——蓝态·第八期师资提高班第一次课堂小记
金秋送爽，丹桂飘香，秋色宜人，谷物满仓，九月是丰收的季节，九月也是开启之季……
观礼的嘉宾、学员及志愿者们
2024年9月7日上午，蓝态公益基金会的大院里，喜气洋洋，热闹非凡。盛装出席的嘉宾，欢快、有序忙碌的志愿者，踩着轻松步伐，脸上洋溢着幸福笑容的学员们,都沉浸在第八期师资提高班开班的喜悦之中。
新一轮的学习、修身之旅即将开启，相信不管是学员还是志愿者，都憧憬着破茧成蝶的那一刻，希望通过《中庸》的学习，能在动态的变化、调节、把控之中，真正做到内圣外王，领悟“中和位育、参赞化育”的性、命真谛，实现中庸之德。
开班寄语·定向
每一期的开班的典礼上，“重头戏”之一就有王西胜老师的开班寄语，非常深入人心，有能量。蓝态开办了十一期师资班，八期提高班的课程，老师每天奔走在授课的路上，依然孜孜不倦，乐此不疲，每一期的寄语“都一样，又都不一样”，让人欲罢不能。
“都一样”，指每一期的开班寄语都是约法三章。核心目的为当期的课程做好定向，为即将开启的所谓“四个班”，即学员班、志愿者班、班主任班以及老师自己这个班，统一调频、定位：学员如何学习，志愿者如何服务，班主任如何做好老师的助教，老师如何实施教化，至诚尽性，立德树人。
“不一样”，指本期提高班的约法三章虽然也是“降低、慎独、和合”，但是老师再次将其升华，与师资班约法三章“归零、知止、求真”一一对应、契合，从中剖析其相互关系：降到最低就是归零；达成慎独即为知止；与一切和合即是求真。
降低：降不降得低，关键看在我们心中谁更重要。处处以自我为中心，以自我利益为半径，以自我好恶作为价值判断标准，这是永远不可能真正降低的。时时刻刻、念念不忘一切对自己有恩的人，升起感恩之心，就不用刻意降低，就真的降低下来了，你会发现“道在低处”。
慎独：慎独有三个层次。相对于群居公众而言，个人独处若能实施自我管理，这是慎独的第一层含义。相对于外在的这一切有痕有迹有形有相的东西来说，内心起心动念、无形无相这一层，是慎独更深一层的内涵，第二层的慎独，慎的是起心动念之独。真正的慎独，不靠别的东西支撑，自己能找到平衡感，是自己自然独立的平衡，无条件，不期待。最终极的独，最底层的独是不需一切外在条件依赖的那种本然的独立，这是慎独的第三层含义。
和合：主动配合对方与对方和合，不要求对方。对方怎么变化，我们就顺势自然而然地去变化，做到“与善人”。随时随地要考虑系统整体的最佳存在，不是以自我为核心，以自我利益为半径，以自我好恶为价值判断标准。这是和合，和合共荣、和谐共存。“万物并育而不相害，道并行而不相悖”。
启程·老师点名
开班典礼结束，嘉宾退场。接着，志愿者将本期学员名单递给老师，老师手持名单，缓缓将名单举至额头，转身向大礼堂中间的孔子像，郑重、庄严地行三鞠躬礼，起身告之先哲，“我全都收了！”
听着那铿锵有力的声音，再看老师满头的华发，彼时彼刻，现场所有人都为之动容，眼泪不知不觉中流淌下来，不负师恩，跟随老师学习，走上弘道之路的心更加坚定……
为人师范·立德树人
百年大计，教育为本。教师是立教之本，兴教之源。自古以来，中华民族就有尊师重教、崇智尚学的优良传统，正所谓“国将兴，必贵师而重傅；贵师而重傅，则法度存”。
课堂上的学员们
为了让更多人走上学习中华优秀传统文化这条康庄大道，老师在课堂上揭密其如何“费尽心思”来设置课程。考虑到受众人群近70%为企业家和企业管理人员，老师将为期半年的课程分成二个阶段，只为让学员真正有时间、有精力地学习，通过实践，修改各自“代码”，“内化于心，外化于行”，将经典生活化，调整身心状态，行中庸之道，真正改善五伦关系，学有所获，为社会稳定与发展贡献力量。
为此，老师在八期师资提高班面试时，对志愿者也同步提出“提高班录取的标准就是给人出路，给人重生的希望”。
作为没有“证”的老师，其更加关注精神内核的打造，教师不止是传播知识、传播思想、传播真理，更是要塑造灵魂、塑造生命、塑造人的工作，这也是一个民族生生不息、绵延久长的希望。
法礼德道·文以化企
“法礼德道，修齐治平，文以化企，基业长青。”老师师承屈子一脉，其核心的管理理念是美政思想，实施“法礼德道”。
《中庸》的开篇，“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”直指“天命之性”。而“法礼德道”的四个层面、八句话也是心灵自我叩问，也是“天命之性”的叩问。两者皆是回归天性，回归大道根源，就是人与生俱来、大自然因缘造化赋予我们的那种本性的光明，当那种光明持续释放、无量无边的时候，就是回归本性，回到生命最根源的状态中去了，就能真正的修身修心修德正身悟道了。
老师通过40多场“文以化企”项目的实施发现，想“文以化企”，首先要化人。人之中，首先得化负责人，得化企业的所有者。只有企业的一把手、负责人身体力行，率先垂范，企业各级管理人员与员工，自然能自主、自发地学习，他们行动起来，自然有效益。“凡为天下国家有九经，曰:修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也”。
走访，看望志愿者家属
那么，什么是法礼德道呢？
（一）法治之道
“法”的实质是“规矩”，落地靠“知止”，心语是“我是谁”“我应该做什么”。法能不能落地，能不能实现，靠什么呢?靠一把手自己率先垂范，自己模范地做到“君子有诸己，而后求诸人;无诸已，而后非诸人”“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从”。所以一个人时时刻刻要知道“我是谁”“我应该做什么”。我是谁，我是谁的谁?我应该为谁做什么?我是谁，我应该做什么;我要不是谁，我不应该做什么。如果把这个保持好了，每个人都清楚的话，老师告诉我们，一个初步有序化的局面就出现了。
“礼”的实质是“尊重”，它的落地靠“感恩”，心语是“我从哪里来?是谁成就了我的一切?”先能够开启感恩之心，而感恩之心的源头，就是孝道。孟子说:“恻隐之心人皆有之，羞恶之心人皆有之，恭敬之心人皆有之，是非之心人皆有之。”他自己有一个自我内在的觉醒，自律自觉自发地去做事情。但是如果有一种温暖，有一种尊重传递到他的内心，令他开心，所谓敬谁而谁悦，他自己内在的能量调动的时候，我们谓之良知的开启、明德之光的上线。到了这个时候，一个柔性的力量，不是强制规定的，但是它和刚性的“法”结合在一起的时候，刚柔并济，一阴一阳，一张一弛，将会起到非常好的作用。
“德”的实质是“造福”，落地靠“关怀”，心语是“我能为大家做点什么?我还能再为大家做点什么?”真正要把大家的疾苦放在我的心上，随时随地眼观六路，耳听八方，以心进入，体察疾苦，看看“我能为大家做点什么”“我还能再为大家做点什么”。当有了德的时候，不管他怎么样，我始终拿他当我至亲之人，拿天下的父母当我的父母，拿天下的孩子当我自己的孩子,“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“事诸父，如事父;事诸兄，如事兄”。虽无血缘，胜似亲人，“天下一家也，中国一人也”。
（四）道治之道
“道”的实质是“无为”，落地靠“奉献”，心语是“我还有什么舍不得的吗?如果有，打算保留到什么时候?”“无为”并不是碌碌无为，不是无所作为，不是消极，不是被动，恰恰是去掉征服欲、控制欲、占有欲，去掉以自我为中心、以自我利益为半径、以自我好恶作价值判断标准的这一种想法、看法和做法。
“知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强”，真正的强者，应该是能征服、战胜自我的才对，不要老去战胜别人。还是反观内照，战胜自我。战胜自我，才是我们人类唯一要做的最终极、最有意义、最有价值的事情。
“道”是无形的“礼”，“道”是无形的“法”,也是无形的“德”。反之,“法”“礼”“德”都是有形的、具象可见痕迹的“道”。所以到了道治之道，用“道”来实施，就叫“没有管理的管理”。
越是自然而然，越是没人知道我们为他做了什么，别人也不记得我们，也不知道我们，也不感我们的恩，也不戴我们的德。但是就是那样子的“道法自然”“自然而然”“法尔如是”，它就在那儿氤氲着，就在那起着作用，亘古不变。（摘自《问道与策对·法礼德道:“文以化企”的四门功课》第九期 ）
智仁勇·学员练讲
子曰：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！”
舜帝所践行的“执两用中”，正是中庸之道；由于此道能造福万民，故亦可称为中庸之德；由于此道体现为透视事物本源、抓住问题关键、提出有效解决方案的能力，故又可称之为中庸之智。
“智仁勇三者，天下之达德也”，舜帝即为“大智”的代表，颜回师兄即为“大仁”的代表，子路师兄即为“大勇”的代表。
每当老师讲到大勇的子路师兄时，都会不由自主地隔空通融场能，哽咽落泪，感慨其为家国安邦，不惜牺牲个人性命。
从古至今，多少英雄人物，以及当代英勇的中华儿女皆如子路师兄一样，前赴后继、牺牲个人、献身革命的家国情怀，才铸就了我们伟大的民族之魂。
学员练讲
晚上的练讲题目就是“请分享您在处理五伦关系中的一件率性（合道）或任性（悖道）的事，简单描述事情的起因、经过、结果，并诚其意地谈谈自己的感悟与启发。”绝大多数学员都讲了自己如何任性的，真正的反省自我，认真请教，真正去改过。
学员分享
她，从小就个性要强。自己描述：一直与妈妈反着来。大长后，通过个人努力，创业、结婚、生子，或许是生存的压力，个性不但没有改变，反而更加任性，是一个十足的掌控者。经常对先生有很多无理要求，让先生猜她的想法，如果猜不透就要冷战，且从不道歉。如此任性，一直延续到师资班，即使被通知下次课可能有特别环节，不建议缺席时，其依然我行我素，以致全班只有她一人请假，诸如此类的事情还有，她本人也很困惑，练讲时向老师请教，老师建议其要从根上反思，为什么改不了呢？劝她的人都是非利益相关方，她还是不听，到底是为什么呢？
愿其早日醒悟，像彩虹一样，向阳而生！
学员练讲
每个人都有自己的问题，每个家庭也不尽相同，需要我们自己真信、真学、真做，不自欺，不自弃，面对一切人事物时，面对、经历、承受、突破，“不要不当回事，也不要只当回事”，借助平台来修炼、完善自我，才能收获完美人生体验！
天地位焉，万物育焉
当天下一切人事物皆能各得其所，彼此之间达到和合共融、和谐共存，有最大公约数，达成“中和”状态时，乾坤正位，天地交泰，阴阳合和，自然可以为万物的生息繁衍提供最佳的环境和条件，令万物各得其所，各遂其生。
所以，如果家庭中如此，自然父慈子孝，兄友弟恭，夫妻和睦，子孙延绵。如果在企业中如此，自然无为而治，各层级关系顺畅，业务兴盛不衰，效益自然稳固。如果一个国家如此，自然人民安居乐业，国运昌盛。
之一 学员实践
学员们在周日力行 图一
学员们在周日力行 图二
知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
每周日下午，是学员固定力行的时间。力行是为了更好地学习。只有不断在践行的路上，才会让行带动知，踏实走好每一步。并且，要时时关注自己的起心动念，及时放下、归零，不起情绪，“无条件，不期待”，真正达成知行合一。
学员们在周日上午研讨
坚持“三个不能停“，即诵读不能停，分享不能停，研讨不能停。
每周日上午开课前，学员们会有一个小时的研讨时间，通过互相学习研讨，相观而善，借别人的故事悟自己的人生，真正地将理论联系实际，将经典践行到实处，从中受益。
之二志愿者服务
服务五保持
志愿者共修
志愿者团队就是老师讲的“第二个班”，而且对志愿者的要求会更高。
其实，周末两天的服务时间是较紧凑的，但志愿者也难得能聚在一起，所以，三大部门会根据实际情况组织学习、讨论与分享。
传播团队与教学团队因为跟随课堂进行服务，所以，随时会安排在课间或课后，组织志愿者进行工作沟通、安排与分享。后勤团队又分三小组，服务时间与课堂刚好相反，同时，团队较大，人员较分散，所以，固定安排每周日上午进行集体共修，后勤组的共修非常有能量，每次都让人感动不已，收获满满。
志愿者服务的宗旨就是“五保持”，成为老师的助教，在任何地方都呈现一种良好的身心状态，给人以平和、心安、舒服的感受，所以，志愿们不愿意离开这个群体，脱离这个团队，用志愿者老师的一句常说的话：“不是蓝态需要我们，而是我们需要蓝态。”
看到志愿者面前的花了吗？期待志愿者们在未来的生活、工作中都如花一样的灿烂与绽放！
坚守在各个岗位上的志愿者
“蓝态无以为宝，唯志愿者以为宝。”
每一期课程的开班，志愿者们早已先行一步，提前安排好了工作与家庭，真正全然定心、放下，回到蓝态服务。
在志愿者岗位上，没有企业一把手，没有高管，更没有特殊人群，全部按照长幼有序，各自主动积极地去承担，同样秉持着无我、利他的理念，让自己成为良好环境、秩序与氛围的缔造者，给予别人更多的情绪价值，真正成为老师的助教，真正地行走在向上、向内、向善的无我、利他的大道上。
参加会议往期志愿者
为了让更多往期学长不掉队，这一期在开班的同时，陈春燕班主任至诚邀请“十期师资班&七期师资提高班”的志愿者、老班委和学员班委组长等回来观礼，借此机会在安舍召开了如何启动“蓝态师资班后续学习方案研讨会”的会议，大家各自分享了结业一年以来的学习和力行情况，纷纷踊跃为接下来的学习献计献策，真正达成统一思想，将学习落到实处，从本周起开始启动多一场的《论语》线上共学共修，让大家隔着屏幕找“在一起”学习的热情，找回初心，希望每个小组都动起来，一个带动一个，通过学习、力行和走访，多种多样化的形式，争取“一个都不落下”！
“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路 ！”让我们通过中华优秀传统文化的学习，真正“降低、慎独、和合”实现人和人之间“零距离、零障碍、零耗能”的这种沟通、交流、互动，真正地实现命运共同体、生命共同体。
让我们带着这份至诚真心，全心全意地投入到无我、利他的服务当中去，用所学去造福社会、培根铸魂，为实现民族的伟大复兴奉献自己的一份力量，实现人生的价值和意义！