《道德经》第三十五期

道德经第三十五章心德体会

执大象，天下往。执守大道，天下万物都会归附，就比如好听的音乐和美味的食物，能够留住过往的客人。而口中讲述<道>，似乎是那么淡而无味，想看却看不到，听不到，但使用它的时候用之不尽的。

道的真意，在于它无色无味无声无形，但恰恰也取之不尽用之不竭，平淡而无味，这正是万物所体现<道>的意义。

《道德经》第35章：珍惜太平盛世，过好平凡生活

执大象，天下往。往而不害，安平太。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味。视之不足见，听之不足闻，用之不足既。

掌握大道之人，天下人都来归顺。都来归附而不互相伤害，就和平安泰。音乐和美食，可吸引路人停步。用言语来表述大道，则淡而无味。看它却看不见，听它却听不到，运用它却是永无穷尽。

本章实为“道”的颂歌。“道”可以使天下人都向它投靠而不相害，过上和平安宁的生活。

在《道德经》中，“道”已被多次论及，但从来没有重复，而是层层深入、逐渐展开，使人切实感受“道”的伟大力量。“乐与饵”指流行的仁义礼法之治，“过客”指一般的执政者，但还不是指最高执政者。本章里警诫那些执政者，不要沉湎于声色美食之中，应该归附于自然质朴的大道，才能保持社会的安定与发展。

春秋末年诸侯国之间的战争，使人民群众遭受沉重的痛苦。执政者荒于朝政，根本不关心人民群众的死活。本章表明了为老百姓的安危生存而忧虑的历史责任感。显示了对奉行大道可以使整个天下稳定太平的坚定信念，对当政者沉迷于声色美食的诱惑而无视大道深表惋惜。

本章言谈朴实无华，只要人们深切理解并身体力行，它的妙用是无穷无尽的！

每个人的出生是我们无法改变的，如若生在百年前几乎不敢想象。生于今之华夏何其有幸，我们身处一个和平的国家，只有倍加珍惜当下生活，感恩默默负重前行的人。

道德经第三十五章心得体会

本章老子概述了道的作用，即其真意。

于无形、无色、无味之中。又取之不尽，用之不竭，平淡而又无穷。

执其耳，则通其意；触其点，则晓全局。横卧有据，竖占其理。仿沧海之浮萍，怡然自得，暇动有度。访彩云深处，行绝壁山巅，疑似真仙。

《道德经》是中国两千多年文化从古至今的精髓。道家认为道是宇宙的本源和规律，强调顺应自然追求与道的合一。道家思想不仅是一种哲学体系，更是一种生活态度和智慧的结晶。对个人的修身养性和社会的和谐发展具有深远的指导意义。第35章。持大象，天下往，往而不害，安平太。其意思是传播好的思想与文化。天下的百姓或者诸侯都会向往，或者归属于你。相互交往，而不妨碍各自的发展，社会会更加安静，和平，和睦，长久太平。要学习好第35章，首先要了解老子当时所处的环境是诸侯争霸。极像当今国际社会<……>乐与饵，过客止。好的思想与文化就像好的音乐与美食吸引过往的客人纷纷而至。大道一旦说出来，感觉其平谈无常，看是看不见的，听也听不见的，但其产生的用途作用却是无穷尽的...所以一定要学习好道家智慧，解当下烦恼...

《道德经》第三十五章心得

执守大道，天下归来。“道”平淡无味，眼睛不足以看透，耳朵不能彻闻，但它的功用却无处不在，用之无穷。

上一章讲“道”的大，这一章讲“道”的用。这一章老子讲话针对的对象仍是对“君主、候王”，与三十二章讲给君主的“候王若能守之，万物将自宾”“民莫之令而自均”等，都是在告诉君王要执道而为。执大象就是执道。体现出老子的“无为”思想，这种无为是执道之后的无为，不是无所作为，是万物自为，“为无为,则无不治”(第三章）。

这一章我的感悟是：

1、坚守正道，自正其身。在生活中对子女的教育我老是批评孩子不爱读书学习，整天抱个手机刷，那么自问一下，“你每天是否在读书，在学习？你是否在工作以外放下了手机？为孩子带好了头？你是孩子的榜样和带动，你做到了吗？”。我想无论一个家庭还是一个单位，做为家长和领导，你要求别人做到的自己首先要做到，你带不好头，反而把问题和责任都让别人来承但，老以家长和领导的身份来一味的批评，“吾见其不得已”。所以，我认为要让身边的人和事有良性的发展，我自己先要坚守正道，以身作则，率先垂范，用自己的行为引导人吸引人，自己身正了，别人才可能有样学样，营造出积极向上的良好氛围，达到“民莫之令而自均”的状态。

2、勿伤害，安平泰。每个人在生活中扮演着不同的角色，人生来自带福报。所以，我认为在生活中，不要认为别人家的孩子考上了名牌大学，有了一份好工作，自己的孩子没考上大学或考的不理想，没有一份自认为好的工作，就批评孩子怨天忧人，甚至说一些过激的话，伤害家人和孩子。这个世界有制造“两弹一星”钱学森式的科学家，也有时传祥式的“宁可脏一人，服务千万家”掏糞工人，人各有宿命，不可强求，更不能因“看不起”谁就去伤害谁！平安快乐、健康无忧的生活，为自己、为家人、为社会做力所能及的事情和贡献，平和通泰的过好此生，我认为这就够了！

3、平淡简单，释然生活。“道之出口，淡乎其无味”“道”就象我们年复一年，日复一日的生活，平淡到我们有时感觉不出滋味，我想这也是我们生活本来的面目吧！在这个纷繁的世界里，“一半烟火、一半清欢、一半争取、一半随缘、一半清醒、一半释然”才是对人生态度的一种思考和体验。我是一个普通人，在人生的海洋中，经历过飘风骤雨，接受过苦与悲的洗礼，知天命之年，在喧嚣与宁静间找一处平衡，在热情与从容中自省自足，沉下内心，抛弃外在的虚俗，让生活中的自己如“道”一般平淡无味而充满生机，不看他人的繁华似景，自在生活，不闻是非对错，清静释然，在平淡中过好今后的每一天，也许这就是我一个平凡人的“道”吧！

第三十五章，感悟

王国维说过，人生的三重境界。

第一境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。

第二境界：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

第三境界：众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

文人多情，这三种境界也都在情的层面上，像是在一个平面上兜兜转转，然而由情入道，更像是立体的提升，《道德经》阐述的就是“道”，智慧的提升也好，修炼的提升也罢，只要朝着这个方向去走，多少都会有提升的。

所以，我按照字面意思，把本章顺序排列了一下，划定出自己认为的提升层级。

第一层：乐与饵，过客止。我们在地板上就卡住了，沉迷于五音，五色，五味，还觉得爽的不得了。

第二层：道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。用当下的话来说，就是摆脱了低级趣味，产生了一种平和的心态，心静下来了，能看到以前看不到的东西，如果还能做到的话，就会再上一个层级。

第三层：执大象，天下往。按照大道规律办事，不光能做好事情，还能俘获人心，历史上这种牛人很多，但是能再上一层的人极少。

第四层：往而不害，安平泰。功成名就的同时，还能够不损害别人，自然会安定，平和，康泰，比如春秋时期的范蠡，南北朝的陶弘景，唐朝的李泌，他们做到了老子所说的功成，名遂，身退，也成为了传奇人物，我也写过他们，大家有兴趣可以看看，顺手点个赞。

哈哈，不胡说了，我们还是努力跨出第一层，先从乐与饵的爽利，迈上道之出口，淡乎其无味的台阶吧

道德经第35章 执大象天下往

执大象，天下往。执大象什么意思？这里的大象是西双版纳的大象，还是泰国的大象？当然都不是。道德经第25章有“吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。”原来这里的大指的是道，“大象”不就是“道象”吗？第41章的大象无形，所以它无形无状。这里的“大象”也是指第29章所讲到的“天下神器”，当时经文说“天下神器，不可为也。执者败之，为者失之。”

为什么本章说可以“执”了呢？天下神器不可执是指不可以用人道智巧，“执”天道之神化。文章所讲的“执”是指上章的“大道泛兮，其可左右。”当圣人君王顺应天道，就能接受天命，就能接受老天爷的授权，就可“执天下神器”而统御天下，也是这里讲的执大象。“天下往”圣人能执大道，不失道于天下，百姓就会自然而然的前来归往。天下往，不是因为君王而归往，而是因为大道而归往。人心向道，而恶无道，这是与生俱来的天性。大家都是本着顺应天道的君王来了。

“往而不害，安平太。”如果君王以人害天，以人助天，则失道害天下。百姓归往，君王圣人们要明白，他们不是冲着自己来的，而是冲着大道来归往的。君王们要守道护道，不要害民伤民，结果就是“安平太”。“安”是以天治天下，天下万物皆定，万物复归于自然，则天下安。“平”是说万物处其和，融融洽洽，乱无可乱则天下平。“太”是说天下安定太平，百姓生活富足安康，诸事皆兴，百业兴旺，则天下太。这样的社会应该是多么的美好啊！想想都从梦里能够笑醒。

 “乐与饵，过客止。”美妙的音乐和可口的食物，让过路人都能够为之停下脚步。如果这样理解的话，就有些肤浅了。天底下难道只有音乐和美食，让人留步吗？美女帅哥、珠宝黄金、名利权势、足浴SPA，这些难道不能使人停滞不前吗？

这里的“乐”是指儒家的礼乐，“饵”是指法家的赏罚，饵就是鱼饵，就是红萝卜加大棒。礼乐和赏罚是人之道而非天之道。关于“乐与饵”如果大家还不能理解的话，可以看看前面的17章:“太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之，侮之。”23章:“道者同于道，德者同于德，失者同与失。”说的都是同样的一件事，说的是社会治理的三个不同维度:执大象道家也;礼乐儒家也;赏罚法家也。所以，以后再遇到有人讲乐与饵，是美妙的音乐和精美的食物。这样的解释是维度太低，听了也是白听，赶快跑。

 “道之出口，淡乎其无味。视之不足见，听之不足闻，用之不可既。”道之出口是指圣人体道用道，立自然之道。执大道来治理天下，行不言之教，处无为之事。当然就是“淡乎其无味”了。如果“道”有“味道”了，那就麻烦喽，不在是“ 无”而变成“有”了。

“大道无形，故视之不足见。”“大音希声，故听之不足闻。”“用之不足既”有之以为利，无之以为用，用道在于用其虚无。这几句话是和14章对应的，“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。”正是因为道之出口淡无味，当然是不可能产生礼乐这种“礼教”和刑名赏罚这种“法教”的，如果天下有了礼乐和赏罚，礼教和法教一定不是出于“天之道”，而是出于“人之道”。但是，我们读了《  道德经》，千万不能说不需要儒家和法家了，那就错上加错了。道儒法三家是中华文化能一直延续到今天，所不可分割不可或缺的主体。道家管天，儒家管人，法家管事，一个都不能少。

 “执大象，天下往。”再次提醒下，天下归心的，老百姓向往的是天下有道，是天道自然。适度的礼乐教化和法治的约束，是每个社会非常有必要的。读道经时，要在老子的思想维度去解读或参悟大道，不要胡子眉毛一把抓，不要人伦琐碎满天飞。

本章需要记住以下三点就行:第一  ，执大象就是顺应天道，治理天下。第二，“乐与饵”以后再不要说是美妙的音乐和美食。第三，“道之出口”其实就是回到道的源头，回到无名天地之始而已，然后就是顺应天道，治理天下，国泰民安，千秋万代。

《道德经》第三十五章学习心得体会

中国古代占主导地位的儒家，推崇仁政，主张道德与政治的统一，把周文王推崇为“内圣外王”的典范。“万世师表”孔子就特别推崇周文王，他毕生都想恢复“郁郁乎文哉”的周礼，他称赞周文王乃“三代之英”。因此，周文王对中国历史的影响重大而深远。实施分封制不仅能帮助统治者笼络人心，还能稳固的统治天下，各诸侯国自管自治，让周朝天子能坐享大国荣耀与富贵。作为天子也明白这个道理，周武王灭掉商朝依靠的就是各路诸侯，这些诸侯能够群起灭商也一样也能灭周，如果他们没有了封地照样不会服从周天子的管理，还不如按旧制将诸侯分封各地，即便一方诸侯强大也是可以通过其它诸候节制，这样不仅保存了周朝王室的实力又能控制各路诸侯。

通过了解周朝前后八百年历史发展进程，周文王正是根据当时的社会现状，按照天地大道的规律行事，天下八百诸侯为其所用都来归附，实现了长久国家安定，但这个安定是相对的，前后八百年也是纷纷乱乱。

正是这段跌宕起伏的历史，让我们明白了，“执大象，天下往。往而不害，安平泰。”的理想化思想，在历史进程中是可以实现的，不是吹嘘。这也是天道规律像一张无形的手，在掌控着人间的一切，其意义是如此的深远。

执大象，天下往。这里的大象也就是把道形象化的展示，做个比喻，一个物体，你看它有形状也没形状，大象有形，大象无形，道很大，无边无际。道用在现实社会称大道，央视四台有一个节目叫大道共赢，一带一路节目，为什么中央电视台宣传大道共赢，在这里大道共赢是一个理念。在一带一路倡议的背景下，大道共赢就是指通过资金融通支持沿线国家的基础设施建设，通过文化交流增进民心相通，从而实现共赢。

突然感悟到一句话，世界的本质是抽象的，世界上一些艺术大师通过创新表达自己对艺术创作的一种情感，比如抽象主义画家，这些画家通过色彩线条的创新，超脱传统的画法，表达一种抽象的情感艺术。抽象主义艺术大师毕加索的画，我们普通人也看不懂，但在世界拍卖会上，拍卖的价值非常高，毕加索1932年创作的《梦》这幅画可以说是毕加索对精神与肉体的爱的最完美的体现。2013年3月27日，美国一名对冲基金经理史蒂文科恩以1.55亿美元的天价，从一个赌场大亨史蒂芬永立首中。买下了这幅画，为什么毕加索这位抽象主义画家，他的画能值1.55亿美元，值得大家深思。

在这里，我启发下，我们学习道德经，要用自己灵魂身世的感悟去思考，也可以纵向横向发挥自己无限的思维空间，要在文化的海洋里自由的畅想与遨游。

世界上还有一位抽象主义画家，他悟透道德经后一举成名，他就是荷兰画家，蒙德里安，这个男人，他竟然把树画成格子，他觉得一幅画画的像现实中的风景，没什么意义，他要创造一种价值来证明自己的价值。他思考世界的本质是抽象的，看似千变万化世界的后面都有一种永恒的客观法则。他就想世界万事万物都是由两者相反的力量构成的，矛和盾，男人和女人，动态和静态，阴和阳，道德经里讲的有和无，这位画家把道德经读了30遍后，阴阳有无这种理念深深的触动了他的灵魂深处，他创作的源泉不断打开，流向笔触，直达纸面，他就思考用什么画面去表达道这个法则。他发现风景里的树和湖面里倒影的树，不就是相互对立着的两种力量吗？看起来杂乱无章的一棵树，如果把它简化，不就是由横线和竖线构成的吗？这两种线条相互交织，他看到一种生命的旋律与韵律在运动。他竟然用横线和实线去描绘世界，他只用三种颜色，红、黄、蓝去创作画面，形成了自己独特的艺术风格，抽象主义，他已经超越了模仿现实主义的树，他这种表达艺术的感觉与风格，照相机肯定做不到，直到今天的设计界都用起他这种风格，用横线和竖线，用红黄蓝这三种颜色去创作，我思考了一下，横线和竖线就体现了道德经里的一阴一阳谓之道。

红、黄、蓝三种颜色就体现了道德经里面第42章，道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。执大象，天下往。大象在这里主观上可以理解为大道，掌握道后行稳致远于江湖。了解道后，自身不会受到伤害。一个修行者心中要守住正念这个边界，心中的正念与大道相结合，保守心中的正念，以此作为人生思维与行动的准则与方向。 

执大象，万事顺，心中顺，心中和。往而不害。按道去为人处事，我们不管走到哪里，都不会受到伤害。安、平、太这三个字在我们中国传统文化里面寓意非常好，安是安全、安详、安定，平是平和、平稳、平安。太是太平，久远。执大象天下往，往而不害，无往而不利。说完这个话题，老子话锋一转，有两种东西非常好，音乐与美食。乐与饵。过客止，一个有美味的场所，很多人经过的时候经受不住这种诱惑，美色自古毁了多少人。自古就是英雄难过美人关，止的含义是停下脚步，美好的音乐也能让人停下脚步，驻足欣赏美好的音乐。美食美色对人是非常有吸引力的，老子把这个讲完后做了一个比较，道之出口，淡乎其无味，道和乐与饵是不一样的。道是淡而无味的，我们经常讲返璞归真，经常讲平平淡淡才是真。老子拿美食做比喻，在日常生活中，我们饮食要讲究清淡，少盐、少油，道之出口。淡乎其无味，这样对人的健康有益。人的语言行为也像是没有味道的道一样，思之不足见，听之不足闻，用之不足既。道无处不在，看不见，听不见。我们我们时时刻刻都在用道，但真正的自己却感觉不到，不知道。

灿烂星空谁是真正的英雄，平凡的人们给我最多感动。这首歌讲的含义是平平淡淡才是真。我们人生的点点滴滴，其实都在使用道。可是有时候我们用的时候却感觉不到道的存在。

第35章在讲，道是大象无形，道无处不在，但是道的力量是非常强大的。道有无穷无尽的力量，道就像无形的风一样，弥漫于天地之间，无处不在。道的另外一个重要特点，道之出口，淡乎其无味。我们中国人在讲到艺术境界的时候。经常也运用到这个道理，比如讲诗歌的时候，清水出芙蓉，天然去雕饰，我们的雕塑、书法讲究返璞归真。我们的人格最后也追求返璞归真。我们年轻的时候心中都有一个梦想，都觉得自己会成为一个伟大的人物，其实是成为一个伟大的人物，到最后才发现自己本身就是一个平凡的人。

佛家说，凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。我们每一个人最终的结果都是虚无。人的一生，只有把自己看的平凡了，才真正的是，重归于朴，重归于真，重归于道。

道德经第三十五章读后感悟：

首先，我被这一章的“执大象，天下往”所吸引。大象无形，大道至简。这句话让我明白，真正的智慧和道理往往看似简单，却蕴含着无尽的哲理。我们在生活中，应该追求这种大道，以简单、质朴的心态去面对生活的复杂和多变。

其次，我深感这一章对于“道”的阐述十分精妙。道可道，非常道。道是一种无形的力量，它无处不在，却又难以言表。这种道的存在，让我们在面对人生困境时，能够以一种超然的态度去面对，从而找到解决问题的方法。同时，这一章也强调了道的普遍性和永恒性，让我们明白，无论世界如何变化，道始终如一，是我们生活的指南。

此外，我也被这一章的“反者道之动”所启发。这句话告诉我们，事物的发展往往具有相反相成的特性。在面对人生中的挫折和困难时，我们应该学会从中找到积极的一面，以积极的心态去面对生活的挑战。同时，我们也要学会在顺境中保持谦逊和谨慎，以免因过于自满而迷失方向。

最后，我认为这一章的“弱者道之用”非常具有启示意义。这句话告诉我们，在生活中，我们应该学会以柔克刚、以退为进。这种柔性的力量，往往比刚性的力量更具有生命力和持久性。在面对困难和挑战时，我们应该学会用柔性的心态去应对，这样我们才能更好地生存和发展。

综上所述，《道德经》第三十五章以其独特的哲理和深邃的洞察力，让我对生活有了更深刻的理解和感悟。我将在以后的生活中，以这种智慧为指导，去面对人生的挑战和困境。我相信，只要我们以这种智慧为指导，我们就能更好地生活在这个世界上。

第35章感悟：

本章再次阐述了“道”的威力，执大象，即掌握大道之象，就有了更多的追随者，也是我们常说的“得道多助”，且掌握了大道，就可以让拥有的资源更有序的运行，从而实现了价值的最大化，这也符合当前在社会活动和企业管理中的运营逻辑，也侧面说明管理者战略层面思想的重要性。

另外，掌握了“道“，可以让自身更加的理性，饮食男女、声色犬马等在”道“面前，都会显得苍白无味，只有执着于”道“，方能”不畏浮云遮望眼“，方能在社会前进中，把控正确的方向，从而实现更多追随者的依附和资源的集合。

"道“如此重要，那道是什么?本篇再次强调”道“是看不见听不到摸不着的，所谓“大道无形”，这也是《道德经》通篇精髓所在，“道可道，非常道”、“天法道，道法自然”，我理解是是万物有其规律，应顺其自然、顺势而为，不应过多去干预，做到无为而治，最终实现常无为而无不为。

道德经第35章感悟

从这一章中，感悟到伟大往往蕴藏于平凡之中。社会的发展离不开每一个平凡人的努力，正是这些看似微不足道的力量，汇聚成了推动社会前进的洪流。我们应当尊重身边的每一个人，认识到他们的平凡中所蕴含的伟大。同时，我们也要学会在平凡中寻找和体会道的真谛，通过遵循自然规律，实现内心的平静与社会的和谐。《道德经》35章不仅是对道的赞美，更是对我们生活的一种指引。它告诉我们，在追求外在享受的同时，不要忘记内心的修炼；在面对纷繁复杂的世界时，要保持清醒和坚定。只有这样，我们才能在人生的旅途中，找到属于自己的安宁与幸福。