根据课程的安排,每一部经典开始学习的时候,咱们总是再一次来复习为什么读经典、怎么读经典。
为什么读经典可以有千万种理由,根据教参上的说法,总结了三个方面:一、圣圣相传的心法,千年不变的常理;二、换一个思维迎来新世界;三、人生的说明书。
如何来理解圣圣相传的心法?如何来理解换一个思维迎来新世界?又如何来理解这人生的说明书呢?今天借助《太一生水》这篇经文的内容,来帮助我们理解圣圣相传的心法。
在复习《太一生水》经文之前,对于读经典,尤其是读经典的初级阶段可能要经历的过程,有一个提醒,尤其针对一些新朋友们。很多朋友们对于自己学经典,内心有点忐忑,读起来对自身也有所怀疑,那便是能不能读得懂的问题。读和懂是两回事,做事总是要有一个先后的次序,《大学》云:物有本末,事有终始;知所先后,则近道矣。凡事皆有次序,需要分清先做什么、后做什么。先解决读不读,再说懂不懂。那么,是不是解决了读的问题,就代表着一定能懂呢?
其实,不一定。一些经文,经过了几千年的时间,即便很多学者都来解读它,但是也不见得能够字字周全。面对这样的情况怎么办呢?
《学记》中有这么一句话,虽舍之可也。咱们就放一放,说不定当我们将它放到一边的时候,有一个契机,生活中发生了一件事,忽然对这一句话有了体会,有了感觉,也就“懂”了。要知道经典中的表述,是生活经验高度凝练的结果,有很多话是必须要有经历的情况下,才能谈懂或不懂。所以,所谓字面上的懂也好,不懂也好,并不是最核心的事,能懂就懂,不能懂那就暂时放到一边。总之,似懂非懂,越来越懂。
接下来,带着这样的思维,我们再来梳理梳理《太一生水》。概括来说,《太一生水》讲的是宇宙论,论宇宙的生成和结构。有朋友说,这么大的事儿,我们老百姓哪能分得清楚,自己小家庭的事、个人的事,还没有搞清楚,为什么还要想什么宇宙是怎么来的。
我们学习宇宙论,也不光我们,实际上每一个学者,尤其是研究宇宙论的学者,事实上皆源于对人生的深切体察。按照两两相对的思维,宇宙论和人生观关系密切。通过宇宙的生成,给予我们一些启发,最终的目的还是为人生提供方向,还是要面对人生观的问题。
《太一生水》最重要的范畴就是“太一”,它为什么那么重要呢?因为它是宇宙的是源头,是能量的源泉。可以说,人人都希望能够启动人生能量的源头。而且“太一”作为宇宙能量的源泉,它不仅充沛、饱满,而且取之不尽,用之不竭。我们当然也希望自己的人生,能够呈现这样的状态,希望我们的能量能够丰沛,能够饱满,更重要的是能够长久,能够持续,再奢侈一点,就是取之不尽,用之不竭。
太一完成第一个任务,把水生出来。接下来,水通过反辅太一,生出了天。再接下来,天再进一步向源头处追溯,反辅太一,是以成地。当天和地为代表的两两相对的要素生成的时候,就开始进入一个自然的序列,诞生作用和反作用,两两相对的要素就能起到这样的作用。正如过日子,有矛盾那就能够解决矛盾。可是也不难发现,解决了旧的矛盾,新的矛盾又诞生了。就我们的人生来说,每一个阶段有每一个阶段的问题,就大的时空来说,每一个时代又有每一个时代的问题。
总之,矛盾处处存在,时时存在,想不参与,恐不可能。既然如此,就不如体会这其中的能量,让处理矛盾的过程成为诞生能量的源泉,这也是我们常常讲两两相对这种思维的重要性。“太一”所描述的宇宙系统,能量源源不断,不仅在于源头“太一”所起的作用,更在于整个系统所起的作用,在于反辅和复相辅这样的思维。
从宇宙论来到人生观,可不可以用我们所学的词将反辅和复相辅进行替换?报恩这个词,非常适合来表达反辅的情感;而感恩这个词,非常适合来表达复相辅的情感。如果我们希望自己人生的能量取之不尽,用之不竭,应该将报恩、感恩的情感种到心田,让它生根、发芽,《太一生水》刚刚开篇就给了我们这样的启发。
我们学习经典,可以磨练心性,可以识文断字,但是要知道经典的教育,它的核心不是知识系统的学习,不是通过记忆来完成对它的学习,还是通过人生的体悟达成与其的共识。想想自己的人生,看看周边那些乐观的人,在他们的心中,总能记得住是谁帮助了自己。那些能够记住谁帮助了自己的人,就是内心充满感恩的人、想报恩的人。
要知道《太一生水》所涉及的要素都不是一般之物,讲的是天,讲的是地,天地这么牛,还懂得反辅、复相辅。看来真正的牛人,也一定懂得感恩、报恩。或者这么说,就是因为懂得感恩、报恩,咱们也慢慢能够成长为牛人,成长为生命的王者。《太一生水》给我们的启发还很多,这些心法值得品思。
一念恒定 美在成久
2024年10月30日