长子县崇庆寺，国四。
原计划此行没有安排长治市，因要去高平铁佛寺，看路程高平和长治的长子县不远，而长子县有名的法兴寺圆觉菩萨现在可以拍照了，为弥补去年没有拍到的遗憾，遂去长子县看看，也一并将去年没有看的崇庆寺一起看了，事实上确实不虚此行。
崇庆寺在长子县城东南紫云山半山腰，开车到了山下紫云山景区牌坊处，自驾车不能上去，需要换乘电瓶车上山。上山时电瓶车先到崇庆寺，下山时还会在三嵕庙停留，两座寺庙相距几百米。
崇庆寺始建于北宋大中祥符九年(1016年)，宋元丰二年(1079年)塑像完成，明清均有扩建和修葺。
全寺由天王殿、千佛殿、卧佛殿、大士殿、地藏殿等殿堂组成一个四合院布局。
山门与天王殿为一殿两用，是该寺院的正门。
天王殿建造于明天启三年（1623年），仔细看匾额为夏荆山书，以为是当地书法名人，网上查后知是一位有名的居士，美籍华人，佛教绘画艺术家。后面千佛殿和十帝殿都为赵朴初题字匾额，崇庆寺匾额为曾任山西省委书记胡富国题。
天王殿内仅存半边彩塑，左边为东方持国天王，右边为南方增长天王，是上党地区现存体量最大的明代彩塑天王造像。二天王手中法器（东方持国天王手中琵琶和南方增长天王手中宝剑）与脚下鬼怪缺失，但整体造型依然完整，天王豹头环眼，怒目圆睁，身躯呈曲腿坐姿，又似随时可以猛然跃起，整体气势威猛逼人。至于什么原因只保存下来半边天王，也没有具体说法，倒是给天王殿增添一丝神奇了。
三大士殿，也称西配殿、罗汉殿，单檐硬山顶，面阔三间，中间开板门，两边是直棂窗。建于宋初，重修于清嘉靖年间，外观已为清式风格，而殿内梁、枋、柱、额几乎全是宋代原物。
殿内柱子有火烧痕迹。
殿内佛台较低，上塑观音、文殊、普贤三尊菩萨，均为慈祥柔美的女性形象，侧身垂足坐于神兽坐骑上，气定神闲，姿态优雅，为宋代佛像人性化典型。佛坛前沿砖雕束腰处，留有两方刻字,铭记着造像年代及布施者姓名，证实了塑像制作的确切年代为宋元丰二年(1079年)。
六牙白象眼睛活灵活现。
菩萨像两侧为十八罗汉，大小比例与真人略同，无论少年或长者、圆润或嶙峋、沉思或嬉笑或怒目，均神态生动自然,极具写实性，被著名雕塑家钱绍武誉为“宋塑之冠”。
“天下罗汉两堂半”指的是苏州保圣寺的半堂罗汉、紫金庵的一堂、山东灵岩寺的一堂，曾得到梁启超和画家刘海粟的大加赞赏。然而，中央美术学院壁画系教授任世民看了崇庆寺的十八罗汉后表示，“梁刘不识崇庆寺，天下罗汉三堂半。”
1991年12月，一伙盗贼将12尊罗汉头盗割，并推到了三尊菩萨像，幸罗汉头追回修复，但菩萨像已毁，只能按照原照片复原，虽然还原度极高，但终究意难平。这也是山西古建文保员，俗称守庙人存在的重要因素，颇有名气的张宇飞在1993年成为了崇庆寺和法兴寺的文保员。
千佛殿是寺内主殿，为宋大中祥符九年(公元1016年)兴建，殿内墙壁上原有千尊悬塑小佛像，这也是千佛殿名称由来，但目前仅西壁有少许留存。千佛殿为单檐歇山顶，面阔三间，进深六椽，彻上露明造，四椽栿对后乳栿用三柱。明间设板门，次间安破子棂窗，侧脚升起明显，建筑稳固有力。檐下柱头间阑额、普拍枋不出头，柱上仅施柱头斗栱，无补间铺作，柱头斗拱为单抄单下昂五铺作，耍头昂形，整体简洁疏朗，古朴大方，尚袭唐代遗风。
院内正殿阶前甬道两旁，各有一丛千年牡丹花。
殿内佛坛束腰须弥式，坛上一佛二菩萨及背面侧座观音像，造于宋代，明代补塑、彩绘，主尊释加牟尼佛华丽无比的泥塑背光即为明代重塑，文殊与普贤二菩萨背光是在宋代原作基础上修缮。
二菩萨背后个各有一尊倒座立式观音菩萨像，形制独特。普贤菩萨后观音为明代原塑，文殊菩萨后观音为2002年补塑。
地藏殿，即十帝殿，位于千佛殿南侧，三开间悬山顶，檐头斗栱四铺作，殿顶琉璃及门窗装修，皆为明代遗物。
殿内塑地藏菩萨及侍者，左右塑十殿阎王，两山墙塑六曹判官，上部悬塑佛、菩萨、天王、弟子、明王等，都是明代作品，塑工高超，保存完好。殿顶脊刹背面龛内题字:"嘉靖十年(公元1531年)五月十五日本寺僧人明钟烧琉璃一堂。"殿内脊板下墨书题字:"大明嘉靖二十七年(公元1548年)丙辰月癸卯日崇庆寺建立十王殿僧……"两处题记，为研究该殿建筑与彩塑确切的年代记录。
卧佛殿为近年重修，闭门谢客。