50期笃行班二大组9小组第一封家书
日期：2024年10月5日
姓名：钟进杰
主题：《传统文化学习报告（三）》
正文：
尊敬的博仁老师、大爱付出的志愿者们、亲爱的第50期笃行班的同学们：大家好！
这是我在笃行班（修身篇）写的第一封家书。本篇家书继续续写《传统文化学习报告》，此是第三篇。前两篇在致知班的第六、七篇家书中。
我们继续来学习聂菲璘博士讲的“《圣学根之根》心得汇报”。
聂菲璘博士继续讲到：“圣，早期的金文类似甲骨文，耳下面是人。西周中期以后，下面的人渐渐演化为壬，成为《说文解字》中小篆“聖”的本字。聖是一个会意字，它既表示听觉敏锐，又表示听后效果明确。因此引申为“通、明、贤”。也就是“精通者为聖”。”
谢光辉的《常用汉字图解》对“圣”字是这样描述：“甲骨文、金文的圣字，象一个人站着听人说话的样子，其中的口表示有人在说话，而人形头上的耳朵特别突出，则表示听力极佳的意思。所以圣字的本义指听觉灵敏，又有聪明睿智、百事通达之意。古代称人格品德崇高、学识才能有极高成就的人为“圣”，如圣贤、诗圣、书圣等。在君主时代，圣字则多用为对帝王的尊称，如圣上、圣旨、圣恩等。”
《图解经典》编辑部所编著的《画说汉字》对“圣”字也有类似的解释：“‘圣’是个形声字，本义是通达事理。甲骨文的字形中，‘圣’的右下部像一个‘人’右上部像耳朵（听）的形状，左半边是个口形，合起来的意思是一个人善于使用自己的耳朵和嘴巴，说明这个人耳聪目明，还通晓道理。”
徐中舒的《甲骨文字典》对“圣”字是这样说明：“從耳從口。耳，乃以耳形著於人首部位强調耳之功用；從口者，口有言咏，耳得感知者为聲；以耳知聲則爲聽；耳具敏鋭之聽聞之功效是爲聖。聲、聽、聖三字同源，其始本爲一字，後世分化其形音義乃有别，然典籍中此三字亦互相通用。“耳口”之會意爲聖，既言其聽覚功能之精通，又謂其效果之明確。故其引申義亦訓通、訓明、訓賢、乃至以精通者爲聖。”
而《说文解字》则解释为：“聖，通也。”
此致
敬礼
钟进杰鞠躬敬上
2024年10月27日
期待明天余涛家书的精彩分享