在历史的长河中，有一种特殊的碑石，它们静静躺于地下，默默诉说着古人对于生死、信仰、土地与归宿的独特理解，这就是地券碑，又称买地券、墓别、冥契等。用现在的话来说，地券碑就是死者在冥界的房产证。今天，就让我们一同揭开蒲城县清代考院博物馆珍藏的一块地券碑——奚联袍地券碑的神秘面纱。
奚联袍地券碑，刻于清康熙四十一年（1702），是蒲城县馆藏文物中独一无二的碑石，其历史价值与学术意义非同小可。此碑青石质，正方形，边长39厘米。虽无撰文者与书丹者的姓名镌刻其上，但楷书字迹工整，透露出古朴庄重之美。碑文共8行，满行23字。尤为特别的是，碑文并非传统自右向左竖写，而是自左向右，这在古代地券碑中属流行写法，而在其他类碑刻中实属罕见。
奚联袍地券碑，历经岁月洗礼，表面已略显斑驳，但沉稳与古朴却更加凸显。每一道裂纹，每一块剥落的石屑，都仿佛在低语着那段尘封的历史。遥想当年，工匠们精心雕琢，一笔一划将碑文镌刻其上，那份对逝者的敬意与对家族的责任感，至今仍能让人感受到一股温暖的力量。
让我们细细品读这块碑上的文字，感受那段跨越时空的故事：
录文:维康熙岁次壬午，二月癸丑朔，越初八日辰时安立。男奚宸，係蒲城县高各里九甲民，见在内府村居住。伏缘故父奚府君讳联袍，字仪之，原配故母王氏、继配杨氏，已同奄逝。今择此地，长五丈，阔三丈二尺。四至：左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。封步畔界，永远照用。知见：神年直太冲，月直河魁，代保神，日直吉时，直天罡。今亡者收把准备付身。左邻王公，右邻王母。
这段碑文简洁地说明了墓主人的基本信息以及下葬的相关情况。“维康熙岁次壬午，二月癸丑朔，越初八日辰时安立”，开篇即点明了纳碑的时间与背景。随后，“男奚宸，係蒲城县高各里九甲民，见在内府村居住”，道出了纳碑人奚宸的身份与居住地。高各里，蒲城历代县志均载为“高阁里”，其所辖范围暂不可考，今蒲城县陈庄镇内府村隶属高阁里九甲，紫荆街道原东杨韩家、马家一带曾隶属高阁村。“奚府君讳联袍，字仪之”明确了墓主人的姓名和字号。“长五丈，阔三丈二尺”等描述了墓穴的规模大小。“四至左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”则体现了当时传统的风水观念，用四神来界定墓穴的方位，具有浓厚的文化内涵。不仅体现了古人对风水学的深信不疑，也有着丰富的道教文化意蕴。古人认为这样的布局能够保佑逝者安息，家族昌盛。“知见：神年直太冲，月直河魁，代保神，日直吉时，直天罡。”大意是(立碑或仪式的）见证者认为：这一年（或这个时刻）与太冲星位置相宜，这个月与河魁星位置相宜，并有代保神保佑；这一天的这个时辰是吉利的，且与天罡星位置相宜。
纳碑于墓穴之时，墓主之子奚宸或许还邀请了道士或风水先生前来做法事，祈求神明保佑亡者顺利进入冥界，同时也祈求家族后代能够繁荣昌盛、平安顺遂。这些仪式与信仰虽然看似虚幻，但却在古人心中占据了极其重要的地位。
地券碑作为古代墓葬文化的重要组成部分，其起源可追溯至西汉，盛行于东汉，历经唐宋，直至明清，广泛流传于大江南北。它们不仅是逝者领有阴间土地的象征性凭据，更承载了古人对生死轮回、阴阳两界的深刻思考与信仰寄托。通过这些碑文，我们可以窥见古代社会的宗教信仰、风水观念以及家族制度等多方面的信息。
地券碑多放于墓内，也有放于甬道或墓门附近的。
奚联袍地券碑，作为蒲城县馆藏文物中唯一可见地券碑，不仅见证了奚氏家族的一段历史，让我们更加深刻地理解古人的思想情感与价值观念，感受那份跨越时空的亲情与哀思；更让我们深刻感受到了古代墓葬文化与信仰习俗。
我们在慨叹人生苦短的同时，也要更加珍惜那些能够穿越时空、传递文化信息的宝贵遗产。