《道德经》第二十四期

第二十四章，感悟

这一章啊，言辞精炼，我大概理解的是：圈层不同，非要强融，即有所得，也不安稳，就像老话说的：德不配位，必有灾殃。然后呢，咱们不踮起脚尖往上挤，而是选择强大自己，但是步子大了又容易扯到蛋。紧接着呢，修养和事业都没做好，还自我感觉牛逼的不行。老子对这种完全不自然的情况，用十个字作以总结：物或恶之，故有道者不处。

这一章的内容大概琢磨完了，却好像更迷糊了，努力往上爬不对，步子大了朝前走也不对，就连自我感觉良好也不行。那么，究竟该怎么做，才是老子所推崇的呢？

黄帝阴符经里有句话：天性人也，人心机也，立天之道，以定人也。结合黄老组合套餐的说法，事情总归是要做的，但要顺应天道自然。天道是规则，同样也是规律，在规则之下摸索规律，在规律里面寻找平衡点BUG，阴符经里称之为盗或贼，比如其道机也，天下莫能知，莫能见，君子得之固躬，小人得之轻命。至于贼呢？有天有五贼，见之者昌，关于这五贼有一种说法，分别是指贼命，贼物，贼时，贼功，贼神，对应的是五位顺势而为的牛人，白日飞升的黄帝，以小灭大的周文王，九合诸侯的管仲，称霸南越的范蠡，还有兴汉灭楚的张良。

这五个人大名鼎鼎，做出的事业名震千古，更难得的是，他们还都功成名就，全身而退。他们的心智属于天花板级别，以咱们这种智商是理解不了的，但是跟本章的内容对照一下，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长…，他们身上，完全没有自我感觉很牛逼的样子，哪怕他们事实上非常牛逼。这样一对比，我们该做和能做的事情就明确了，说简单很简单，说不简单也极不简单。那就是，不要让自己变成一个自见者，自是者，自伐者，自矜者…，守住这个平衡点BUG，然后由内向外，自然而然的走过人生路。

以上，就是我对这一章的感悟。

《道德经》第24章 脚踏实地才能走得更远

“企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰：余食赘形，物或恶之，故有道者不处。

本章涵义：踮起脚跟想要站得高的人，反而站不稳；跳跃式地前行的人，反而走不远。自我显摆的人，反而难以显明；自以为是的人，其优点反而得不到彰显；自吹自擂的人，有功劳也没人承认；自高自大的人，难以成为领袖人物。以上这些做法，从大道的角度来衡量，就像残羹剩饭和身上的赘瘤一样。残羹剩饭令人厌恶；赘瘤让人觉得丑陋。所以有道之人决不会这样做。

分享感悟1：企者不立；跨者不行。说明“自见”、“自是”、“自伐”、“自矜”会带来不良的后果。急躁冒进、自我炫耀等轻浮之举，都是违反自然规律的，必然短暂而不能持久，是不足为范的。包含着老子朴素辩证思想的精华。“企者不立”、“跨者不行”、“自见者不明”、“自是者不彰”、“自伐者无功”、“自矜者不长”，这些表现及其结果都是对立的、相互矛盾的。其实不过是在欺骗自己罢了！

过于关注自身，太过希图侥幸、一厢情愿，终将自食恶果。要知道，美容美过了头，就会毁容。吹嘘过了头，就会丑态百出。强硬过了头，就会变得僵化。说话过了头，就会失去公信。喊叫过了头，就变得声嘶力竭。弄巧反易成拙，恃强反难持久……

不过，大道本就万象万态，本身就包含了人犯错误、走极端、远离大道的可能。大道决定了会有人失道、悖道、自取其辱、自取灭亡，以及会有企者、跨者、自见者、自是者、自伐者、自矜者等等。最可怕的不是踮脚求高、跨步行路、自我膨胀，而是知错不能改。正所谓“过而能改，善莫大焉”，一个人即使毛病众多，只要诚心改正，虽不能善始，也必能善终。

分享感悟2：别掉进爱慕虚荣的陷阱。人贵有自知之明。所谓“自见者不明”，自我显摆的人，反而难以显明。追求表面的荣耀和光彩，是自我陶醉、爱慕虚荣的表现。虚荣心是一种心理缺陷，往往会蒙蔽人的本心，危害极大。

虚荣心强的人总是存活于他人对自己的评价中。一旦他人对自己有一点否定，便自认为失去了所谓的自尊，就要死要活得受不了，真是“死要面子活受罪”啊！

虚荣心强的人喜欢听到赞美，不喜欢听到批评。可是一个人再完美，也必然有缺点。一个耳中所听全是赞美之声的人，必然是活在伪世界中，而赞扬和吹捧会使他忘乎所以，做出错事。所以，面对赞美，要保持清醒。邹忌是齐威王的相国，“妻说我美，是因偏爱我；妾说我美，是因怕我；客说我美，是因有求于我。”

爱慕虚荣的“自见者”总是活在自己的世界里，更确切地说是活在自己的想象里。在他们眼里，似乎所有的人都应该是他们的崇拜者。因此，他们往往会自欺欺人，茫茫然找不准自己的位置，很容易掉到虚荣的陷阱里面去。

爱慕虚荣是可怕的，但任何事情都有转还的机会。每个人身上多多少少都会有些劣根，但是如果能正确地对待它们，那么消极的就能变为积极的。虚荣是一种诱惑，它让你欲罢不能，诱惑越多，虚荣心就越强，如果一个人能够淡然地面对诱惑，那么也就能摆脱虚荣了。

感悟分享3：稳扎稳打地走好职场路。“企者不立，跨者不行”。浮躁使人难以脚踏实地，凡是欲成大事者，都应力戒浮躁。那些轻浮的职场人士，总盯着一些遥不可及的目标，高不成低不就。只能是空怀奇想，一无所获。身处职场的人要懂得，一个人能力有大小，根据自己的能力去做工作，去确定职业目标和方向，才能进步更快。如果一味追求好工作、高职位，而不考虑自己能否胜任，不考虑自己的能力和经验是否足够，就永远难以在职场上叱咤风云。

心急吃不了热豆腐。不要妄想一口吃成胖子。在确定了自己的职业目标后，不能急于求成，最好一步一个脚印地来做工作。只有控制了浮躁，才能保持清醒的头脑，才不会被受各种诱惑的误导而迷失方向，才能吃得起成功路上的苦，不要骄傲自大、自吹自擂，要保持谦虚谨慎，脚踏实地，成为一个真正有道德、有智慧的人。

道德经第24章  不自见自明

跂者不立，跨者不行。这两句话的意思是:踮起脚尖虽然站得高些，但是不会持续时间太长;大步朝前走，不会走得太久。两者都含有勉强的意思，不是人正常的动作行为。有点欲速不达的意思，但它不知道这样做会死的更快。

犹如在我们的生活当中，我们总想融入优秀人的圈子，但是融入这优秀人的圈子，人家是否会接受我们，凭什么接受我们？唯有我们脚踏实地，一步一个脚印，努力的从各方面提高自己自身的能力，让自己变得更优秀，更强大。这样我们融入这个优秀的圈子，也会和大家相处的很融洽。

 “自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。”自认为自己很有见解，这是我个人的意见，没有人会重视你个人的意见，这样做就是自己不自知、不知明。自己自以为是，眼高手低，不会受别人待见。自己炫耀自己是没有功劳的。功劳是让出来的，把功劳让给领导，领导至少会分给你一部分的功劳。如果你把功劳全部归为自己，这样做你可能一点功劳也没有。你不去争功劳，别人感觉你是有功劳的。炫耀自己的成就，自吹自擂，这样做是长久不了的。

不自见者故明，不自是者故彰，不自阀者故有功，不自矜者故长。修道的四个要领:一，不要自不量力;二，不要自以为是;三，不要居功自傲;四，不要自吹自擂。

万物要遵循春生、夏长，秋收、冬藏的规律，依次有序进行循环。做人如山，做事如水。不要急功近利，要水到渠成。

道德经第二十四章感悟

此章告诫我们，为人处世不可急功近利、自以为是。“企者不立，跨者不行”，踮起脚尖想要站得更高的人，反而难以站稳；跨大步伐想要走得更快的人，反而难以远行。这告诉我们，做事要遵循自然规律，脚踏实地，一步一个脚印，妄图走捷径往往会事与愿违。

“自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长”，自我表现的人反而不能显明，自以为是的人反而不能彰显，自我夸耀的人反而没有功劳，自我矜持的人反而不能长久。这些都是人性中的弱点，会让人迷失自我，失去他人的信任和支持。

在生活中，我们常常会看到一些人急于表现自己，急于证明自己的价值，却往往忽略了自身的不足和问题。而真正有智慧、有道德的人，懂得谦逊、内敛，不断反思自己，提升自己。他们不会被虚荣和自负所蒙蔽，而是以平和的心态对待自己和他人，从而赢得尊重和认可。

这一章让我们明白，遵循“道”的原则，就要摒弃那些多余的、有害的行为和思想。要保持一颗平常心，不骄不躁，不卑不亢，以客观的态度看待自己和世界。只有这样，我们才能在人生的道路上走得更稳、更远。

每到写心得体会时，总是不想写，感觉如履薄冰，深怕说错话，饭可以乱吃，话不可以乱讲，思想语言是有能量场的，如果说错了误导他人，是要背因果的，出来混迟早是要加倍要还的。知道的越多其实越害怕，不敢多讲，怕误导他人。所以只能说是自己的心得，不一定正确，就当说胡言乱大家开心一下。

通过道德经第24章学习，我明白了一个道理，欲速则不达。做任何事情都要踏踏实实，脚踏实地去做，总想着站的更高点。踮起脚尖儿来，反而会站不稳当。总想着快速进展，跳跃式发展，反而容易出错，不能走的长远。经常炫耀自己反而让他人发现愚蠢之处。切不可吹嘘自己。站在道的高度来衡量就一目了然。我们生活中总看到一种现象，有些做生意的恨不得一次赚够翻倍的钱，贪得无厌，捡了芝麻，丢了西瓜。总是做了一锤子买卖，再也没有下一次。赚钱慢慢来，贪得无厌被别人看穿，就不会长久，那里能来好运。人生如同信用卡一样，是长年累月一分一分积出来的，挣钱也是一样，你总想这次买卖你赚的更多，多年后提升了高度，回过头来，发现自己是当年是多么愚蠢，眼看快到手，又失去了机会。人生所以的事，其实是一环套一环，环环相扣，密不可分，没有偶然，只有必然，从每件事上去改变提升自己，你的人生路才能多点顺畅与好运，一切都是自己修来的。

《道德经》第24章感悟

感悟一：“企者不立,跨者不行”本章第一句老子就戳中现实生活中很多人的要害，现实中有多少人在“企”，已显示高人一等，有多少人在“跨”，已显示比人更进一步？其实静想，每个人都在渴望成功，每个人都在渴望辉煌，在生活中努力拼搏，但为了一时的成功，为了一时的辉煌，忘记了本性忘记了自身的能力，企之以鹤立鸡群，跨之以超人一头，鸡就是鸡，你会因个人的不自知而迷失自我，跨步而行，凡人自知不能久远，这就是好高骛远，“企者”，就是好高，“跨者”，就是骛远。如果把最浅近的、基础的都没有做好，偏要向高远的方面去求，不是自找苦吃，就是甘愿自毁。由此，就可以明白“自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长”四不的道理。一个人有了“自见”、“自是”、“自伐”、“自矜”的心病，一定要能反省，知道自已问题所在，加以改正才好。在漫漫人生路上，最慢的步伐不是跬步，而是徘徊，最快的步伐不是冲剌，而是坚持。

感悟二：老子在二十二章所说的四不——不自见、不自是、不自伐、不自矜与本章所阐述自见、自是、自伐、自矜都是在告诉我们，凡是要做大事，成大业者，一定要做到“四不”，不然就会前功尽弃走向失败。但是，做为平凡人的我，要做到“顺道而为”，在人生之事不如意十之八九中，做到苦事不宣、乐事不扬、闲事不管，宠辱不惊，不好高骛远，时常把“四不”牢记心头，化于行动，何其难哉！如“余食赘行，物或恶之，故有道者不处”，我们生活中有很多东西，对于我们的生命本身是多余地，不要被过多的金钱名利所累，过分执着就会迷失自我，陷入无尽的烦恼之中，随缘起用随缘灭，静心学习、修身正道，多读书，养浩然之正气，正因为熬过了旅途中的八十一难，才收获了坦然应对生活的七十二变，让我们博观而约取，厚积而薄发，走好人生的每一段路途！

《道德经》第二十四章感悟

顺应自然的重要性‌：老子通过观察自然现象，如狂风和暴雨不能持久，来比喻人的行为也应顺应自然规律。这提醒我们，在生活中不应过度干预或强求某些事情，因为即使是最强大的力量也无法改变自然规律。顺应自然不仅能让我们在人生的道路上更加从容和平静，也是对自然法则的尊重。‌

谦虚谨慎的生活态度‌：章节中提到的“不自视、不自见、不自伐、不自矜”是老子告诫我们要谦虚谨慎的原因。一个自视、自见、自伐、自矜的人，总是自我夸耀，看不到别人的长处，这样的人必然不能长久，不能取得成功。因此，做人要谦虚谨慎，戒骄戒躁，因为谦则益，满则损，虚心使人进步，骄傲使人落后。‌

急功近利的负面影响‌：章节中通过“企者不立，跨者不行”来比喻急功近利的行为只会适得其反。这提醒我们，凡事不能急于求成，轻浮急躁的行为是违反自然运作规律的。急功近利必然会一无所有，遇事应三思而后行。‌

自我炫耀的危害‌：自我炫耀和自我夸耀不仅不会带来真正的成就和尊重，反而会让人厌恶。老子认为，真正的成就和功劳是通过脚踏实地做出来的，即使获得了成绩，也无需时常把它挂在嘴边。这告诉我们，应该保持谦逊，避免自我吹嘘，因为这不仅是我们个人的智慧，也是对自然法则的尊重。‌

通过这一章节的学习，我深刻认识到顺应自然、谦虚谨慎的重要性。这不仅是对个人行为的指导，也是对生活态度的要求。我们应该时刻警醒自己，避免背离自然，以免给自己带来不必要的困扰和痛苦。同时，我们也应该学会谦虚谨慎地生活，避免自我吹嘘和自我夸耀，这样才能获得内心的和谐与安宁。

老子认为，在人和人相处中，有理者也要谦卑，不要得理不饶人。有功劳者也不要居功，一个领导想要保持其地位不要自居上位，善于处下，方能居上。

从道的角度看，无私才能成其私，不争故天下莫能与之争。而自见、自是、自伐，自矜却是自私争胜的行为。因为有道者，必须视这些行为是妄作。这些行为就像食后弃的饭菜、身上的毒瘤，是人们恶心想要抛弃的行为。本章阐述的道理是一个人品格如何修行的哲理。它不仅对一般人有用，对当权者也很大的警示作用，是给当权者敲响的警钟，因为领导者的地位，稍有过失，可能给社会造成的恶果和影响远在常人之上。

企者不立，跨者不行。踮起脚跟站不稳，迈开大步反而不能远行。老子在这里通过一个生活现象告诉我们一个道理，急于求成的做法根本无法持久。老子在提醒我们，凡事不能急于求成，而是要踏踏实实地做人，一步一个脚印地做事。也就是说实实在在做事，踏踏实实做人。有句俗语说的好，一囗吃不了个胖子，寻求一夜暴富或者短期暴富的事情，会出问题的。多年以前盛行的传销，就是利用人性的弱点，不勤劳工作还能致富，还能发财，因传销而受害的人不在少数，有的人因传销害的家破人亡，妻离子散。

总结一下，在当下这个社会中，我们普通人没有什么捷径可以走，唯有踏踏实实做事，实实在在的修道，终身学习，苦练内功，在这个大统一的市场中，在法制越来越健全的当下，加强内修，打好基础，只有这样，我们的生活才能过的越来越好。我们才能长久立足于这个社会。在工作中修心，与工作对话，工作的状态，内心的状态达到和谐与统一，这是我们每个人追求的理想。在工作中开悟，在工作中修心，修心也是工作。二者合一，这是人生的一种美妙的境界。

在现实生活中，我们总希望快点儿实现自己的目标，可是一个目标实现了，会有一个更具诱惑性的目标等着我们。因为人的欲望是无止境的。于是，我们就废寝忘食，夜以继日地去实现一个又一个目标。至于我们的生话，我们的家庭，通通都顾不上了。实现目标到底是为什么呢?实现目标是很重要，但是这样做能持久吗？

生活在当下的我们，生活、工作、孩子教育、就业的压力越来越大，日常生活的经验告诉我们，生命这根弦还能弹奏出优美的歌曲吗?大家可能也经常听说一些人因为无休止地为工作奔忙而生病，一些企业家甚至英年早逝。不要为了工作，为了赚钱，不注意休息，不注意劳逸结合，只有生病住院了，躺在床上的时侯，才体会到身体的重要性。只有身体才是真正属于自己的，身体的健康至关重要。身体之外的金钱、名誉都可以看的淡些。

身体就如车一样，必须定期去保养。有些人没有时间去保养，只要不出毛病就一直往前开，直到拉缸了，车被迫停下来。嗨，处于这种状态的人，迟早会出问题的。

有些人做事，总是有条不紊，未雨绸缪，提前规划，这种人依然能够悠闲自在。玩就玩个痛快，干就干个踏踏实实。工作认真，休息也要认真。人生不只有工作和奋斗，还有体闲和娱乐。生活不止眼前的苟且，还有诗和这方。

最先到达终点目标的，往往不是开始跑得快的人。而是坚定目标，不断坚持，朝着梦想，持续拼搏的人，冲动急躁，不冷静，表现欲强，往往是跑在前面容易踩地雷的人。

乌龟和兔子赛跑的故事，告诉我们一个什么道理呢。乌龟和兔子赛跑，免子因为过于自信而中途睡觉，结果让不如自己，慢吞吞的乌龟赢得了比赛。这则寓言故事告诉我们，在追求目标的过程中，速度和天赋固然重要，但没有持之以恒的精神，很容易被后来者居上。

所以，无论我们面对何种挑战，都需要耐心和毅力，直到笑到最后一刻。坚持到最后迎来收获的果实。

自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长，表现自我是一种不高明的事情，自以为是会丧失名声，自夸自吹难有业绩，抬高自我的领导，领导不了属下。

这里我举一个例子，有一个年轻老师提出这样一个问题，他说有时候根据刚刚讲过的知识点，重新出一道新题，班上的孩子就不会做了，我的情绪一下子就起来了。一下子就想批评指责孩子。事后又对此很自责，觉得这不是一个老师应该展现的态度。请问我的问题出在那里，如何解决?

这个问题从心理学角度分析，这个老师属于高度自恋，高度自恋是什么，他认为知识是简单的，他认为学生应该一听就懂。当他把他的认为，他的思想强加在学生的身上。这就是个自恋的问题。也只有他，没有学生。他怎么去理解就想去怎么理解。那他为什么会上头，愤怒，他的自恋受到损害时，就引发了愤怒的情绪。那这个老师应该怎么做呢，老师也需要去学习心理学，多去理解孩子是怎么样的。

我们每个人都不应该自以为是，不应该活在自己的世界里，不应该站在自己的世界里去看问题，不应该坐井观天。世界那么大，一定要走出去，多看看，拓宽自己的视野。一个人不了解这个世界，不去认识这个世界，更谈不上去改变这个世界。

读万卷书，行万里路 阅人无数  名师指路 直到自己悟到真正属于自己的认知。

道德经第24章感悟

此章，老子指出修道四德，同时列举了一些反面行为，“自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。”告诉了我们为人处事的道理，日常生活中这些行为，人们都知道不好，但是要克服这些毛病却很难。往往就是这些毛病，带来的后果是灾难性的。

赵孝成王决定用大将赵奢的儿子赵括带兵40万抵抗秦国军队。赵括的母亲向赵王上了一道奏章，请求赵王别派他儿子去：“他的父亲带兵打仗，把功劳和赏赐都分给了将士们，从不居功自傲；而赵括非但不会这样做，还经常把将士们的东西往家里拿，他只会夸夸其谈的谈论兵法，没有临机应变的指挥才能。他父亲临终的时候再三嘱咐我说，‘赵括这孩子把用兵打仗看作儿戏似的，谈起兵法来，就眼空四海，目中无人。将来大王不用他还好，如果用他为大将的话，只怕赵军断送在他手里。’所以我请求大王千万别让他当大将。”

赵王没有采纳老夫人的意见。赵括带兵迎击秦军，骄傲自满、盲目轻敌，讥讽老将军廉颇的防守是胆小，主动进攻强大的秦国军队，结果长平一战赵国全军覆灭，秦国一夜间坑杀赵国俘虏38万。

这个故事让人啼笑皆非，但又发人深省，正应验了老子论述的“自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。”

其实中华民族的优良传统里早已融入了老子的思想。俗话说：“虚心使人进步，骄傲使人落后。”“强弩之末，其势不能穿鲁缟。”“骄兵必败”“黔驴技穷”等等，这些常挂在中国人嘴边的话里都融入了老子的思想。

道德经  第二十四章  心得体会

本章我读完，感觉深入我脑海有两个词:欲速则不达以及徐徐图之。

很多时候，志向远大是好事。但凡事总有个过程。在如今快节奏的生活下，想走捷径是太多人终日梦想的事。发一笔横财，得到个好机会，一飞冲天，诸如此类。或许人脉基础各方都已具备，但你自己准备好了没有？现在这个时机到底对或者不对呢？急于求成，或许鸡飞蛋打。

这其中包含的道。即是自然之道。自然该如此。既如此，该多久及多久？过分人为介入，违背自然之道，终不能成功。反季节蔬菜就是如此，与自然成熟之物滋味差距甚远。

紫山有花春日开，我与冬初把苗栽。

待到夏至才生叶，深秋如何结果来。