50期致知1班三大组11小组第七封家书（毕业家书）
日期：2024年9月19日星期四
姓名：钟进杰
主题：《传统文化学习报告（二）》
正文：
尊敬的博仁老师、大爱付出的志愿者们、亲爱的第50期致知班的同学们：大家晚上好！
这一封家书的内容，将接着上一封家书来写。
聂菲璘博士讲到：“《圣学根之根》是由因缘生先生集校，选取了二十三部儒释道三家基础经典的蒙学丛书。”
解读：因缘生先生是这部丛书的作者，准确来说就是集校者。
因缘生先生何许人也？我查了一下：“因缘生老师宿根深厚，自幼好读古书，及长遂博通淹贯，并有志复兴中华文化，现为香港汉学院研究员。因缘生老师深慨传统教学之没落，遂发心弘扬，以其博学明辨，考校古人注释，适应今人理解，重新批注经典。2008年，讲述《论语》，并将前五篇整理成册。2010年，注解《幼学琼林》。2011年，校集《圣学根之根》。2012年，注解《笠翁对韵》。2013年，注解《礼记•学记》《师说》《荀子•劝学》和《增广贤文》。2016年，《学记师说劝学解》正式出版。2017年，著述《学庸衍义》并付梓刊行。”
有幸读了因缘生老师写的《汉学课程规划与学习之拙见》，读完便佩服不已，因缘生先生真是博览群书，学富五车呀！此文引经据典，见解精辟。
“选取了二十三部儒释道三家基础经典的蒙学丛书”，这二十三部经典我已经在第一篇学习报告中已经列举，此处不再赘述。
“蒙学”即是童蒙养正之学。也就是小孩子的启蒙经典。
菲璘老师继续讲到：“首先，我们来学习一下，这部丛书的总书名，“圣学根之根”这几个字。”在这里菲璘老师讲课是先解书名，毕竟书名是整部书的门口。《弟子规》上讲的“此未终，彼勿起。”就是说我们前面学的还没读熟和理解，就不要又学习新的内容。学习要认真去对待，深入了解每一样学问，不要贪多嚼不烂。我学习《黄帝内经》也是这样，必须要把一章能读到背出来，才会读第二章，所以里面的句子我就可以随手拈来。
聂菲璘接着讲：“圣（聖）字，甲骨文是从人、从口、从耳，下面像一个人，上面人的头部，突出了人的耳朵，这是强调耳朵的功能。旁边有口，口可以言说，可以歌咏。声音出口入耳。耳朵能够感知到的这个东西，就是声（聲）；耳朵感知声音的这种行为，就是听（聽）；耳朵具有敏锐的听闻功能，这就是圣（聖）。因此“聲、聽、聖”这三个字，是同源字，最初是一个字。后来将这个字的形、音、义进行了分化，而生出了这三个字。但是在典籍之中，这三个字还是有互通互用的时候。”
“闻”也是听的意思。《甲骨文剪纸图解》就这样解释了“闻”字：“象一个人跪在那里竖起耳朵或以手附耳倾听的样子。”可见“闻”是一种认真、恭敬的听。《大佛顶首楞严经》（卷第六·观世音菩萨耳根圆通章）中讲到：“我于彼佛发菩提心，彼佛教我从闻思修。入三摩地。”这一章讲到观世音菩萨是通过修炼闻法而得道的。黄念祖居士对这一章有过详细的解释：“人人都有自性，但是为什么单说闻性，不说别的呢？不说“知”，不说“见”，而说“闻”呢？就因为众生耳根最利，我们从耳根入门，容易明白自己的本心，见自己的本性。”
此致
敬礼
钟进杰鞠躬敬上
2024年9月20日