《道德经》第二十五期

道德经第25章  道法自然

“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。”意思是:有一种浑然一体的东西，先于天地而存在，没有声音也没有形体，永远不依靠外在的力量，循环运动而没有止歇，它可以算作天下万物的母亲。独立不改是老子对道的形容，我们现在很多人在追求独立，许多小孩子也在追求独立。追求独立要慎重，因为独立是老子对道的形容，道是一种永恒的存在。它不依靠任何的外在条件，而我们人只要我们活着，你就没有办法独立。因为我们需要的条件太多了，我们需要社交，需要财富，需要社会地位地，需要被别人理解，也需要被别人关注，我们需要的很多很多，所以我们无法从根本上去做到独立。现在的很多小朋友要独立，家长不给钱，你独立看看。其实人在修炼自我的过程当中，逐渐的能够做到自立，这已经是非常高的追求。什么叫做自立？你需要财富，你自己可以去创造;你需要社交，你有能力建立自己的朋友圈；你需要被理解，你有自己的沟通能力，让大家去理解你，所以自立是你需要的条件，你自己都可以创造出来，人能够成长到自立是非常不容的，所以很多人我们去看到了中年都无法独立。

“吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。”我不知道它的名字，把它叫做“道”，勉强再给它起个名字叫做“大”。它广大天边而周流不息，周流不息而伸展遥远，甚至遥远而返回本源。这句话其实说出了中国人的轮回观念。每天的太阳，东升西落，今天如此，明天如此，月月如此，年年如此。犹如每年的春夏秋冬，四季循环往复，不知疲倦。来来回回，来就是回，回就是来。我们在轮回中修行，有的人在轮回中越来越好；有的人在轮回中稍差一些。有一句古话叫做风水轮流转，还有一句叫做三十年河东三十年河西。

“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”“道”是大的，天地也是大的，人也是大的。我们要知道人的力量也是很大的，是不能被忽略的。人在配合道，天地的互动中，是可以改变自己的命运。做人不要自以为是，但是千万也不要妄自菲薄。

“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这是老子给了我们的一种方法论，教我们如何去生活。人要效法地，做事要接地气，不要好高骛远。自立之后，要效法天，天给我们指明了前进的方向，最后效法道自然而然的去做事情，事必成。

天下熙熙皆为利往，天下攘攘都为利来。忙碌在这全球经济萎靡的大环境下成了社会的众生相！野蛮生长的功利心吞噬了，少年的热烈奔放，撕碎了中年的沉稳干练、摧毁了老年的平静和安宁。忙里偷闲来上半碗凉茶倒出的尽是，劳心之苦。回牟一世。万般皆是命，半点不由人！每每此时我只想大喊一声在拿一壶酒来！我要和自己对饮三百杯！天地不仁 以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗。高纬度俯视下万物都是那么渺小。在道的演化中，就连这方天地只是一方事物而已。活着是一种状态，生活是种过程，出彩只是点亮了生命。人的一生都是在做自我救赎而已。君子不立于危墙之下。能否在当下的旅途走的更远！不是取决于脚下飞驰。而是你双目所及的旷阔！站在伟人的肩膀上可以看清世界！跟着神明就能普渡众生！有足够长的杠杆可以撬地球。高度绝定成果。宰相胸中能撑船。将军额头跑的马。很多时候，不是我们努力不够只是我们站的太低。择高处立，居中间坐，向宽处行，发上等愿，结中等缘，享下等福。圣人不凝滞于物，而与能世推移。我们不是圣人，但可以学习圣训，没有山高林深不会出啸天猛虎。没有无尽海洋不出万吨巨鲸。没有刺破黑暗的勇气，生活处处都是阴霾。道就在前方，道就在身边，不远不近。触手可及，又飘忽不定！他有相又无相，他一直在永远在！道要用心看，择高处看！

第二十五章，感悟

世间万物，皆环环相围而生，民被官围，官被君围，君被国围，国被天下围，天下被宇宙围，宇宙被造物围，造物又被芸芸众生围。

围之愈广，其势愈大。

势大围大，围大势大。

此为棋道，亦是天道人道。

…

一番高论，满堂喝彩，卫鞅走下棋台，推开了酒馆大门，他看见街道上的芸芸众生，熙熙攘攘，来来往往，他属于这些人群，好像又不属于这些人群，这位才华横溢的青年，抬头仰望着万丈苍穹，仿佛是在参悟自己的命运。

他是被魏国相府围困的中庶子，去往秦国做到了大良造，他制定的法令围困万千秦人，让支离破碎的秦国起死回生，最终却又被自己的律令围困，作茧自缚，五马分尸，说起来，他也冲破了历史的围困，在史册上烙下自己的名号。

易经有元亨利贞，佛经有成住坏空，自然有春夏秋冬，人有生老病死，在这些循环往复的圆圈之内，老子称之为大曰逝，逝曰远，远曰返，在这些圆圈之外，老子说吾不知其名，强字之曰道。二十五章的内容，与之前的章节多有重复，同时却又充满力量，因为老子还说了道大，天大，地大，人亦大，域中有四大，而人居其一焉。

人身孱弱，人生渺茫，但是老子将人与道、天、地并列，难道不比消极认命，烧香拜佛更让人充满希望吗？难道不比人定胜天，唯我独尊更让人懂得敬畏吗？人法地，地势坤，君子以厚德载物，地法天，天行健，君子以自强不息，天法道，道是独立而不改，周行而不怠，道法自然，自然又是什么呢？

我觉得，对于人来说，自然代表的是因果，所以啊，我们作为四大之一，不要自怜自哀，也不要自傲自负，用一颗平常心效法前面的三位老大哥，这也是跳出循环往复的圆圈的唯一路径，既属于这些人群，又好像不属于这些人群。

回到商鞅，百世评价无足轻重，他实现了属于自己的道法自然。

道德经  第二十五章  心得体会

本章，我觉得老子还是想阐述道。虽然开篇就已讲过，但这个称呼毕竟是强曰为道。它本身玄奥，不可琢磨，更难描述。或许之前有所叙述，或不详尽，或许浅显，不够细致。所以再一次提起，让人更深层次去感悟，去理解道。

道，混沌浑朴，寂静天声。又孕育万物，无所不容。独立生成，又永不改变，亘古长存。循环往复是他，刹那芳华也是他。利万物，生万物，亦为万物。无为而又无所不为。

道性自然，无所法也。

《道德经》第25章 顺应自然，和谐共生

“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

本章涵义：有一个东西混然而成，在天地形成以前就已经存在。听不到它的声音也看不见它的形体，寂静而空虚，不依靠任何外力而独立长存永不停息，循环运行而永不衰竭，可以作为万物的根本。

我不知道它的名字，所以勉强把它叫做“道”，再勉强给它起个名字叫做“大”。它广大无边而运行不息，运行不息而伸展遥远，伸展遥远而又返回本原。所以说道大、天大、地大、人也大。宇宙间有四大，而人居其中之一。人取法地，地取法天，天取法“道”，而道纯任自然。

第25章是一章充满哲理的篇章，老子通过寥寥数语揭示了宇宙的本源与万物的关系。通过通俗易懂的语言和贴近生活的实例，让更多人了解和理解这段古老的智慧。

1：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。这一句描绘了“道”的本质。“道”是一种混成的存在，在天地形成之前就已经存在。它静寂无声，空灵辽远，独立存在而永不改变，运行不息而无穷无尽，是万物的根源与母体。

将“道”比作自然界的规律，比如四季交替、昼夜更替等。这些规律自古至今从未改变，无论我们如何改变我们的生活方式，自然界的规律始终存在并影响着我们。就像我们每天都经历白天和黑夜，无论我们多忙碌或多闲暇，太阳东升西落的规律从未改变，这就是“道”的体现。

2：吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。老子说不知道这个本源的名字，勉强称它为“道”，并称它为“大”。“大”意味着它无处不在，无时不在。它不断运行，无远弗届，最终又回归原点。这体现了宇宙万物循环不息的特点。

在现代科学中，我们观察到许多循环现象，体现了万物的运动变化和相互作用，但最终都回归到某种平衡状态。比如水循环，从江河湖泊蒸发成云，然后降雨落回地面，再流入江河湖泊，这个过程看似复杂，却是一个自然而然的循环，反映了“道”的无处不在和循环不息。

3. 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。老子将“道”与天、地、人并列，称为“四大”。在宇宙中，人类是其中之一，意味着人类也是伟大的，具有重要的地位和作用。

在人类社会中，我们每个人都扮演着独特的角色，尽管看似渺小，但每个人的行为都会对整个社会产生影响，进而影响到整个社会的发展。每个人都是社会的一部分，尽管个人力量有限，但合起来却能产生巨大的影响力，这就是“人亦大”的体现。

4. 人法地，地法天，天法道，道法自然。这句话揭示了万物的法则：人类效法地，地效法天，天效法道，道效法自然。这是一个层层递进的过程，最终回归到“自然”。“道法自然”是老子的核心思想，强调顺应自然规律而行事。

在我们的日常生活中，顺应自然规律意味着尊重自然环境，保护生态平衡。我们提倡环保、减少污染，正是为了顺应自然的法则，保护地球的健康。一个简单的例子是垃圾分类，通过将可回收垃圾和不可回收垃圾分开处理，我们可以减少对环境的污染，维护生态的平衡。这是人类顺应自然的一种体现，也符合“道法自然”的原则。

天法道整个宇宙都受道的影响和控制，宇宙都在模仿道的样子和运动规律。道在冥冥之中主宰者天、地、人，无时无处不在，所以，我们讲天人合一，就是遵行天道，追求道之浑然一体的境界。这样才能真正的和谐共处。

5.我们研究老子的思想，主要是为了指导我们的生活。看看我们周围，父母们都是如何教育孩子的？父母认为孩子是自己的，我生了你养了你就应该听我的话，否则就是不孝，父母认为孩子应该按照自己的意愿去生活。绝大多数父母都在以爱的名义控制孩子的一生，于是亲子关系就有了各种各样的问题，因为这不符合道。

6.社会上的人和事都有自己原本的状态。人为什么会出现各种各样的疾病，就是因为我们破坏了身体本身的自然状态，药物、情绪、垃圾食物、糟糕环境等，都是破坏自然状态的原因。如果我们能想办法让身体回到自然状态，那么身体的修复能力就会得到恢复和提高，很多疾病就会减少。

事实也是如此，身体都有自己的自我修复能力，平时有个小伤口，小感冒，我们不用管它，它会自我疗愈。如何避免自我修复能力被破坏，这才是我们需要思考的问题。

总结：《道德经》第25章通过对“道”的描述，带领我们思考宇宙的本源和自然的法则。它告诉我们，万物皆遵循自然规律，而人类应当效法自然，谦虚地融入宇宙的和谐之中。通过生活中的实例，我们可以更好地理解和应用这一章的智慧，做到顺应自然，和谐共生。

《道德经》第二十五章感悟

本章老子再一次对“道”进行了描述，“道”就是宇宙、社会、人类赖以生存的大道，“道”是源生的力量，是万物产生的源头，万物皆在大道中运行，只有遵循大道规律才能掌握主动，取得成就。因为大道的内涵和运行状态超出了语言描述的境界，老子只能说“吾不知其名，强字之曰：道”，所以，我们也不必要从外形状态上意想“道”到底是什么样子！我们只要知道我们无时无刻生活在“道”中，本章中老子要让我们知道，人的行为要效法大地，厚德载物，天地要效法宇宙，天行健，自强不息，整个宇宙不是杂乱无章的，其背后有道，而大道的状态则是自然而然，所以，我们要遵循大道规律，让道自然运行，不要干扰他的自然状态。

“域中有四大，而人居其一焉“，人在“四大”中居其一，是人在天、地之间能感知到道的存在，纵然在几千年的历史长河里，太阳东出西落，人也日出而作，日落而息，遵循着自然规律，但人类在发展中出现了高高在上的君王，也产生了社会地位低下的劳做者，唯有“道”不因时代变迁而改，不因人心浮动而亡，道在那里？“道在低处”、“道在屎溺”，禅宗六祖慧能说：“下下人有上上智，上上人有没意智，若轻人，即有无量无边罪！”大道至简，道在你我身边，做为“四大”之一的我们，要通过效法天地，让我们向天地学习，承载万物而不求回报，消除心中的“小我”象天地一样无私宽广，向身边的人学习，谦卑而恭谨，成人而达已，内圣而外王，才能道法自然！

学习道德经25章了，感觉自己在天上飘来散去，大道理一套一套的，高谈阔论，有点不接地气了，学了啥，在生活又落实了啥？有几人能说清楚，整明白。既然《道德经》让我们顺应自然，厚德载物，那啥是最基础根基，无论你学啥，最基础就是孝亲了，一个孝字，可通天，可彻地。有人说，孝字，人人都懂嘛，人人都觉得自己很孝顺父母，这有啥学的，真是这样吗？明白人知道：父母是根，我们是枝干，孩子们是树叶。你整天围着小祖宗们转圈圈，唯独忘记了四个老人，树根得不到营养和关爱，慢慢会枯萎，枝干和叶子能好吗，我们与祖先和父母是血脉相连的，一荣俱荣，无法割舍，是一个整体，密不可分。我反问自己，每年给父母了多少钱？买过几件衣服，吃穿用度你孝敬过几个子，给过父母好的脸色了吗？知道他们最需要啥吗？我低下了头一时说不出话来。想想自己亏欠了很多很多。有几个人敢拍着胸脯说，自己对父母问心无愧？心虚不虚，是真善待还是假装好。拿出几分爱分配给父母和孩子，那个比例大点，可以把儿女捧上天，对父母又是如何，心里比谁都清楚。既然我们都知道，也明白了，就行动起来吧，不孝顺父母，你是富不起来的，看天下达官贵人，那个不是孝子贤孙。做不到位，自然也不会理解道德经蕴含真正意义和价值，所有学问的基础就是一个字“孝”，孝字通天、通地、通财富，通你的荣华富贵，与好运气。这个整不明白，做不到，学啥都是抓几根毛毛而已。

道德经25章感悟

第25章不仅是对“道”的深刻阐述，更是对人生哲理的启迪。

“人法地，地法天，天法道，道法自然。”人应当效法大地，学习它的厚实与包容；大地则效法天空，学习它的高远与宽广；天空则效法“道”，遵循其本源与规律；而“道”则纯任自然，顺应万物之性。

在阅读这一章的过程中，我认为，我们应当像老子一样，对自然、对宇宙保持一颗敬畏之心。在追求个人发展的同时，也要注重与自然的和谐共生。只有这样，我们才能真正地领悟“道”的精髓，实现内心的平静与和谐。

有个东西浑然一体，在天地之前就存在了，它无声无形，无所依赖而且永恒不变，循环运行，永不停歇，可以做天下万物之母，我不知如何描述它，称呼它为道，勉强给它起个名叫“大”。广大无边而能无所不至，无所不至而能运行遥远，运行遥远而能回归本原。

所以说道大、天大、地大、王也大。宇宙间有四大，王是其中之一。

王对人们的统治效法地，地的统治效法天，天的统治效法道，道的统治效法天地万物的自然及道自身。

本章通过推演道的产生，道的存在和道的运行轨迹，进一步揭示宇宙本体论的内涵，是老子道论中非常重要的一章，其中“人法地，地法天，天法道，道法自然的理论”，堪称《道德经》的总纲。本章中认为道是浑然的“物”，即处于一种混朴的状态中。“有物混成，先天地生”，这个物字，不是现代人的物质，观念的物，而是道的同义字。意为这个浑然一体的道，无始而成，创生万物，先于天地而存在。

道是最先存在的实体，无所不在地运行而又永不止息。“大曰逝，逝曰远，远曰发”，指述道的运行过程与轨迹。接看老子说“故道大，天大，地大，王也大，而王占据了其中之一”，这四大的内容就是大道渗透于天地万物一切存在的特性。

天大，地大，王大，都被这个大统驭着，那就是道大。道是所有秩序的本原，道是国家统治秩序的生命力之源。

万事万物发展的规律，一定是由一个源头开始，然后越发展越大，越发展越远，最后再返回到根本。叶落归根，人这一辈子到底追求的是什么？很多企业家经营到一定程度后，会发现，原来能够陪家人，和家人一起晒晒太阳，去郊外旅游，跟孩子在一起玩儿，是多么幸福的事。有的企业家得了病以后，才发现原来家人是排第一的，原来健康是排第一的。

在每个人的人生当中，都存在着两种力量，二者一直在较量着，一是客观大道的规律，二是人的主观想法。跟着客观大道规律走的人已经开悟，跟着自己主观的想法走的人还在迷茫。

自以为是，使用的能量来自小我，对抗的是客观规律，开启的是愚蠢的频道，结局是遭受挫折和灾难。谦卑顺应，使用的能量来自客观大道，故能借力于客观规律，开启的是智慧的频道，结局是事事顺畅和圆满。

大道的运行规律，就是周而复始，循环往复，形成了一个周圆的系统。黑夜与白天周而复始地交替，一年四季的轮回，人年龄大了，有了孩子气，似乎人生又回到原点。

人生难得圆满。能找到出路是智慧，能找到退路可保平安，能对出路与退路同时做出安排，你就是人间高手。只有出路，没有退路的人就是赌徒。能够前行是生命力，能够找到回路是智慧力，生命力加上智慧力才称得上人生的圆满。

在当下的工作中，我们要一颗纯真的心，去领悟现实世界中一切存在的规律，不要被千变万化的表象所迷惑，这是主观认识之道，我们要始终努力去接近大道的频率。即使自己取得了一些成绩，我们也要时时刻刻管理约束自己的主观行为，遇事不挑不拣，不按身份地位去衡量人，始终要与大道同行，做大道的朋友，这才是真正的平安之道。

第二十五章是道德经非常重要的一章，虽然老子好几次说了道，这里具体要说道是怎么回事，也是老子世界观宇宙观的第一次系统的表述，天人合一、道法自然是老子思想智慧的重要部分和其灵魂。“道法自然”之自然不是我们说的自然界，而是自然而然。自然界是一个色界范畴，是人的认知体现，自然是老子其“有”的哲学理论范畴其中一部分而已，道生“无”、“无”生“有”，“有”生成所谓宇宙自然界，何来的道要效法于自然界之自然，荒谬至极。道独立而不改周行而不殆谓之其自然，是遵从于其本性本真自性自命谓之其自然，是生而不有为而不恃长而不宰谓之其自然，是无为而无不为谓之其自然。

刚才谈到宇宙观，域中四大之为四大，这是老子达到玄同的天人合一境界之后观止到宇宙真谛之止观。老子认为我们感知到的宇宙其生成存在发展不是创世纪之神造，也不是谁开天辟地而成，是一个道的自然生发过程。

我心即宇宙，宇宙即我心。无人则一切无从谈起，无人老子何以说道。这也是佛教讲的一念起一念灭，一切皆是“缘”，一切皆“念或是觉”，缘起性空。但域中四大而人居其一，说明老子以人为本的思想，而这一思想也贯穿于道德经整个理论体系中，是老子的核心思想内涵。

道德经第二十五章感悟：

老子说:“人法地，地法天，天法道，道法自然。”对青少年的道德启发就是:一切行为都要符合道德规范，不能无法无天。很多单位的同仁，在谈到年轻大学毕业生时，都有一个同感。有很多名牌大学毕业的大学生前来应聘时，站没站像、坐没坐像，连进门如何礼貌的打招呼都不会，真是让人哭笑不得。那种落落大方、彬彬有礼的学子风范，在他们身上荡然无存。

我们不能指责这些年轻人没有礼貌，我们应该问一问为什么?为什么那些在单位里工作一段时间的年轻人，就变得落落大方、彬彬有礼了呢?还是一个环境问题，如果全单位里都有一种落落大方、彬彬有礼的环境氛围，那么他们就会潜移默化的学会礼貌待人，偏偏的风度自然而然的就产生了。

我们不禁要问:“他们在参加工作之前，为什么没有这种风度?究竟有谁纠正过他们的行为规范呢?"儿童时代的孩子们，是最容易接受道德教育的。往往低年级的小学生都很有礼貌，每天一早会主动和爷爷、奶奶打招呼:“爷爷、奶奶早!”见到老师会主动打招呼:“老师好!”见到父母亲的朋友会主动打招呼:“叔叔、阿姨好!”在公共汽车上也会主动给老年人让座，在公共场所也会把垃圾主动扔到垃圾桶里。可以说低年级的小学生，是最遵守社会公德的。

但是，随着时间的推移年龄的镇长，孩子们开始变化了。开始对爷爷、奶奶蛮横无理了，开始见到老师就躲了，见到叔叔、阿姨开始擦肩而过了，公共汽车上见到老人开始置若罔闻了，公共场所开始乱扔垃圾了。为什么会出现这些现象呢?先要问问家长们，你们每天一早都要和自己的父母打招呼吗?你们在公共汽车上都要给老人让座吗?你们在公共场所都没有乱扔垃圾吗?如果家长都能够为人师表的话，孩子们还会出现这些变化吗?

老子说:“人法地，地法天，天法道，道法自然。”对于孩子们来说就是:“孩子法父母。"所以做家长的一定要先做好自己，给孩子做好榜样，再去要求孩子。