之前看过一篇大神的文章，让我对阳明心学的知行合一又有了新的认识，当然，原文很长，在这里不做引用，只是说一下我的理解和认知。
一般我们理解的浅层意思的知行合一都是，知行是一体，知道做不到就是不知道。知是行之始，行是知之成。
这么相对浅显的认知怎么会历时500年而经久不衰，为什么在海外尤其是像日本，直接影响了明治维新的思想？阳明心学究竟还有什么更加深层的意思是我们所不了解的？
慢慢的，我理解，知行合一其实描述的不是一种良好的状态，它只是描述了一个客观事实，或者揭示了一个客观规律。致良知才是让你向好的知行合一方向努力的灯塔。我们认识知行合一，其实是认识一种客观规律，理解了知行合一的本来意思才能进一步明确我们需要改变的方向，从而让自己的思维越来越好，让行动越来越好。
所谓知行合一的知并不是由我们的意识驱动的，或者说不仅仅是我们的意识驱动的，应该理解为是我们的潜意识驱动的，潜意识不完全由我们的意识掌握，是跟我们过往的经验，经历的环境和不断提升的能力相关。打个比方，就像我们作为司机的技能，一开始我们需要学习开车技巧，这个时候是在学习，但经过了长时间的开车实践之后，开车这件事已经内化为我们的习惯性行动，我们在开车之前并不需要有一个指令去指导我们去如何开车。而知行合一给我们的启示就是这样。
知行合一其实本身并没有优劣之分，你的知行合一用在读书上就发挥读书这件事上的优势，举个极端的例子，如果用在盗窃上，可能也是一种知行合一。如果这么说，知行合一似乎和庖丁解牛没有什么分别，唯手熟尔？
可是为什么有的人意识到习惯的力量，意识到知行合一的重要性，但在具体的事情上却做不到呢？比如，刚刚经历了人生重大变故的人，他的情绪一定是悲伤的，即便是他想控制，可能也是控制不住。一个人一上台就紧张，尽管他不断提醒自己不要紧张，上台之后还是不由自主的发抖。所以，除了因为不断练习，或者刻意练习之外。对知行合一的理解，应该还有一种是如何驾驭知行合一，或者说是如何利用好自己的潜意识，让潜意识如何为自己服务。
我们可以理解为人认识到自己的局限性，并不是认为自己无所不能，而是承认自己的不足，承认自己技不如人，承认自己的短板，承认这个世界上的所有事情并不一定是人定胜天。
让潜意识为我所用，而不是试图去改变潜意识。你正在经历悲伤的事情，这种情绪无法自拔，但是你可以选择去一个轻松的环境散心，你可以选择去找一位知心的朋友去倾诉，你也可以去选择去接受心理医生的治疗，让自己尽快摆脱出来。自渡者渡人。
有了以上的理解，我们才能进一步理解儒家说的慎独思想，就是一个人在独处的时候也要保持一种良好的状态，简单的说就是不要自欺欺人。这个就是阳明说的“破山中贼易，破心中贼难”，你如果在心里不认同或者潜意识不认同，你的所有行为都会给你反馈，他不由你的意志为转移，所谓“身体很诚实”。
有了以上的理解，我们才能进一步理解《金刚经》说的“应无所住而生其心”，才能理解《心经》说的“无挂碍故无有恐怖，远离颠倒梦想”。
有了以上的理解，我们才能进一步理解《道德经》说的“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓“玄德”。
内观自己才能更好地观世界，吾日三省吾身。
所以，不是阳明提倡知行合一，知行合一本身就是内化为我们的日常行为了，只是我们不自知，我们以为自己了解自己，其实都生活在虚幻的认知里，你的下意识的行动，你的潜意识，你的第一反应，你的脱口而出才暴露出了你的真正认知，而这才是你在当下的知行合一。
我们修行的目的就在于不断精进自己认知，致良知，不断让自己“知行合一”的层次不断提升，让自己活得越来越通透，越来越明白。
——马修 2024.10.11