应是蟾宫别有情，每逢秋半倍澄清。中秋夜离寄相思，是民间常情。但最孤绝的，大约还是嫦娥奔月后，与夫君后裔天地两相隔的那一种无望。
关于“嫦娥奔月”的传说版本很多，最早见于西汉刘安撰写的《淮南子》。
《淮南子.览冥训》记: “羿请不死之药于西王母, 姮娥窃以奔月,怅然有丧, 无以续之。 何则, 不知不死之药所由生也。 东汉高诱批注日: “姮娥, 羿妻 羿请不死药于西王母，未及服食之, 姮娥盗食之,得仙, 奔入月中为月精也。
据《淮南子》所写, 羿从西王母处求来不死仙丹, 想研究这不死之药是如何制成。 却被如娥偷取, 服药之后, 姮娥便升天奔月，成为月精。羿也因此无法得知不死之药是怎样制成的。
东汉著名的天文学家张衡在其一篇天文代表作《灵宪》当中也说到“嫦娥奔月”一事。 但张衡写道: “羿请不死药于西王母，羿妻姮娥窃以奔月, 托身于月, 是为蟾蜍。” 说嫦娥奔月之后便成了蟾蜍，而非月精。 此又为一说。
对时光辗转，“嫦娥奔月”的传说被后人赋予了愈来愈丰富的内容， 比如玉兔、吴刚、广寒宫，渐渐形成了今日民间流传的说法。中秋吃月饼的习俗，也是由此传说而来。
姮娥独居广寒宫，夫妻二人天地相隔，犹似牛郎织女，难得一见。 后来，城娥探知可使二人相聚的方式， 即每逢八月十五，后羿用面粉作丸，团团如圆月形状，放在屋子的西北方向，然后连续呼唤嫦娥之名。如此，夜里三更时分，嫦娥便可下凡与后羿团圆。
中秋、月饼、团圆、嫦娥奔月，都是美到令人讶异的词语。国人素来充满智慧，即便再寻常的事物，经干世流传，也会被赋予美不可言的蕴含。 中国的每一个传统节日，以及节日里的每一道食物、每一个物件、每一种图腾，皆是如此。