子羽至都城，欲拜孔子为师。子窥其貌甚恶，视为才薄，拒之。
子羽，鲁国武城人，复姓澹台，名灭明，字子羽，小孔子三十九岁，时为武城佐吏。羽返武城，后遇孔门弟子，新任武城县令子游。子游姓言，名偃，字子游，擅文学，亦为七十二贤，人称南方夫子。游闻澹台守正、好学，性刚烈，甚为赏识。一日，游闻子羽拜师遭拒，适逢孔子巡游武城欲荐子羽，孔子曰: “游也，武城可得人才尔乎？”游曰: “有澹台灭明者，行不由径，刚直不阿，非公事不至偃之室也，吾观其才可嘉耳。”子闻之，问曰：“可是澹台子羽乎尔？”游曰: “然也，吾闻子羽欲师从夫子，夫子何以拒之？”子闻言，叹曰: “游也，为师惭愧，以貌取人，失之子羽耳。”当下，孔子纳子羽为弟子，亦为七十二贤。
时羽无意仕途，退而修行，学而时习也。是时，羽承子志，于武城设坛兴学。一日，子游语子羽曰：“汝行夫子之志，传道授业，实乃善哉也矣！”又云：“夫子弟子，出仕者众，游本南方人也，欲回吴国兴学，然夫子荐吾为武城县令，余生恐再难返乡。汝亦游之友也，专心治学，为人师表，故吾望汝游学南方，传播夫子儒学，了吾心愿，可立不世之功，名垂华夏也矣！”子羽闻言曰：“游也，汝言甚善，然需容吾细思耳……”忽有一日，孔子病危，子羽探视曰: “夫子，昔者子游于吴至鲁，师承夫子，受业有成。今武城治理有方，街闻配乐吟诵，礼乐教化子民，甚得夫子垂爱，夫子亦言‘吾门有偃，吾道其南’矣！”言毕，又云: “游言善哉，吾欲南游也矣，亦行夫子之志耳……”夫子闻言曰:“善哉！羽之言也！丘以言取人，失之宰予！以貌取人，失之子羽耳！”次日，孔子卒，羽守孝三年。
守孝期满，子羽南游至中原，一日乘舟渡河，遇匪劫舟索其宝，羽怒语盗曰: “吾身之宝可义取，尔等匪盗岂可强夺耳。”言毕，挥剑斩二匪，沉珠宝于黄河，示己非吝财之人……事传至鲁，澹台灭明“宁让钱，不让言”之人品，亦成鲁人遗风，盛行孔孟之乡，传承齐鲁大地……不日，羽南行至吴，结庐都城姑苏修学。越明年，至钟陵县，于钟陵山开馆纳徒，传授儒学，兼学六艺，阅“三坟”、“五典”，观“八索”、“九丘”……三年，学馆声名鹊起，子羽所授夫子儒学亦在吴、越、楚南方诸国兴起……
是岁，羽徙学馆豫章城内，于东湖之滨设馆讲学（今南昌百花洲），其教学严谨，制度先进，亦为夫子南方儒家代表。又三年，子羽弟子愈三百，且其才干，人品亦享誉诸候，名播华夏……转瞬，子羽耄耋之年，忽一日，羽卒，无疾而终。
澹台灭明后记：
子羽于姑苏结庐之地，后来塌陷为湖，吴人怜之，曰“澹台湖”以示纪念。
北宋崇宁二年（公元1103年），为纪念一代先贤澹台灭明，豫章太守张绶呈请朝庭将钟陵县更名进贤县，并把钟陵山更名栖贤山，沿用至今。
澹台生前，南昌百姓在他进入城区的地方新建了一座牌楼“澹台门”，后改称“进贤门”。澹台卒，南昌百姓建祠立墓进行祭祀，其墓葬在今南昌市二中生活区内。东汉永平十五年（公元72年），儒门后人将澹台灭明列入曲阜孔庙大成殿前西庑从祀孔子；唐开元二十七年（公元739年），封为“江伯”；北宋大中祥符二年（公元1009年），被封为“金乡候”；明嘉靖九年（公元1530年），尊称“先贤澹台子”。明天启四年，山东费县关阳司建二贤祠，主祭曾参、子游。清乾隆三年，关阳司巡检胡世祚将澹台灭明由从祀改为主祀，二贤祠更名三贤祠。
作者手记：
澹台灭明先后在江西进贤、南昌设坛讲学，开启了江西乃至江南首开书院的试范先河，其三百弟子亦如一粒粒种子，播撒南方大地发芽、生根、开花、结果，代代传承使“豫章乡党之学，贤士大夫留意斯文”的崇学风气蔚然成风。他不仅把孔子的先进儒家思想传播到了南昌，发展成为儒家在南方的一个重要学派，也为日后理学的形成和发展提供了重重思想和文化基础，更为日后江西书院的数量、质量成为华夏之冠奠定了基础。他还把齐鲁文化和中原文化融合到了江西，为江西早期教育和精神层面建设做出了巨大贡献，也为日后江右人才不断涌现做出了巨大贡献，才有了后来江西“物华天宝，人杰地灵”的美誉！2007年政府为表彰澹台灭明对南昌或更广泛的南方地区的教育和文化的贡献，在南昌市区命名了一条子羽路，以示对他的纪念。
注：参考文献
1：《论语》之《为政》、《雍也》、《阳货》、《先进》
2：《史记》之《仲尼弟子列传》
3：《括地志》之第三部分
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