岳麓书院坐落于岳麓山脚下，作为世界上最古老的学府之一，它的每一组院落、每一块石碑、每一枚砖瓦，都闪烁着时光淬炼的人文精神。行走在极具烟火气息的长沙城市，赓续着千年文化底蕴的学者血脉，卓而不凡---这是我对此次旅行的自定义。
进入书院前门，看到一座典型的湖南地方戏台样式建筑，这是“赫曦台”。赫曦出自屈原的《离骚》，赫指红色，曦是早晨的阳光。南宋乾道三年，朱熹与张栻于岳麓山顶观日，曾筑赫曦台，后倒塌。清乾隆五十五年，岳麓书院山长罗典在大门前重筑赫曦台，意在追念朱张二人。这样的台子自古代起，就给各类人才提供了展示的舞台，现在每个学校都有这样的礼堂或看台，人尽其用，人尽其才，经久不息啊。
大门挂有对联“惟楚有材，于斯为盛”，上联出自《左传》，下联出自《论语》。清嘉庆年间，书院整修后，请山长袁名曜撰写对联。袁名曜出了上联“唯楚有才”，请学生应对下联。众人苦思不得，贡生张中阶吐口而出：“于斯为盛”。上下联皆出自典故，联意关切，意为楚国多人才，此处尤为兴盛。
这是大门口的玉石，传说一摸就可考中，于是大凡路人，皆伸手触之。
大门之后是二门，门额上方悬有“名山坛席”匾，名山指的是衡山，因岳麓山是衡山余脉，即南岳最未一峰。两旁对联“纳于大麓，藏之名山”指书院被一片青翠掩映，藏于岳麓山中。细看“于”字，很像“亏”字，实则隶书的一种艺术。再看末字，“麓”和“山”又构成了岳麓山，又是一幅藏尾的好对联，不得不惊叹古人的文学功底。
院内栽有高大的皂荚树，它和银杏树相得益彰，这一草一木都承载着浓厚的人文气息与氛围。“厚重”在这里得以体现。
“讲堂”是书院的教学重地和举行重大活动的地方，它位于中轴线的中央，堂前悬有“实事求是”匾额。“实事求是”源于《汉书》中“修学好古，实事求是”。1917年，湖南工专迁入岳麓山办学，校长宾步程题写此匾悬挂檐前。此后，这块匾对毛泽东产生了深远的影响，以致后来传承了“实事求是”的思想。
讲堂内悬有两块鎏金匾。一块是康熙皇帝御赐的“学达性天”匾，“性”指的是人性，“天”是指天道。朱程理学认为，人的善良本性是天道所赋，教育的目的是要恢复天命之性，达到天人合一的境界。此匾意在勉励学子张扬理学，加强自身修养，达到天人合一的学问最高境界。
另一块是乾隆皇帝为表彰书院传播理学的功绩，御赐的“道南正脉”匾，此匾为原物。匾中的“道”指的是理学，其意思是岳麓书院所教授的理学是南派理学的正统。这两块匾是清朝皇帝对岳麓书院理学传播的最高评价，代表了岳麓书院在中国理学史上的地位。
讲堂的正中是一个高约1米的长方形讲台，这是以前先生授课的地方。讲台上摆放着两把椅子，这是为了纪念朱熹、张试两位理学大师而设的。讲台屏壁上书有《岳麓书院记》，为南宋乾道二年书院主教张栻所作，是岳麓书院培养人才的办学大纲。
传说弟子听课的时候，都要盘坐在下面，天气晴好时，求学的人可集中在院子里，讲学人以“传声”形式授课。特别是朱张会讲后，这两人以及岳麓书院名声更加远播，求学人不计其数。
讲堂右侧墙上嵌有岳麓书院学规：时常省问父母；朔望恭谒圣贤；气习各矫偏处；举止整齐严肃；服食宜从俭素；外事毫不可干；行坐必依齿序；痛戒讦短毁长；损友必须拒绝；不可闲谈废时；日讲经书三起；日看纲目数页；通晓时务物理；参读古文诗赋；读书必须过笔；会课按刻蚤完；夜读仍戒晏起；疑误定要力争。这里前面九条讲的如何做人，后面讲的如何做学问。正是在如此严苛的规矩下，诞生了一个又一个名家大师。
讲堂两旁的南北斋房，是书院的教学斋和半学斋，这里曾经是师生的居舍，过去学生大量的活动时间就是在这里自修。每个月只初二和十六上两天课，其余时间都是自修。书院的讲学方式一大特点是自由，讲学的方式由主持书院的人决定。
在古代，书院的教育形式灵活，学生没有固定的学习时长限制，可选择长时间进修或者短时间游学。书院的讲学，并不限制于讲堂或是其他室内固定场所，往往会在书院的园林以一种游山玩水的形式进行，此为“游学”。
历代岳麓书院招生人数并不相同，到嘉庆十二年，有了定额，定额里有三类学生，第一类是正课生，正课生招生66人，这一类学生免学费和住宿费，每月有三斗米和一两银子的膏伙（相当于津贴）；第二类是副课生，招生70人，副课生也免学费和住宿费，但是没有膏伙；第三类学生相当于现在的旁听生，岳麓书院开坛讲学，大门敞开，外面的人都可以来听讲，这些人就是不著录弟子。
这里的文庙又称孔庙，在书院北侧。其主要建筑为大成殿。每月初一、十五，山长都要引领诸生来殿祭拜孔圣人，每年春秋举行两次大的祭典，地方长官也得参加。扁额上写着“万世师表”。文庙左侧为祠庙建筑群，濂溪祠祀北宋理学开山祖师周敦颐；四箴亭祀理学的奠基人程颢、程颐；崇道祠专祀朱熹和张栻；六君子祠祀六位有功于岳麓书院的先儒，分别为学院创立者朱洞、宋代潭州知州李允则、岳麓书院首任山长周式、宋代湖南安抚使刘珙、明代长沙通判陈钢、明代湖广副使杨茂之。船山祠则专祀明末清初著名学者王夫之。
御书楼是岳麓书院藏书的地方，相当于现在的学院图书馆。御书楼为三层楼阁建筑，面阔五间，重檐歇山顶。这里是书院藏书的重要场所，藏书丰富，历代学子在此研读经典。据导游讲现在还有80名湖南大学研究生在此处学习，也仅仅80人，这些“天之骄子”足不出户，在历史厚重之地享受人文之精华。小池塘前有两棵郁郁葱葱的金桂树挺立在藏书楼前，像哨兵一样，寓意中的蟾宫折桂便蕴含其中。
百泉轩在古代是历代山长住宿和办公的地方，现在也是作为院长会见一些重要宾客的场所。百泉轩正堂悬挂“斯文一派”匾，意为：岳麓书院文化自成一派。
“爱晚亭”这座亭子最早是由岳麓书院的山长罗典所建，当时建这座亭子的目的，一是为了在晚秋时节欣赏周围的红枫叶，二是方便岳麓书院的老师和学生实地教学，所以最开始的时候叫做“红叶亭”，后来才更名为爱晚亭。
湖广总督毕沅来到此地，被亭子的景致深深吸引。他回想起唐代诗人杜牧的名句“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”，觉得此句诗与亭子周围的枫叶景致相得益彰。于是，他化用这句诗，将亭子更名为“爱晚亭”，寓意着人们对此地晚秋景色的喜爱与留恋。
回程路上，俯视岳麓书院，绿荫如盖，山间庭院秋意盎然。楼台琼阁，翘檐云墙，亭廊轩榭，气宇非凡，通古达今，博大精深。
古代的岳麓书院培养人才不是为了功名利禄，也不是为了吃饱饭，它是站在了国家建设和文化发展，爱国利民，增进人民福祉的角度培养人才。
岳麓书院历经千年，弦歌不绝，学脉延绵，它不仅是中国古代文化的重要象征，也是现代高等教育的重要组成部分。
此行让我畅想未来教学愿景，希望教师能培养出务实有用的人才，这样以来各地各家就会兴旺发达，甚至整个国家兴旺发达。