邪教组织的定义
我国刑法第三百条定义邪教组织为:冒用宗教、气功或者其他名义建立，神话首要分子，利用制造、散布迷信邪说等手段蛊惑、蒙骗他人，发展、控制成员，危害社会的非法组织。
有关部门认定的邪教组织
境外传入14种:
①“呼喊派”（又称“神的教会”）
②“常受教”（“呼喊派”衍生）
③“能力主”（又称“永源教会”“呼喊派”衔生）
④“中华大陆行政执事站”（“常受教”衍生）
⑤“全能神”(又称“东方闪电”）⑥“统一教”（全称“世界基督教统一神灵协会”）
⑦“灵仙真佛宗”（又称“灵仙真舍总堂”）⑧“世界以利亚福音宣教总会”
⑨“新约教会” （又称“基督灵恩布道团”）⑩“血水圣灵”(全称“耶稣基督血水圣灵全备福音布道团”“新约教会”衍生)
⑪“天父的儿女”
⑫“观音法门”
⑬“圆顿法门”(“观音法门”衍生）
⑭“达米宣教会”
司法审判形式认定2种:
①“银河联邦”
②“华藏宗门”（原为“华藏功”)
邪教与宗教的区别
（1）基本教义不同
宗教有自己的经典教义，蕴含着深厚哲理。邪教教义前后矛盾，不能自圆其说，教义大杂烩，浅薄粗俗。
（2）思想体系
宗教为人们提供心理慰藉，精神寄托和信仰支持，并将信仰转化为道德自律的力量。邪教对信徒灌输歪理邪说，不择手段进行精神控制，邪教教主及神权与教权与一生扮演着世界创造者，主宰者，拯救者的角色，宣扬对活人的神话，企图改朝换代，用神权代替政权。
（3）信仰方式
宗教中，神和人是有区别的，最有权威，最德高望重的神职人员也不得自称为神。邪教创立者往往自命为神，或神的化身，对信徒实施高度精神控制，信徒对其说教必须绝对服从。
（4）政治态度和政治立场
我国宗教界把维护法律尊严，维护人民利益，维护民族团结，维护国家统一作为基本行为准则。
（5）传教方式
宗教一般都有固定的活动场所，传教活动是公开的。高僧主持在寺庙中公开讲经，主教教父在教堂公开布道，并在长期发展过程中形成了一套严格的崇拜仪式和宗教活动仪轨，宗教活动是受国家法律认可和保护的。邪教反对成员去寺庙，教堂。秘密结社，非法传教，野外聚会。
（6）对社会发展的影响
宗教强调宗教与社会协调发展，都主张维护家庭和睦，人与人之间和美，人与社会之间和谐励志，维护社会安宁稳定，要求信徒遵纪守法，珍惜生命，反对任何形式的自杀和他杀，讲究博爱宽容，慈悲济世。邪教虽盗用了宗教的一些术语，但其价值观，信仰和行为等都是反主流或反传统的，其本质是反社会，极力蛊惑煽动群众危害社会，仇视社会。
（7）道德行为规范
宗教承认现实世界的存在，并以一种超尘脱俗的精神积极服务社会，使人的境界获得提升。邪教组织头目往往私欲膨胀，走向极端，自我毁灭人性，丧尽天良。
（8）组织形式
宗教通过自己的组织来传教，对信徒采取来去自由，信仰自由的原则。邪教组织仅服从于教主一个人的目的，表面上对教徒采取来去自由的原则，实际上是通过精神控制，让信徒绝对服从，效忠教主。
（9）对“末日论”的解释不同
宗教经典中虽有末日论的说法，但宗教经典从未把其作为眼前可能发生的事情，而是治愈遥远的未来。宗教更关注民众现实生活，给人精神慰藉，倡导信徒融入社会，睦邻和亲造福民众，而将来世视为人类美好的最终归属。邪教教主千方百计刻意渲染劫难末日论的恐怖性和现实性，将末日论具体到年月日，用以搅乱人心，制造恐慌，让信徒消极遁世，甚至仇视社会，末日论几乎是所有邪教赖以立教的一种学说。
（10）立教“目的”不同
宗教不仅追求超越，也表达对民众的终极关怀，以超俗的精神来推动社会实现公义，道德与和谐，让人们的境界得到升华。国内外一切邪教的教主都是为了满足个人私欲，或骗取钱财，或奸淫妇女，甚至实现政治野心，达到控制整个社会的目的。
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