《道德经》第三十二期

第三十二章，感悟

第一段：道常无名，朴，虽小，天下莫能臣，侯王若能守之，万物将自宾。用现代话翻译一下，我觉得是“细节决定成败”，无论有形的高楼大厦，还是无形的丰功伟业，不管有多么宏大，都是由朴和小累积而成，甚至所决定的，若是安好，就是老子说的，万物将自宾，若是安不好，就是韩非子说的，千里之堤溃于蚁穴。

第二段：天地相合，以降甘露，民莫令之而自均。用现代话翻译一下，我觉得是“天要下雨，娘要嫁人，随他去吧”，天地间乃至世间的事情，小小的我们别总想着琢磨透，更不要妄图掌控了，天之无恩，而大恩生，迅雷烈风，莫不蠢然，做好上一段说的朴和小，用不着杞人忧天，剩下的交给自然而然吧。

第三段：从无名到有名，老子接入现实了，有了各种各样的“名”，不同的“名”之间，或相安无事，或同根同源，或此消彼长等等，由此而产生阴阳相成，福祸相依，甚至虚实颠倒等等，乱的一塌糊涂，用庄子外篇里的篇目名来概括，就叫《人间世》，有兴趣的学友可以翻翻，庄子通过孔子和颜回的对话，阐述了名和知怎么就逆转成祸患了，以颜回如此有品德和才干的人，去了卫国估计都活不过三集。

那么，回归到本章，我们如何在人间世里活得安宁些呢，我觉得方法就在原文里头：名亦既有，夫亦将知之，知之，所以不殆，结合这一章所有内容，我觉得像是三步走。

1.认真对待身边的小事，此乃修行

2.空无内心，自然而然，此乃修性

3.会广博识，知止不殆，此乃修德

内外兼修，路自然会从脚下延伸，承载着我们每一天的工作生活，安稳的走向生命尽头，悟道，行道，一念一行亦归属于道，最终都是在证自己的道。

因为，道之在天下，譬如谷之于江海…

道德经第32章  道常无名

第三十章和三十一章分别讲了圣王的慎兵之道和用兵之道。战争胜利了，我们接下来该干什么？是接着打，当然不是。战争胜利了，以奇用兵结束，以正治国开始。本章讲的就是这意思。

开篇第一句“道常无名”是什么意思？君王守雌复归于婴儿，君王守黑复归于无极，君王守辱复归于朴，天人复归于一。圣人虽载道而成天下之功，但是圣人与道为一。君王退身合道，无声无名，故谓常道无名，圣人亦常无名。回到无名，就回归于常道。君王不以自身为大，退己全道，退身去名，与道为一，谓之朴。

不以身轻天下，不以身自矜，不以身自伐，不与身自骄，不以身自强。虽为天下王，但不以自身自彰于天下，显示的是那个若有若无，无名天地之始的道。而不是那个所谓的大大的人或王，所以既为朴又为小，这是真正的与道合一的圣人和圣王。侯王们要好好的臣服于天道，听话照做，不要想折腾。

“侯王若能守，万物将自宾。天地相合，以降甘露，人莫之令而自均，。”侯王们若能笃守天人相合，与道为一，为天下不失道，道不失天下，这样才会“万物将自宾”。以战止战，以毒药攻邪都不是长久之计，也不是万全之策。只要让天下不失正，这样万物才能自正，万物正，则自宾，宾服于大道。所以，以奇兵用兵只是一时之计，以正治国才是根本大道。

对于个人治身来说也是同样的道理，人因为离失天道，德有所亏，身体才会生病。如果人不离天道，常德足全，他怎么可能会生病呢？病无可病，无病可生，身将自正。治理天下与中医治病也是同样的道理:祛邪、扶正、固本。道家用兵治天下亦是如此，只要守住天道，臣服于天道，好事就来了。

天地相合，天为阳，地为阴，阴阳相合，以生万物。天覆地载，天下万物莫不生于天地，莫不托阴阳而生。天降甘露，润泽万物。不需要人的政令，所有的甘露就能自然而然的均施于天下万物，令万物和谐共处，哪里还需要人来干预？

天不会自己乱天下的，因为有天伦秩序，本然就能使万物和谐的共生共处，这才是天地间真正完备的秩序。只有人才会乱天下，因为人的妄为破坏了天伦秩序。

 “始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止所以不殆。”始指万物之始，制是指天道伦常，万物之纲纪。道生万物的开始就已经有了天道伦常和万物纲纪，哪里还需要君王们画蛇添足的为万物立法，干嘛还要瞎折腾。万物尊崇自然纲纪才是至上至好的天伦秩序。

本章最后一句“譬道在天下，由川谷之于江海。”譬是比如，打比方。道之在天下，就如同川谷之于江海。如果河流失去了源头，它们就会枯竭。如果天下失去了天道，就如同天下失去甘露，失去的源头，万物将无以生，天下将不负安宁。所以，君王只有守道，以道治天下，才能安天下。道是天下的源头，川谷是江海的源头。只要不离于道，天下苍生，天下万物才能生生不息，源源不断。千万不要打仗上瘾，千万不要年年征伐不断，那样的天下是不会长久的。让天下复归与道，复归与正。让天下歌舞升平，国泰民安，自然而然，这样的天下才是老百姓向往的美好天下，即将迎来的天下归正和伟大复兴，大家向往不？

让我们团结一心，众志成城，张开双臂迎接21世纪中华盛世的到来。

《道德经》第32章  适可而止 见好就收

道常无名，朴。虽小，天下不敢臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。

“道”永远是无名的，朴实无华。它虽微小，但天下无人能使它服从。君王若能依“道”而行，万物将自动归顺。天地间阴阳之气交合而降雨露，人们无需君王下令就能自行均衡分配。万物生发，于是产生了各种名称；名称既定，就应适可而止。就可避免危险。大道与天下，犹如川谷流入江海。

分享感悟1：各守其道，和谐共处。人际交往边界感就是安全感。父子以朋友相处，无非儿子多了一个朋友，却失去了父亲的身份。不管职场商场，都要有规矩，各处其位，有分寸感。为人处事要谦虚低调，在其位谋其政。不能一味只顾表现自己，给自己也给别人留有余地。

分享感悟2：顺道而行，回归质朴。用真诚、真心、真情对待别人，日久见人心，以心换心，将心比心，换位思考。不是世界太复杂，而是人心太贪婪，想要的太多了。简单就是幸福。永远放低自己的姿态，不要与人攀比，保持人间清醒，懂得知足常乐，淡定从容生活。

感悟分享3: 相互成就，无欲则刚。人生无常，世事难料。谁也不知道明天和意外哪一个先来，大道质朴，我们要以平和的心态面对一切挑战和困难，不被外界纷扰所动摇，山不过来我就过去，在自我改变提升中保持内心的宁静与坚定，才能行稳致远。

道德经第三十二章感悟

这一章蕴含着深刻的人生智慧。

“道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。”道是永恒且无名的，质朴而微小，然而天下却没有什么能使它臣服。这让我们明白，真正的力量往往来自于那些看似平凡、质朴的事物。在生活中，我们常常追逐华丽的外表和显赫的地位，却忽略了内心的质朴与本真。只有回归到质朴的状态，我们才能拥有真正的力量，不被外界的纷纷扰扰所左右。

“侯王若能守之，万物将自宾。”如果侯王能够坚守道的质朴，万物将会自然地归从。这提醒领导者要有道的品质，以质朴、公正、无为的方式治理，才能赢得民众的拥护。对于我们普通人而言，也应在自己的生活中坚守原则和道德底线，以真诚和善良待人，这样才能收获良好的人际关系和内心的安宁。

“天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。”天地间阴阳相合，就会降下甘露，人们无需指令，自然会均匀受益。这体现了自然的和谐与平衡。我们也应追求内心的和谐，不贪婪、不嫉妒，以平和的心态面对生活中的得与失。同时，也要尊重自然规律，与自然和谐相处，共同创造一个美好的世界。 

总之，道德经第三十二章启示我们要保持质朴的品质，坚守道德底线，追求内心的和谐与平衡，以道的智慧指引我们的人生，让我们在纷繁复杂的世界中找到真正的幸福和安宁。

《道德经》第三十二章心得

这一章老子是在告诫统治者和权力的掌握者，权力无法操控大道，社会有自身的道，一切有序的合乎于自然规律的东西不可强加干涉，老百姓有自身的人性，要有边界，不能一味的用强权加以干涉，如：江海对于川谷一样，不予强迫它自然而然流入江海，一切都那么和谐而自然。

道，恒常，无名且朴素，天下没有人或权力能支配它，就像老天一样刮风、下雨、晒太阳，天明天黑周而复始，不会因为你是那个国家，那个权力者而改变。如老百姓种的庄稼一样，春种夏长秋收冬藏，你如果用强权加以干涉，破坏了自然规律，破坏生态，那么天将异象，高温、极寒、洪水、瘟疫会给你带来无法估量的损失和灾难。社会的发展能达到“民莫之令而自均”是最理想的状态。

这一章“始制有名。名亦既有，夫亦将知止。知止可以不殆”意思是万物兴作之始相应的概念也随之而生，万物有了名称之后，也就能知道概念的边界，知道了概念的边界就可以适可而止不会废殆。万物都有自己发展的规律，万物都有自己的领域，也必然有自己的边界。任何人都应该尊重其发展规律和所属领域。我们每个人都应该谨守自己的边界，拒绝对个人生活的侵犯和干预。

本章体会有三：一、尊重身边的一切事物的发展，好的、坏的都是因站位不同，维度不同，经历不同，认知不同罢了，不要因为自己的认知或心念去用语言或行动去干涉，用佛家一句偈语“非风动，非幡动，仁者心动”，只要你不断提高，才能参透看清世间百态而心念不动。二、知止而后定，知道边界，不用自己的行为或语言干预别人，认知不在一个高度上，没必要互相征服，唯有自悟，他人难渡。三、做好自己，生活中遇到的一切都是最好的安排，不要自欺欺人，自己都不懂如何对别人横加干涉，修好自身才能顺天道合人性，从而象川谷一样自然归于江海。

《道德经》第三十二章学习心得体会分享

说到“譬道之在天下，犹川谷之与江海”。简而言之，海纳百川，有容乃大。人心终归于有德者，天下终归于大道。没有广阔的胸境，如何会走的更远。胸怀决定你的远方之路。站在巨人的肩膀上会看的更远，飞的更高。如同合羹之美，在于和异。大同世界必将到来，因为有你我他，都在学习中华优秀传统文化：道德经，论语，中庸，易经，心经，金刚经等等经典。这标志者中华民族文化伟大复兴的号角已经吹响。

《道德经》第32章心得体会

“道”永远是无名而质朴的，它虽然很小不可见，天下没有谁能使它服从自己。

侯王如果能够依照“道”的原则治理天下，百姓们将会自然地归从于它。

天地间阴阳之气相合，就会降下甘露，人们不必指使它而会自然均匀。

治理天下就要建立一种管理体制，制定各种制度确定各种名分，任命各级官长办事。

名分既然有了，就要有所制约，适可而止，知道制约、适可而止，就没有什么危险了。

“道”存在于天下，就像江海，一切河川溪水都归流于它，使万物自然宾服。

道德经第三十二章：

个人理解：“道”循环往复而长久不衰，在恍惚之中呈现实物，这是不可描述的无名，而凡世之道是可以用质朴来描述的，这种质朴去除了纷繁的外饰，消解了主观的评定，是自然的本性。“道”虽然细微，但无法被人强行驱使，也无法臣服于人，因为“道”才是万物的源头，从属者不能主宰引领者。

现实联系：当一个人生出做某件事情的念头时，别人忽然命令要做这件事，那么他就不想做这件事情了，即使做了这件事，那效率也不会太高，这就说明强加的命令打消了自发的意愿，极大地影响了自为，所以管理者不能强制约束命令，而要在无为之中激发他人的自为，这样才能让他人自愿服从管理。

鸟在鸟笼中能有多大的施展空间，鱼在鱼缸里又能有多大的游行范围，水在水杯中又能够存放多久，这些都是因为强加的限制而导致的，那么去除这些限制，鸟就能在天空中翱翔，鱼就能在河水或大海中摇摆，水就能在流动中长存，所以与其强加管控，不如适可而止，放宽一些权限，让万物自由的施展自身，那么自然能够达到最好的管理效果。

汉朝汉文帝施行无为而治，取得了一些成效，减轻了徭役，发展了经济，稳定了局势，而清朝的闭关锁国严重限制了经济文明的交流发展，致使中国落后，所以不知道适当的停止管控，就会产生危害。

守朴而万物自宾，合天地而万物自均。始制有名，知止不殆。道居天下，川流汇海。

道德经第三十二章读后感悟：

“道”作为老子思想体系的核心，是其最为关注的哲学概念。在本章中，老子进一步阐述了“道”的特性，以及人们如何通过体悟“道”来达到更高境界的人生哲学。

首先，老子指出“道”的特性之一是不可言说。他明确表示，那些可以言说的“道”并非真正的、永恒的“道”。这一观点与第1章中的“道可道，非常道”相呼应，强调了“道”的不可言说性。这种不可言说性并不是因为“道”高深莫测或难以理解，而是因为真正的“道”超越了语言和概念的限制。

其次，老子提到了“名”的概念，并指出名是相对的、有限的。他认为，那些可以叫出来的“名”，并不是永恒的“名”。这一观点进一步强调了语言的局限性。真正的“名”或意义不是通过语言来表达的，而是通过内在体验和理解来获得的。

在这一章中，老子还谈到了“无”与“有”的关系。他指出，“无”和“有”是同一个来源，只是名称不同。这一观点意味着，“无”和“有”在某种程度上是相互依存、相互对应的。从某种角度看，“无”是产生万物的名字；从另一种角度看，“有”也是同样的名字。这表明，“无”和“有”在本质上是一致的，而不是相互对立的。

最后，老子强调了体悟“道”的重要性。他认为，通过观察“无”和“有”，可以更深入地理解“道”的本质和运行规律。这种观察不是停留在表面或形式上，而是深入到事物的本质和内在联系中。通过这样的体悟，人们可以获得更高境界的人生智慧和洞察力。

综上所述，《道德经》第32章强调了“道”的不可言说性、名与名的相对性和局限性、以及“无”与“有”的同一性。这些观点共同构成了老子哲学体系中关于“道”的核心思想。通过体悟这些思想，人们可以获得更深层次的人生智慧和洞察力，从而更好地应对生活中的挑战和困境。

稻盛和夫，他真正的理解了道的规律，厚道朴实，他按照道的原则做事，所以他把企业越做越好。

日本这位企业家学习了国学经典道德经后，把老子的智慧运用到企业管理中，创建了两家世界500强公司。

他创办企业就是放下个人利益，完全为了员工服务，他办企业、经营企业的第一目标是为了员工及其家属的幸福而努力，他把员工的幸福放在第一位。他办企业的宗旨是为了员工的物质和精神两方面的幸福去努力，公司有200名员工就为这200名努力，有2万名员工就为了这2万人努力。他在创建了两家世界500强公司后，退休时宣布把自己的所有股份都捐赠给员工。   

2010年，也就是稻盛和夫78岁时，日本首相鸠山由纪夫请他出山掌舵日本航空公司，这是一个因巨额亏损濒临破产的企业。这要换成我们，在78岁时，早就打打太极拳，安度晚年去了。  

当时很多人，包括日本航空公司的很多员工，包括政府官员，都为稻盛和夫捏了一把汗，这个老头子能不能干好这个事，能不能救活，这个濒临破产的企业，当时稻盛和夫自1997年得了胃癌后，做完手术，已经皈依佛门，正在潜行修佛。2010年1月13日。稻盛和夫公开向政府表态，愿意重新出山，拯顿日本航空公司。不过，他向政府提出了两个条件，一、不要一分钱工资零薪水出任日航CEO，彻底无我利他。二是不带团队去日航，只带两个助手。当时稻盛和夫说，对航空交通运输业，我是一个彻头彻尾的门外汉，但我决定接受这份工作。

就这样，他就去成整日航，他刚到日本航空公司，一个月内连续做了17场演讲，他就给员工传播仁爱利他。回报社会、敬天爱人、慎言笃行的一系列经营哲学，他确实做到了彻底无我利他，他认为只有把员工幸福放在第一位。大家团结一心，经营者与员工的心灵产生共鸣，企业才能走出困境，企业才能涅盘重生。正因为稻盛和夫在经营者与员工之间筑起了一座精神山妹，正可以给渴求的灵魂以甘露、阳光和力量。结果员工纷纷被感动，开始认真工作，这就叫“自均”。

企业的经营者强行命令大家工作是没有用的，要感化员工，要让员工觉得热爱工作的意义所在。在稻盛和夫的带领下，每个人慢慢各尽其职，认真工作。结果仅仅用了一年的时间，也就是424天，就让一个巨额亏损的破产企业，摇身一变，日本航空公司就做到的三个第一。利润世界第一，准点率世界第一，服务水平世界第一。 

当一个领导者的心调正以后，天地会感应到的，员工也会感应到的。稻盛和夫有一句话，现场有神灵。答案就在现场，员工感受到领导者的发心之后，明莫之令，不需要强行命令，员工就已经认真把工作做好了。

为什么稻盛和夫带领的企业会产生这种奇迹，造就企业飞速发展的神话？因为他遵从了老子所讲的道德原则。有一次他来中国演讲时说，之所以我经常来中国。是因为我学到的智慧全是中国古代圣人讲的，如果能够把这些回馈给中国企业家，那将是我的荣幸。 

今天，我们有幸学到了道德经，我们要认真的去感悟这些国学经典，从中汲取营养和智慧。如果不学习这些古代圣贤留下来的智慧，那将是我们很大的损失。

说起稻盛和夫，他与我们中国是很有缘的。1975年他首次访华，他曾多次前往中国，并与我们国家建立了深厚的友谊。其实他为中国也做了很多经济贡献。2001年创立了稻盛京瓷西部开发奖学基金，为西部地区品学兼优的12所大学的学生提供奖学金。

任正非也曾多次赴日本，拜访日本经营之圣稻盛和夫，请教日本企业战后经济复苏的奥秘，企业如何度过寒冬。因为稻盛和夫是全球知名企业家，为促进中日友好交流合作做出了积极的贡献。2022年，稻盛和夫去世，享年90岁，外交部发言人赵立坚，支持例行记者会。赵立坚表示，中方对稻盛和夫先生去世表示哀悼，向他的家属表示慰问。

老子就是老子，本章很深奥也很简单，顺应天下大势，顺遂民心民意，为天下苍生谋福祉，才可以去谋天下，也才可能去得天下，如此才算是遵道而为顺道而行，其道不可违不可逆。这就是老子文韬武略的核心思想，要重文而非重武，要为天下苍生谋福祉，且师出有名方可号令天下，军事为政治服务，军事是手段不是目的，不能只倚重于军事且依赖于军事，这么做才可基于政治正确，也就是要能为天下行天地之德，方可以行老子之王道以取天下。这也是老子尊道贵德思想的具体论述，也是老子在本章的说理论述的结论，依道而行的圣人之恩泽天下的玄德，是文治之韬略。当然我们从本章这里也可以观止到老子所流露出的爱民惜命、心怀天下苍生的伟大情怀。得民心者得天下，为天下苍生以降甘露滋养万物，恩惠于民恩泽四海，则万物自宾，是谓能遵道而行顺应天下大势，这就是老子之道。