d、观世音菩萨、地藏王菩萨～从图6大雄宝殿可以看到，三世佛的右边供奉观世音菩萨，左边供奉地藏王菩萨。
这里要作扼要介绍：佛教主张万物众生是平等的，没有高低贵贱之分。但佛界根据修行程度不同是有层次的，高层为佛，中层为菩萨，低层为罗汉。
高层佛：如三世佛：三世佛按空间划分，又分横三世，即中央佛～释迦牟尼佛、西方佛～阿弥陀佛、东方佛～药师佛（如湛山大雄宝殿所示）。按时间划分，又分纵三世，即过去佛～燃灯古佛、现在佛～释迦牟尼佛、未来佛～弥勒佛。横三世佛有胁侍，释迦牟尼佛胁侍～文殊菩萨、普贤菩萨；阿弥陀佛胁侍～观世音菩萨、大势至菩萨；药师佛胁侍～日光菩萨、月光菩萨。
中层菩萨：有四大菩萨和八大菩两种说法，四大菩萨为～观世音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、地藏王菩萨。八大菩萨是四大菩萨再加灵吉菩萨、大势至菩萨、日光菩萨、月光菩萨。
底层为罗汉：十八罗汉（名单见罗汉堂）
湛山精舍大雄宝殿除中央供奉横三世佛外，左右两侧还供奉观世音菩萨、地藏王菩萨，四大菩萨中仅供两尊菩萨，据说这是因人民大众喜闻乐见的缘故，大殿地方有限，其它菩萨分别供奉在各自殿堂。
观世音菩萨、地藏王菩萨的介绍见观音殿、地藏殿。
图7、韦驮。
e、韦驭是护法四大天王座下的三十二将之首，也是佛教护法神。按照中国传统寺院的布局，进入山门第一个殿就是天王殿，又叫弥勒殿，前后有门，信徒从前门进入，后门出来，故亦称过殿。殿内两侧是四大天天，中间为坦胸露腹的弥勤佛，身后是韦驮将军。据说这种布局是佛祖定下的。很久很久以前，弥勒佛和韦驭不在一个殿内，分别掌管不同寺院，享受天下人供奉。弥勒佛热情随和，笑臉常开，参拜的人很多，香火很旺盛。可是他生性什么都不在乎，丢三拉四，不会管理账务，所以常常入不敷出。而韦驭是管账的一把好手，但成天板着个脸，太过严肅，前来参拜的人越来越少，甚至香火断绝。佛祖在巡视天下时，发现这个问题，便心生一计，将他们俩放在同一寺院，由弥勒负责公关接待，笑迎八方香客。而韦驭负责财务，严格把关。两人分工合作效果很好，寺院呈现欣欣向荣的景象，从此定下这种布局，一直延续至今天。
湛山精舎因受地形限制，未设弥勒殿，将弥勒移置大殿前广场，而把韦驭移置大殿侧面。韦驭塑像手持韦驭杵，降魔伏妖，保护佛法。手持韦驭杵的方法有三种不同方式：一是韦驭杵扛在肩上，表示该寺院是大寺院，可以招待云游到此的和尚免费吃住三天；二是韦驮杵平端在手中，表示该寺院是中等寺院，可以招待云游到此的和尚免费吃住一天；三是韦驭杵拄在地上，表示该寺是小寺院，不能招待云游到此的和尚免费吃住。从图7可见，韦驭杆在扛在肩上，表明湛山精舍属大寺院。
图8、观音殿。
6、观音殿～湛山精舍大雄宝殿建成后，1984年在殿的右侧，建观音殿，供奉千手千眼观世音菩萨。在华人中有“家家观世音，户户弥陀佛”的说法。观世音菩萨，简称观音菩萨，以大悲愿力，不仅于各处救度，普现色身，而且最能适应不同众生的要求，以种种形游诸国土，随类现身，随机说法。《法华经》云：“若有无量百千万亿众生，受诸苦脑，闻自观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨实时观其音声，皆得解脱。”观世音菩萨悲心广大，世界众生无论遭遇何种災难，若一心称念观世音菩萨圣号，菩萨实时寻声赴感，使之离苦得乐，故称“大慈大悲观世音菩萨”。观世音菩萨有三十三种化身，（大殿内供奉的是滴水观音菩萨）应众生需要而现身说法，应声救助。佛经中有很多观世音的经典，如流传甚广的《般若波罗蜜多心经》《妙法莲华径·观世音菩萨普门品》等等。
图9、文殊殿。
7、文殊殿～文殊殿是供奉文殊菩萨的殿堂。文殊菩萨又称文殊师利菩萨，是释迦牟尼佛左胁侍。文殊菩萨德才超群，被称智慧第一，在佛教中是智慧的象征。与释迦牟尼佛、普贤菩萨并称为华严三圣。
目前的湛山文殊殿主要用作加国五台山建筑模型的展示馆，供奉中国五台山妙江长老捐赠的五方文殊师利菩萨。这五尊五方文殊师利菩萨，也是加国五台山供奉的13m高五方文殊师利菩萨的缩小版。1989年性空等三位长老在多伦多东北部的彼得堡购置四块福地，总面积1350多英畝（约计9000中国畝），发愿筹建加国佛教四大名山。2004年达义法师接过三位长老衣钵，任加拿大佛教总会会长和湛山精舍主持，开始推动加国佛教四大名山建设。2006年湛山精舍向加拿大政府申请五台山土地使用变更和建造许可等手续，开始规划设计，加国佛教四大名山建设迈开了重要一步。2008年加国五台山文殊菩萨道场完成规划和整体设计方案。2011年5月28日，加国五台山仿唐大雄宝殿举行奠基大典。现在五台山建设已初具轮廓，又一个北美弘法中心呼之欲出。五台山大殿已于2019年10月5日开光。这是按中国五台山佛光寺东大殿的仿唐建筑，现在我们看到的模型，就是被称为“中国古建筑第一国宝”的佛光寺东方大殿。
加拿大四大名山工程，耗资巨大，困难重重，为什么要化这么大的人力、物力、财力去创建四大名山工程呢？达义大和尚回答如下：
*把佛陀智能和中国的优秀传统文化介绍到加拿大，使其发扬光大；
*让中华文化在加拿大多元文化格局中占一席之地，使其丰富多彩；
*让中国传统文化得到海外华裔的认同和肯定，让海外华裔子孙为自己的祖先感到骄傲和自豪；
*通过四大名山的平台，让加拿大本地人认识中国传统文化的魅力；
*促进加中两国文化交流和增进两国人民间的友谊。
图10、地藏殿。
8、地藏殿～湛山大雄宝殿建成后21年后，1994年才建成地藏殿。地藏殿供奉地藏王菩萨和信众亲人往生牌位。地藏王菩萨也称幽冥教主地藏王菩萨，《地藏经》说：地藏王菩萨“久远劫来屡发宏愿”，在过去生中，曾为婆罗门女、光目女、小国国王等身，因发弘大誓愿而成就菩萨位，故尊称为大愿地藏王菩萨。
地藏殿内设莲位和禄位，这是汉传佛教的传统。许多人虽然移居海外，但还是念念不忘祖先和父母、亲友，感念他们的恩德，通过在地藏殿设立牌位以表掛念。莲位是为先人或鬼神表所设，而禄位是为在世的亲友而设。佛教徒相信设禄位有利于除障、消災。如果亲友生病，就为他设立禄位，消除病障，祝他早日恢复健康。
图11、普贤殿。
9、普贤殿～普贤殿在地藏殿的后面，供奉普贤菩萨。普贤菩萨象征理想、行德，为释迦牟尼佛的右胁侍。此外，毗卢遮那如来、文殊菩萨、普贤菩萨被称为“华严三圣”。普贤菩萨是礼德和大行愿的象征。他以智道行，以行证智，解行并进，完成求佛堵心愿，所以又称“大行普贤菩萨”。
10、四大天王、十八罗汉～在汉传佛教寺院里除了供奉佛、菩萨外，还有供奉四大天王的天王殿和供奉十八罗汉的罗汉堂，湛山精舍因场地原因，在大殿内高处依然供奉四大天王和十八罗汉。但湛山精舍因是一尊卧佛布局，所以特別将四大天王和十八罗汉供奉于观音殿和地藏殿的前面和侧面，以此来围绕和守护着大殿和殿堂内的佛像。
图12、东方持国天王～“持国”意为慈悲为怀，保护国土、保护众生。住西弥山白银埵，身为白色，穿甲胄，手持琵琶或阮琴，含义：
*该乐器松紧要适中，大紧易断，大松则无声，表行中普贤殿东方治国天王、南方增长天王道之法；
*是主乐神，表明他用音乐来使众生皈依佛教。他负责守护东胜神洲，是“二十诸天”中的第四天王。
图13、南方增长天王～“增长”意为能传令众生，增长善根，保护佛法。住须弥山琉璃埵，身尚青色，穿甲胄，手特宝剑，含义：
*宝剑象征智慧，慧剑斩烦恼；
*为的是保护佛法，不受侵犯。他负责守护南瞻部洲，是“二十诸天”中的第五天王。
图14、西方广目天王～“广目”意为能以净天眼随对视察一世界，护持人民。住弥弥山水晶埵，身为红色，穿闸门手缠一条龙或蛇，含义：
*表世间多变之意；
*是龙神的首领，另一手上拿宝珠，表内心不变之意。他负责守护西牛贺洲，是“二十诸天”中的第六天王。
图15、多闻天王～“多闻”意为精通佛法，以福、德闻于四方。住须弥山黄金埵，身为绿色，穿甲胄，左手卧银鼠，右持宝伞，含义：
*伞盖代表保护自己的内心不受外界境污染；
*用以遮藏世界，以护持人民财富。他的另外一个叫名字叫“施财天”，是古印度财神。他负责守护北俱芦洲，是“二十诸天”中的第三天王，也是四大天王的首领。
四大天王从印度流传到中国，逐渐中国化了。中国民间认为四大天王的排列是“剑琴伞龙”，有“风调雨顺”之意。南方增长天王持剑，舞剑生“风”；东方持国天王持琵琶或阮琴，代表“调”；北方多闻天王执伞，代表“雨”；西方广目天王持龙或蛇，代表“顺”，组合起来“风调雨顺”。
图16、十八罗汉。
十八罗汉～据说释迦牟尼涅槃前，嘱咐十六位大罗汉，让他们不要涅槃，常住人间，为众生滚植福德。这十六位罗汉是：一賓度罗跋罗惰阇、二迦诺力达跋蹉、三迦诺迦跋厘惰阇、四苏频陀、五诺矩罗、六跋陀罗、七迦里迦、八代阇罗弗多罗、九戌博迦、十半托迦、十一罗恬罗、、十二那迦犀那、十三因揭陀、十四伐那婆斯、十五阿氏多、十六注茶半托迦（见《法住记》和《十六罗汉因果识见颂》）。五代以后加上《法住记》作者难提密多罗、《十六罗汉因果识见颂》作者摩拿罗多，成为十八罗汉。
11、福寿双塔