“有道山僧号至聪，十年不下祝融峰，腰间所积菩提水，泻向红莲一中。”这诗谁写的我不知道，但少儿不宜我知晓，故而，免做诠释解读了。
《山海经》有云：祝融，名重黎。传说中的古帝，以火施化，号赤帝，后人尊为火神。南岳主峰是祝融峰，祝融住南方为火神。
汉初时，华厦五岳之南岳位在皖国舒州，即如今的安徽潜山天柱山，如今这儿还有古南岳名头。
汉武帝元封五年即前106年，“登礼潜之天柱山，号曰南岳”。时为中华南岳。今人所称五岳中的南岳，是指湖南衡山县的衡山，大概是隋唐时所改祖。
安徽岳西明堂山有汉武帝设坛祭“明堂”处。佐证了汉武帝刘彻曾经亲驾古南岳天柱山。明堂山与天柱山直线相距也就60千米上下。
“天之四灵，以正四方”。28星宿是中国古代术士日者现代称为天文学家，为探究日月星辰而将天际分成四个区域即四象或四维。即是东方青龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武各七个星宿。
东方色为青，青龙五行主木；西方为白，五行为金色；南方色红，五行事火；北方五行属水色黑；中方为土五行色黄。
南朱雀有井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿。衡山属轸星之翼，理之当然，衡山祝融神为火神。
我国第一辆火星车，取名“祝融号”，因是“祝”是永远、继续的意思,“融”是光明的象征。祝融寓意着人们探索太空和超越时空的美好愿望。
中国历史上曾发生多次佛道辨经斗法，相互牴牾的场面。自东汉明帝象教“金人入梦”和张道陵草创“五斗米”道教以降，佛道相争，纵然黄冠扯出“老子化胡经”等“无根萝卜”，也多是道家逊于释家。
在南岳衡山就发生过慧思高僧在祝融峰胜过岳神的棋，赢取了掷钵峰下般若寺，于沙地中用锡杖戳土得“卓锡泉”故事（是否如：陈抟老祖于华山下棋亭中“一马困死”赵匡胤，弈局赢取西岳免税赋的传闻）。惊奇的是古南岳天柱山下三祖寺中也有一口“卓锡泉”。此泉，相传梁武帝时，金陵高僧宝志与白鹤道人斗法，锡杖卓此，泉辄涌出。今瓮成井，旱汲不竭。其实，“卓锡泉”之类的“圣迹”在神州至少有五六处之数。
四川青城山是梵僧与炼师起先争斗、赓继共修的榜样之地，山西悬空寺竟然是三教合一的法堂。现今，衡山更是儒释道“三教共尊”共铸“和谐社会”的典范。自然这类两教甚至三教相安共处互尊同修、诵经静虑的名山圣峰不在少数。
9月3号农历八月初一，是南岳衡山主神祝融火神的诞辰。崇佛好道的衡阳及周边信男善女，或相邻相亲或呼朋唤友抑或举家早早来到衡山脚下的南岳古镇。当地民谚云“南岳人不种田，赶个八月吃三年”。可见八月南岳衡阳香火旺盛、佛道光大，缁白游客捱三顶四、比肩继踵，热闹喧嚣。
虔诚的善友信众分三拨：一拨在头天晚上徒步上山，赶早在祝融殿前祭拜祈愿火神贶赐其发财平安的；另一拨于次日凌晨排队进入南岳大庙，尽快在圣帝殿上磕首打躬央求火神护佑其健康鸿运的。余下的一拨是朝山焚黄烧纸的，与我等游客一般，乘坐景区接驳车上南天门，再举步登陟祝融峰的。
偶登祝融峰，无碍踏阶空。檀越焚纸香，双腚朝天中。祈讨皆佑已，岂为韭菜葱。本尊谒火神，无为淡泊公。
头天晚上，打听几位老乡，全说次日拜佛祈福的好佛信道客肯定很多，等候景区交通车几个小时是常有的事，应提早排队乘车。
我是无意中巧遇这个火神诞生这等好日子的。好处是在观景览胜中领略民俗祭祀仪轨作态，稍感不适的是人多，连块刻字的石碑前都簇拥层层民众，影响了些观光看景的环境。
次晨上山时，确看到南岳庙北门前排队的各色人等，成百上千，骈肩累迹，被管理隔成几股，分段进庙。我是按照网购门票约定的时间进入游客中心乘车点，所幸，上山的人不算多，基本是上车人满即时出发。
乘坐环保车，从山脚到南天门约莫30分钟。南天门至祝融峰顶2.5公里，除非你力所不逮乘滑竿，否则，是要靠双脚丈量上去的。
“祝融万丈拔地起，欲见不见轻烟里。”伫立南天门遥看对面祝融峰，但见一片高峰连绵，满山林木翠绿，山巅云霭、山岚、薄雾萦绕，氤氲沆砀，那朦胧迷雾中的古寺铁塔，若隐若现，灵山妙气，吞吐起伏，宛若阆苑仙葩。
南天门“祖师殿”左右是“寿星殿”、“财神殿”和“寿比南山”石碑。原以为只是道教殿宇中供奉寿星和财神，其实佛教入乡随俗也供奉财神，主要包括伽蓝菩萨（关公）和多闻天王。伽蓝菩萨被视为武财神，多闻天王负责掌管天下财宝，也被视为财神。而寿星殿在佛教里也有佛堂，只不过相当少。
南天门徒步祝融峰为铺装柏油路与古道石阶相杂互依，形如医学标志“蛇杖”。古道途程短而陡峭，柏油路纡曲而平缓。步行中路过“南天门”石牌坊，见过众人排队承接的“圣泉”，十多分钟就来到“上封寺”。
上封寺原为道家“第22福地”光天观，隋大业年间炀帝南巡至此，下旨改观为寺，赐名“上封寺”。寺前建有圆弧状“九龙壁”。
上封寺向上有“禹王城”。偶早些年叩访过绍兴禹王陵，游目过陵寝享堂外那块77字形如蝌蚪似缪篆又似符箓、常人难识其文的纪念大禹治水功勋的“岣嵝碑”。岣嵝碑全国只少四五块之多，而最先发现是在衡山密云峰，被识为正宗。怅惜因前段时间暴雨塌方“禹王城”不开放，莫能上前凝看。
过“平安石”、赵朴初撰“南岳衡山”桃型碑石，便来到“祝融殿”前。
祝融殿坐落高大的石基上，两进石柱石墙，木石结构，南北朝向，单檐歇山顶。殿顶覆盖的铁瓦是清代之物和宋朝遗存。有山门、正殿和北厢房。
祝融殿前右侧有览胜石台，鹄立其上，放眼环视，对面南天门，峰连比肩，草木葳蕤；目下深壑翠谷，霏微迷蒙，薄纱荡漾；眼前悬崖，凌空险峻，怪石嶙峋，巨石巍峨，似卧似飞。在此歇息，迎清风拂身，请烟霞提神，是为山中神仙。
让人赞誉的是，景区为满足香客化纸求福的愿望，又能免除人多滞留妨碍他人行祈顺畅，特在殿外右前方垒砌了三间焚纸炉。信众香客至此一概将携带祭祀会供，交给工作人员，由其抛入焚化炉中。随着那烈烈火焰，转为袅袅青烟，供奉之人的祈愿乞求或化作另类“阿雷西博信息”波，直达天庭。
步行上山多走柏油道，下山则尽量行于朝圣古径间。这朝圣古道沿途有古老寺观和自然风景。如2千年时“高空王子”阿迪力无安全保障下走过芙蓉峰与祝融峰高空的钢索、两石相联即险又窄“试心”的“会仙桥”、“冠石”和“大鹤行窝”、由明朝状元罗念庵栽种的六棵黄山松“念庵松”、花岗岩石蛋“观音岩”、初建于南宋的“高台古寺”、全石质攒尖顶六角“开云亭”、摩崖石刻群、视形体而称谓的“狮子岩”，再走过一段木质走廊回到南天门。
自南天门返回，沿途停靠下车走进了“十方玄都观”，敬拜了“忠烈寺”。
“十方玄都观”是道教全真派十方丛林，始建于南齐，时叫“吸云庵”，庵侧原有亭称“半山亭”或“吸云亭”。如今的宫观一派簇新，一眼见是复修于近年，找寻不到香火熏梁、古昔经年的样子。那块“黄巢试剑石”眼见还在观门前下静静地立着，放出丝丝陈年的叹息！
“青山埋忠骨 山河念英魂”位于香炉峰下的“忠烈祠”，是大陆唯一纪念抗日阵亡将士和世界反法西斯东南亚唯一的大型陵园，中华民族阵亡将士的总神位就设立于此。1942年落成，陵园占地235亩，依山造势，前低后昂，长方规制。园中共分布着13座烈士墓，3座为集体墓，最大一座合墓内掩埋2728具烈士遗骸。
墓区按将、校、尉分为三级，由祠宇和墓葬区两大部分组成，祠宇为宫殿式建筑共五进，周围为公墓区。整座祠宇坐北朝南，南北纵深320米，东西宽约70米。中轴线上，由低到高布局分为五进。一进为牌坊，二进是“七七”纪念碑，五颗石制巨型炮弹直指蓝天；三进是为纪念堂，三开间，明间正中竖巨碑，过纪念堂，为两道平行纵列石级，分段递上，共276级，中间草坪用大理石片镶嵌“民族忠烈千古”六个大字。第四进为广场中安亭战役纪念亭。第五进为亭上方享堂，居祠宇最高处，堂中横匾“忠烈祠”，款署“蒋中正”。
享堂是祭祀场所，为来宾预备着鲜花，“借花献佛”在这里我振衣甩袖躬身献上花朵，表达一份殷殷敬意。
“英灵不朽，山河永念。”我们缅怀先烈，铭记历史，不是为了仇恨而是牢记烈士的付出；我们致敬英雄，心怀感念，不是困囿过去而是赓续正义和平。
国人最讲实惠，山巅圣帝殿前跪拜者如堵，香火焰腾；岟崥忠烈寺祭奠人罗雀，冰清水冷。偌大的庄严让后人铭记感怀的忠烈寺，正中午仅我与一对年轻人瞻仰缅怀，叹息之余，发人深省！