单从字面上来讲，境界是指土地的界线，表示一定的地域范围。我这里所说的境界，指的是我们观察事物，认识事物，我们眼光所能达到的范围，我们的思想所能达到的深度与广度。境界有大小，境界的大小，影响着我们对事物的判断，决定着我们的生活，也可以完全改变我们的命运。
一、 站在大境界 才能看到事物的真相
古语云：不识庐山真面目，只缘身在此山中。何以这样讲？庐山太大，你站在小境界上，你从地平线上看它，你怎么看，当然只能“横看成岭侧成峰”，只能是云里雾里，不知其所以然。但是，你若是站在大的境界上，从飞翔在万米云天的飞机上俯瞰，庐山只不过是状如土堆的小丘而已，它的千峰万壑，重峦叠嶂，你尽可以一览无余。你若不止于此，你更进一步，你站在更阔大的境界上，从遨游在太空的宇宙飞船上遥看庐山，地球成了一个蓝色的大气球，庐山仅仅是它上面一微不足道的小沙粒罢了。它在地球上的位置，它与周边环境的关系，说细点，它对气流的影响，它孕育了哪些江流湖泊，等等，你岂不一目了然。
大和小，要看你怎么看，你站在大境界上，才能把事物看小，才能把事物看真看清看全。你站在小境界上，只能是管中窥豹，略见一斑；或者是盲人摸象，以一概全；或者是一叶障目，不见泰山。
二、 站在大境界上 才能看到事物的价值
我这里引用《庄子》里的一则故事。
有位名叫惠施的人告诉庄子，我家院子里的葫芦藤上结了一个大葫芦，这个葫芦有多大呢？容量足有五石之巨，这个葫芦太大了，做不了饮水的瓢，吃饭的碗，盛物的器（皮太薄，易碎），我看就是一无用的废物。
一石等于十斗，五石即五十斗。惠施所言的葫芦确实够大的了，这样的庞然大物，如若是在今天，在什么科技博览会农业博览会上，不拿金奖大奖才怪呢？惠施若是活在现在，用得着为这个大而无用的家伙犯愁吗？
可是，惠施生活在二千六百年前的春秋战国，那个时候，人们的物质生活极端贫乏，葫芦小嫩的时候食用，老了只能用作器具，那个年代可不象现在，什么塑料制品、陶瓷制品，等等，多不胜数，一个大小合适，结实耐用的葫芦器具，说不定是非常实用的高档商品呢。惠施所言的葫芦确实太大了，以当时世俗的眼光看，是没有用。
我们再听听庄子是如何回答惠施的。庄子说，你有容量为五石的大葫芦为何不考虑将它置于江河湖泊，用来驮人载物而忧其一无所用呢？
有用与无用，要看你怎么看，你站在大境界上，才能看到天生我材必有用，才能看到凡是存在的事物，都有其价值。你站在小境界上，以市俗的眼光看，很多事物毫无用处。
三 、站在大境界上 才能看到事物的简单
传说公元前233年，在亚细亚的弗尼结亚城，有个著名的预言，城里的朱庇特神庙里，存放有一个几百年前弗尼结亚的戈迪亚斯王在其牛车上系下的一个复杂的绳结。戈迪亚斯王打下这个绳结后宣告，谁能解开它，谁就会成为亚细亚王。自此以后，每年都有很多人不远万里来看戈迪亚斯打的结子，各国的武士和王子们都来试解这个结，遗憾的是，几百年过去了，人们一筹莫展，甚至不知从何处着手。这难道是个死结吗？这年马其顿的亚历山大大帝进兵亚细亚，他到达弗尼吉亚城后，在朱庇特神庙里，看到了这个神秘之结，亚历山大地观察了许久，结果连绳头都找一到，他深思了一会儿，拔出剑，一剑下去，把绳结劈成了两半，这个保留了数百载的难解之结，就这样咔嚓一声轻易地被解决了。
复杂与简单，要看你怎么看，你站在大境界上，才能突破世俗与常规的思维方式，你才能看到，复杂的事物，其实很简单。你站在小境界上，以常人的眼光看，看到的是，事物的纷繁复杂，千头万绪，或者如那个朱庇特神庙里的神秘之结，绳头都不知在哪里。
四、站在大境界上 才能看到大智慧
还是庄子，这位中国最伟大的思想家之一，他在《逍遥游》中形容一种名叫鹏的巨鸟，说它之大“背负泰山，翼若垂天之云”，说它起飞时“水击三千，抟扶摇而上者九万里”，说它在高空中“绝云气，负青天”，“莫之天阏”（无阻碍之意），这只巨鸟威武雄伟，气势磅礴，见庸常所不能见，历庸常所不能历，它的生命多么地波澜壮阔，多么地伟大啊。蝉和斑鸠笑它说,我一下子起飞，碰到树木就停下来，哪用高飞九万里去远方呢？这两只鸟太浅薄无知，太卑微渺小了。所以，庄子说，朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，小知不及大知。朝菌是一种虫子，朝生，见日则死，哪里知道一月之变化。蟪蛄即寒蝉，春生夏死或夏生秋死，又怎能知道一年之变化，小智哪能比得上大智呢。
庄子用他那想象奇特，寓意深远的寓言故事告诉我们一个道理，小智与大智，要看你怎么看，站在大境界上，才能看到无限的风光，看到大的见识与智慧。站在小境界上，囿于一方狭小的天地，坐井观天，看到的是孤陋寡闻，愚昧无知，夜郎自大。
五、站在大境界上 才能看到生命的意义
一个没有境界的人，是一个不能思考的人，是一个没有灵魂的人，他有眼睛，但只是一个摆设，这样的人与动物无异，这样的人是白痴。
一个站在很小的境界上的人，是一个鼠目寸光的人，他看不到自己，看不到社会，他看到的是鸡毛蒜皮，吃喝拉撒睡，他也做事情，凭本能或顺着社会风俗习惯做事情，他看到的生命意义是，饱食终日，无所用心，得过且过，碌碌无为。这样的人是庸人。
一个站在小境界上的人，他看到的是自己，所以，他看到的是名，看到的是利，他为自己做事情，他看到的生命意义是，名利双收，永无止尽。我们就是这样的人。这样的人是凡人。
一个站在大境界上的人，他看到的是整个社会，他是社会中的一员，他看淡名，看轻利，甚至看不到名和利，这些从属于个人的东西。他为社会做事情，他看到的生命意义是，服务社会，奉献社会，“全心全意为人民服务”。这样的人是君子，是伟人。
一个站在至高至上的境界上的人，如庄子这样的人，他看到的是天地宇宙，他是天地宇宙中的一员，他看破名，看透利，超脱了物质的层面。他不畏生，不惧死，超脱了生命的层面。所以，庄子说他自己心游万刃，独与天地精神往来。他把自己的生命与宇宙万物溶为了一体。这样的人是圣人。
只有能够正确地对待生与死，才能真正地理解生命的意义。庄子是真正地理解了生命的意义的。只是，庄子眼中的生命的意义，我达不到圣人的境界，我看不到，也看不明白。所谓“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，小知不及大知”。是也。
我若是看得到，看得明白，谓之曰：得道（注：道，指道理观念思想，这里指人生观世界观价值观）。岂不是也可以“心游万刃，独与天地精神往来”，是所谓成仙了也。
古人曰：朝闻道，夕可死矣。看来，道是轻易求不到的。为什么？我们境界太小，境界越大，道离我们越近。要得道，还是先阔大我们的境界吧。
由于我们每个人的经历不同，禀赋各异，决定了我们境界的大小，所以，要阔大境界，就要开阔视野，丰富阅历，增长见识，勤于思考，启迪智慧。我们做不了君子，做不了伟人，我们可以做有见识，有教养的，有远大目光的凡人。