图17、福寿双塔。
11、福寿双塔～佛教起源于印度，东汉年间传入中国。传入初，寺院建筑参照印度寺院模式，以塔为中心，四周设置殿堂。唐代以后，殿堂逐渐成为寺院的主要建筑，塔移至寺前、寺后，或另设塔院。湛山精舍根据整体布局的需要，在寺院中设置福塔和寿塔，合称“福寿双塔”，现已成为众人祈愿福寿的双塔。中国人常说“救人一命胜造七级浮屠”，这里的浮屠就是佛塔，这句民间谚语也来自佛经，塔的原意是藏佛骨舍利的地方，后世用来藏经书，如著名的大雁塔。再后来塔的形状，融入中国建筑和园林山水，与亭台楼阁一起，成为古建筑文化的重要元素了。
图18、祖师双亭。
12、祖师双亭（六祖惠能大师、倓虚大法师铜像）～六祖惠能大师宝像，是雕塑家潘鹤大师的雕塑。中国佛教协会副会长、广东佛教协会会长明生大和尚于2014年捐赠。惠能为禅宗的发展奠定了理论基础，对后来各派禅师建立门庭，影响極大。倓虚大师的铜像是雕塑家陈毅谦先生雕塑作品，于2018年12月捐赠给湛山精舍。
图19、湛山禅堂、湛山念佛堂。
13、湛山禅堂、湛山会佛堂～禅堂是学佛者学习佛学的地方。禅，是佛教中最具神祕色彩的部分，其实禅就是学佛者修习“布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧”的六度之一。六度，也称六波罗蜜，是成佛的必修课目，通过修习六度，以万行为筏，脱离生死苦海，达到究竟涅槃之彼岸。湛山精舍每晚为习禅者主办免费禅修班，法师带领大家一起禅修，体念禅的境界，走进禅的世界。另外，白天这里是念佛堂，为大家免费提供一处清净庒严的修学道场。禅佛共修，方便信众每天到寺院熏修，做到都摄六根，净会相继，定慧等待。
图20、倓虚大师纪念馆。
14、倓虚大师纪念馆～1994年，三位长老为自己的恩师在湛山设立“倓虚法师纪念堂”。湛山精舍的命名，是纪念创建青岛湛山寺的倓虚大师。倓虚大师，自称“湛山老人”，生于光绪元年，一生处于中国近代社会向现代社会过渡的动荡时期，经历了满清覆灭、民国建立和袁世凯复辟、北洋政府及国民党统治、日本侵华和国共内战等历史事件，他始终孜孜不倦坚持建寺、传法、办学、育才。倓虚大师一生致力于弘传和复兴北方久已衰落的天台宗，对佛教最大的贡献是复兴东北佛教，使东北缁素两众（宋代佛教中常提到缁素两众，用缁衣代表出家众，素衣代表在家众）闻知正法，居功至伟。由他本人或弟子建立或复兴了多座寺院，其中规模较大且实行丛林制度的有：营口楞严寺、哈尔滨極乐寺、长春般若寺、沈阳般若寺、青岛湛山寺、天津大悲院、黑龙江大乘寺、绥化法华寺和吉林观音十刹等九处。倓虚大师为中国佛教在近现代北方的传播复兴中，作出了具大的贡献，也为佛教如何适应近现代社会积累了宝贵的经验，为以后佛教的全面复兴积累了僧才基础。正如大光法师所说；“计自民国十年起，共创建十方弘法大丛林九处、弘法支院十七处、佛学院十三处、在家中学两处、小学两处、印经处两处、谈经二百余会，著述十余种。曾在门下授业学生一千余人，培养已能在各地担任弘法事业者三十余人、传法者十四人。三十年来，徒弟、徒侄、徒孙、戒弟子、皈依弟子、学生及各地直接住众法眷属等，共计有十几万人！”当他完成了谛闲大师的嘱托，一切园满之时，他最后的落脚点，却在中国南方。在香港湛山禅堂、湛山会佛堂倓虚大师纪念馆渡过了他讲经、著述、印经的最后十五年，1963年园寂。他在香港创办华南佛学院，也把一批弘法人才带到香港。这成了以后汉传佛教在海外传播的一个起点和跳板。他的学生性空、诚祥、乐渡三位法师，前往美国、加拿大弘法，创出了一片新天地，谱写了佛法海外弘扬的新篇章。最可贵的是，在欧美纷纷染指中国，西方文化涌入，一些大城市只见教堂不见佛寺的情况下，倓虚大师固守中国传统文化和信仰，倡导建寺、安僧、弘法，得到了当时高层文化人、爱国的民族实业家、居士们的大力支持。后有学者研究他一生，得出结论，认为他是捍卫中国传统文化的大师。
图21、般若堂。
15、般若堂～湛山精舍般若堂建于1998年，现在主要用作湛山儿童学佛斑的场地。湛山根据不同年龄、不同文化背境，多层次的满足信众需要要，还开设了念佛堂、禅茶斑、太極班、儿童学佛班等课程，收到了海外华人和当地民众的欢迎。儿童学佛班主要对象是6至14岁的儿童，开设儿童学佛班的最初想法是，在家长来参加法会活动或听经时，把孩子放在儿童学佛班，在时间上互相配合，借此可以培养孩子对佛教的兴趣，增加对佛教基本知识的了解，从小受到佛教文化的熏陶。现在儿童学佛班深受家长和小朋友的欢迎，报名人数也越来越多。
图22、华严阁。
16、华严阁～华严阁建于2000年，是购买相邻民房改建的。华严阁的命名，起源于大乘著名经典《华严经》。《华严经》是大乘佛教修学最重要的经典之一，被大乘诸宗奉为“诸经之王”“诸经中宝”，被认为是佛教世界观最完整的介绍，深受汉传佛教寺院和信众的欢迎。
图23、素食阁。
17、素食阁～中国古人讲“禅茶一味”，即是说参禅与茶道在道理上有相同之处。宋代著名禅师园悟克勤，在湖南夹山写作《碧岩录》，并悟出禅茶一味之道。他曾手书“禅茶一味”四字，将其赠于来参学的日本弟子荣西。至今园悟手书原迹仍被收藏在日本奈良大德寺。从此“禅茶一味”的说法便流传下来。唐末五代河北赵州禅师以“吃茶去”的机锋接引弟子。有鉴于此，佛门与茶的淵源可谓深厚。湛山精舍特为来访的香客和游客设置了喝条和休息地方～素心阁。素心阁经营的产品：湛山自制的观音饼、如意饼、素饼干、佛茶、性空长老墨宝制成的茶壶、杯子等茶具。特别是谌山自制的沉香，已经成为大众的喜爱。
六、湛山精舍的其他场所和道场。