇拥下的振臂欢呼、并肩前进的各民族群众，背衬"团结起来争取更大的胜利"的横幅标语，点明了邮票的主题。
1979年10月1日发行的《中华人民共和国成立三十周年》是系列邮票，共五组，拥有一个共同的主题，并且必须在同一天发行。 其中第四组全套4枚连印成"四方连"，每枚面值8分，发行1500万枚。由卢天骄以装饰画技法绘画设计的每枚图案，分别为民族歌舞表演。
1989年10月1日发行的《中华人民共和国成立四十周年》纪念邮票，其中的小型张由时任中央民族学院美术系副教授的金捷中、周秀清夫妇联合设计。他们从事少数民族美术教学和研究近30年，积累了大量的少数民族形象资料和民俗资料，以传统的中国画工笔重彩绘画设计这枚小型张。
1999年10月1日发行的1999-11《中华人民共和国成立五十周年——民族大团结》纪念邮票，在以民族歌舞形式表现民族团结的62枚邮票中是最值得一提的，此套邮票全套共包含56枚，印在一个大版张上，图案分别为我国56个民族的双人舞蹈。
中国邮政于2019年10月1日发行了2019-23 《中华人民共和国成立七十周年》小型张邮票，图案为衬以牡丹花图案的数字“70”以及扬帆起航的巨轮，边饰图案则以各族人民载歌载舞的欢庆画面，表现“祝福祖国”70华诞的寓意。
在中国，民族区域自治制度，为民族地区的发展注入活力。我国邮政部门相继为每个自治区区庆发行了纪念邮票，充满民族特色，彰显美好祝福。
此外，我国邮政部门还发行了有关的民族特色邮票。
民族团结的重要意义
民族团结的重要意义是历史经验的总结。2019年9月27日，习近平在全国民族团结进步表彰大会上的讲话中指出：70年前，我国各族人民在中国共产党领导下，共同缔造了新中国。我们党创造性地把马克思主义民族理论同中国民族问题具体实际相结合，走出一条中国特色解决民族问题的正确道路，确立了党的民族理论和民族政策，把民族平等作为立国的根本原则之一，确立了民族区域自治制度，各族人民在历史上第一次真正获得了平等的政治权利、共同当家做了主人，终结了旧中国民族压迫、纷争的痛苦历史，开辟了发展各民族平等团结互助和谐关系的新纪元。我们全力帮助少数民族和民族地区加快发展，保护和传承各民族优秀传统文化，少数民族群众生活和民族地区经济社会发展获得了历史上前所未有的进步。
习近平强调：70年的成就值得自豪，70年的经验尤须铭记。我们坚持准确把握我国统一的多民族国家的基本国情，把维护国家统一和民族团结作为各民族最高利益；坚持马克思主义民族理论中国化，坚定走中国特色解决民族问题的正确道路；坚持和完善民族区域自治制度，做到统一和自治相结合、民族因素和区域因素相结合；坚持促进各民族交往交流交融，不断铸牢中华民族共同体意识；坚持加快少数民族和民族地区发展，不断满足各族群众对美好生活的向往；坚持文化认同是最深层的认同，构筑中华民族共有精神家园；坚持各民族在法律面前一律平等，用法律保障民族团结；坚持在继承中发展、在发展中创新，使党的民族政策既一脉相承又与时俱进；坚持加强党对民族工作的领导，不断健全推动民族团结进步事业发展的体制机制。实现中华民族伟大复兴，需要各民族手挽着手、肩并着肩，共同努力奋斗。让我们更加紧密地团结在党中央周围，团结一心，开拓进取，为推进我国民族团结进步事业，为实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦而继续奋斗！