当我们驻足芳林，耳边总响起婉转而动听的声声鸟语。这是大自然最好的馈赠，也是它赠予我们最好的宝物。
文化与自然遗产的由来
老君洞的园林宗教设施始建于唐，兴盛于宋，唐宋以来，很多文人墨客在洞内留下了大量的诗文、游记、碑刻、摩岩刻一百多处，是珍贵的历史文化遗产， 宋太宗 亲颁"御书碑" 120 轴藏于洞内，并敕封老君洞为"真仙岩"。明朝旅行家徐霞客曾在此洞住了13天，这是他30年旅行活动中在一个洞内住得最久的一次，并写下了 5000 字游记，生动描述了老君洞山光水色及传奇神话。宋代名诗人 范成大 在《佳诲岩洞记》中赞曰:"融州有灵岩真仙洞，世传不下桂林"。
明朝旅行家徐霞客曾在融水逗留十六天，在此老君洞住了13天，这是他30年旅行生涯中在一个洞内住得最久的一次，他高举火把进洞览胜，遇到一条头尾钻到石下的巨蟒拦路，他抬脚跨过，蛇蟒竟纹丝不动，可见暗洞幽深。站在洞内溪流的中段，可以看到真仙岩的前门和后门，都是由山石自成方圆，阳光照耀在小溪的两头，仿佛两轮皎月跃出水面。这“水月洞天”的壮观，使徐霞客不禁赞道。此景为古融州当之无愧的八景之首也。该景亦为徐霞客先生倾倒叫绝为：“洞顶双明”摘其游纪文：“从其中遥顾溪之两端，其出入处俱一望皎然，收一洞之 大全 ，为众妙之独擅，真仙为天下第一也”。并当即感叹：“仰瞩洞顶，益觉穷峻，两崖石壁，劈翠挟琼……明光皎然，彼此照耀……人耶，仙耶，何以至此耶，俱不自知之矣”“真仙为天下第一，此景真仙第一也！”生动描述了老君洞山光水色及传奇神话明，《徐霞客游记》中留有一万多字有关融境记游的宝贵资料记载和一幅瑶林珠树、屏山镜水、情景交融的插图。单老君洞落墨就五千余字之游记篇，文采出众，翔实生动。号称中国道教三十六洞天福地之一的老君洞，终日木鱼香火，仙气习习，雾霭氤氲，幽幽 梦 境大有“洞中方一日，世上已千年”之感，且比桂林的七星岩多出三千字。
《元祐党籍碑》
宋代摩崖石刻，现存二块，均在广西。一在今广西桂林市东七星山瑶光峰下的龙隐岩。北宋徽宗时蔡京专权，把元佑、元符间司马光、 文彦博 、苏轼、 黄庭坚 、 秦观 等三百零九人列为奸党，将姓名刻石颁布天下，后徽宗下诏毁其碑。现存碑刻为南宋庆元四年(1198)梁律据家藏旧本重刻。碑距地丈余，额有蔡京手书"元佑党籍"四字。久经风雨侵蚀，文字已模糊不清，但尚可辨认。另一块在广西 融水苗族自治县 真仙岩，宋嘉定四年(1211)沈暐重刻。
《天下第一真仙之岩》
老君洞又名“真仙岩”，位于广西融水县，相传太上老君南游至此，化身为石，永留洞中，因此而得名。
作者生平：
张孝祥
张孝祥（1132年—1170年），字安国，别号于湖居士，历阳乌江（今安徽和县乌江镇）人，卜居明州鄞县（今浙江宁波）。南宋著名词人，书法家。唐代诗人张籍的七世孙。张孝祥善诗文，尤工于词，其风格宏伟豪放，为“豪放派”代表作家之一。有《于湖居士文集》《于湖词》等传世。
公元1127年，北宋为女真金朝所灭，徽、钦二帝被俘，同年宋高宗赵构在商丘称帝，建立了南宋政权。在南宋小朝廷与金朝常年对峙的风雨之中，发生了百姓大规模南迁避难的情况。张孝祥之父张祁亦率母领弟避难移居至明州鄞县（今浙江鄞县）。1132年，张孝祥出生在鄞县的方广寺的僧房中，并在鄞县生活到十三岁。
由于孝祥伯父张邵因不肯屈膝金朝而被拘禁在彼，而父张祁仅任小官，张家在鄞县又无田产，因此较之于陆游，朱熹，张元干等出身书香门第，家境富足的同时代文人境况不同，张孝祥是在贫苦中成长，如王质在《于湖集序》中所云 “故宋中书舍人奋起荒凉寂寞之乡”。
公元1144年，张祁举家返乡，然而并没有回故乡历阳，而是居于芜湖，芜湖位于长江之南，金人威胁较少。芜湖、于湖二县名字唐后混淆，因此张孝祥自号“于湖居士”，指代实际是芜湖，亦足见他对芜湖这一第二故乡的深厚感情。
张孝祥自幼资质过人，被视为天才儿童，《宋史》称他“读书一过目不忘”，《宣城张氏信谱传》说他“幼敏悟，书再阅成诵，文章俊逸，顷刻千言，出人意表”。公元1147年，张孝祥十六岁，通过了乡试，走出了迈向仕途的第一步。十八岁，孝祥在建康从蔡清宇学，二十二岁时，“再举冠里选” （张孝伯《张于湖先生集序》）。到二十三岁中状元前，事迹大致如此。作为一个出身”荒凉寂寞“的年青人，能在同时代文人中脱颖而出，必有不凡之处，归纳起来，一是才华卓绝，如时人对他的评价“天上张公子，少年观国光”（王十朋），其次也有英迈的性格，“谈笑翰墨，如风无踪”（张拭），“当其得意，诗酒淋漓，醉墨纵横，思飘月外”（杨万里）。从这些时人对他的评价中，可见他自少年时代起，便具潇洒倜傥的气质，英伟不羁性格。