四20
唯与诃，其相去几何？美与恶，其相去何若？人之所畏，亦不可以不畏人。望呵！其未央才！众人熙熙，若乡于大牢，而春登台。我泊焉未兆，若婴儿未咳。累呵！似无所归。众人皆有余，我独遗。我愚人之心也。湷湷呵！鬻（俗）人昭昭，我独若昏呵！鬻人蔡蔡，我独闷闷呵！忽呵！其若海，望呵！其若无所止。众人皆有以，我独顽以悝。吾欲独异於人，而贵食母？
“八方来贺古文明，一统文坛赞老圣。王道归来传四海，珝珍帛版永流传。”这是一位80余岁，读《道德经》半个多世纪的退休隐士对王珝校析的“《老子》81正”给予的评价。
本章导读：《老子》81正：宇宙从何而来？又到哪里去？人从何来？宇宙的结构是什么样子的？什么是道德？什么是仁义礼智信？地球没有引力，物种没有进化论，“大曰逝”宇宙在膨胀中消失，为什么“为人民服务”是国家存在的前提？这些当今不明白的文明，其实2500年已经白纸黑字写在华夏历史里！又是谁文盲了华夏子孙的双眼？愚昧了华夏子孙的心智？为什么说香港的没落是民众的咎由自取？崇拜盗桍(人渣)是混乱的根源！
文化是低级产物！语文分五等：一等文明，人类之光，如李耳原著《老子》；二等文学，让人类有改善生活的术数，如《周易》《天工开物》《鲁班书》；三等文艺，如诗词歌赋；四等文化，用语文化缘（财）、化权、化利；五等文盲，用语文使人目盲，沦为奴隶、韭菜，如《道德经》、《毒者》、“首席情感导师”、“公知”等。
警惕AI替代“公知”对民众思想的操控，脑机接口替代美元对人行为的操控！
《老子》八十一正内容已经获得国家著作权，转载，摘录务必联系作者获取授权，以免遭受经济赔偿、蹲大牢等悲惨后果！
以下内容为AI生成，请认真参考。
历史经验告诉我们：如果不能从历史中吸取经验，保持幸福，避免灾祸，那如何对得起老祖先的毕生奉献，伏羲、姬昌、姬旦、李耳等。牢记历史，如冬涉水！
在几千年老百姓“尊权贵财”，儒家“权利义务对等交易”，佛家“背景关系”。。。种种混乱关系之前，李耳早在2500年前《老子》中，就提出世间万物皆“尊道贵德”，通过观察客观世界的运行规律，放下自身主观意识，跟随宇宙规律来造福天下。
在马王堆《老子》出土之前，世间的确没有统一的解释，据王重民考证，1927年，民间便有450多个版本，一个连原文都被随意篡改，何谈解释的统一。《道德经》这部“伪原创”历史糟粕更是成为了“愚民”“文盲”的千年经典。
《道德经》不是《老子》，讲述客观世界的认知及运行规律。《道德经》不是老子所著，《老子》是本书。
《老子》是李耳所著，是一部系统性指导皇帝、王侯认知客观世界和顺应规律的著作，并非针对基础民众的“愚民”规范！《道德经》是根据《老子》帛书版乙本改写的百姓思想枷锁。
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博书版的第二十章唯一柯唯与柯将去几何？
那什么是唯唯就是唯唯诺诺说话比较轻柔，那么科是什么呢？
苛表现的不是那么礼貌，这里在表达一个什么意思？在人的外表状态下面，有些人表现的比较唯唯诺诺就会被称之为客气有礼貌。
有些人表现的比较粗鲁一点，那就会被评判为没有礼貌。
所以这种标准也是不对的。里尔就说什么相去几何就没有什么差别。
有些人他的性格就是大大咧咧的，你像张飞，对不对？所以呢不要有玻璃心，也不要去，因为某个人对你有了这样的一个，我们说的书画比较比较粗鲁粗野一点的，你就跟人家不死不休，对不对？
没完没了，这个没有必要美与恶其相去几何美与恶这个人要表达的是什么美，大家都清楚了，对不对？
那在美相对的这个恶里面是怎么说？有些人他喜欢你，有些人他不喜欢你，有些人赞美，你有些人贬低你，对不对？
没有什么区别。这两个东西也不用。那么在意人之所谓为呢，就是恐惧的意思了，亦不可以不为人。
首先第一个呢，我们可以理解为人在原文里面，他表达的是说作为皇帝来讲，作为王侯来讲，你受官的对不对？
老百姓怎么样？老百姓会怕你同样呢，你也应该会要去担心你要怕老百姓是不是就这个意思？
我们从这段话里面在理解这个人的时候，在老子五千言里面理理解人的时候，不要过分的，自以为是把它当做是自己或者是人类。
他很多时候他会表示的是一种万物，就是一种个体的意思。
这种个体包含人也包含万物。那你比如说我们说到的，像这种水火无情，对不对？
火是不是很厉害？大家都火火是他也有胖的东西，是不是火？他也怕怕水嘛，对不对？
就怕怕还还怕什么，还怕缺氧嘛。如果说火没有人的时候，它是不是的意对，所以他也应该会有怕的地方。
这个地方一定要站在出现人的时候，不要自以为是的，就把它理解成是不是自己万合其为央财众人兮兮若相于大牢，这一段是在表达什么时候，是表达在大家在一起聚会的时候，就像有点感激感激，或者是那一种我们说的搞聚会，就是搞庙会，类似有点这样的，大家聚在一起吃玩什么之类的川游啊，这里里面有个字穿灯塔，有一点感觉是在在春游的这种时候，就春天搞了个庙会，类似有点这种感觉疲惫。
央颜就是大家都没有尽信的意思，正在那种是吧？大家都特别嗨，正在正在嗨的这个过程当中啊，很嗨现在的这个词了。
众人熙熙很多人在那里熙熙攘攘的，大家可以想象一下，嗯，若乡与大佬乡有点老乡聚会的这个意思就是吃喝什么搞乡里面的这种聚会，带有吃的性质，在里面的石这个就是大牢是什么？
大牢不是监狱。大牢是古代的时候，他有一些那种木头搭的一些呃地方，我不确定他会不会就是说比如说下雨的时候就会在上面去搭一些布啊什么之类的，能遮雨的这种布我不太确定。
但是这种古代的这种大牢，实际上就是这样聚会的有一些木头，这样大家能理解吗？
一个特别是皇帝啊，他做的就会有很多这样的一头木头架值人就在里面是这样的，这种叫大牢。
而春天台登上一个台，看川，就是这样的春游的意思，登像一个高台，我薄烟味灶，我自己感觉像一个花骨朵一样的，没有开花的这种迹象，就是像一块石头一样的。
在那个地方，若婴儿为孩，就是像一个婴儿还没有学会笑，这个孩就是婴儿笑的意思。
你看小孩，他刚出生的时候，过个呃一段时间可能一个月左右他就会开始笑咯咯咯的笑，对不对？
所以任若婴儿未孩李尔说他自己的状态是这样的一种状态，配合事无所归，会有一种疲劳的感觉啊，就是这样的，有点有点累了，就是这种感受，他没有相对的，前面的叫齐位央才，就是前面的嗨对应的一个累。
他反倒是觉得这种状态他是有点累的。俗人就是我们说的这些普通的人，那么就是在那里嗨，而他呢自己感觉有点累，是这样的，视我所归，就是他自己好像没有什么归宿一样的，众人皆有鱼。
我读鱼一个呢是鱼是这个鱼，就是众人皆有余。
我呢读鱼这两个打个比方，很多人搞聚会的时候，是不是戴着金项链，戴着金手表能china是不是全部家当都会带在身上，就显得自己很富裕，是不是？
但是尼尔本人他自己就感觉他啥也没有，是不是物质很匮乏，可能还会有很多遗憾。
懂了没有人家会有什么呢？会有很多得意的过往，而他呢连思想上都可能是一些遗憾，能理解这种状态吗？
真的是从物质到精神，他都没有什么多余的东西，是不是就是这样的一种状态？
愚人之心也。你看这里第一次出现这个愚，它是用在他自己身上，一用在李尔自己身上。
后面我们还会看到很多次这个鱼。所以呢大家要记得里尔在表达自己的时候，它也出现了这个鱼，就我就保持一个这种赌石的这样的一种状态。
川川和这个三点水一个川，把它理解为端，这种有点傻乎乎的这种样子，就是这种状态，傻乎乎的俗人昭昭，我独若欢。
前面呢又是一个招，你看后面他又是一个欢，对不对？
你看这个一种对应关系，这些人就感觉好像很精明，好像在那里呃，叫什么鱼龙得水的感觉，是不是如鱼得水的感觉，在各个这种场合里面。
但是他自己昏昏沉沉的，不知道在干嘛？有点像格格不入的这种感觉，能能理会到吗？
渔人察察我独闷闷人人家都很兴高烈的，我就在那里，一个人闷闷不乐的那种感觉，就是这种状态。
呼喝其若海大开一看上去呢，就像一个海一样的那些人，人山人海的是不是万合其若无所止，再仔细一看，好像不会停，这些人就在这里热热闹闹的就停不下来，而且好像永远也不会停止了，众人皆有语。
我独闻语礼，众人皆有语矣，是什么意思？
以什么？就是这个有根据的意思，大家都会有自己的一个根据，或者是有自己的一个目的，或者是一个追求，这个皆有矣，对不对？
我读什么呢？我读完以礼，这里是啥意思？你看这个字特别的形象精在肚子里面，他怎么他就只想只只只简简单单的，就把这个有的人把这里翻译成什么顽一种老顽童的性质，但是其实不准确。
你看从前面到现在，他并没有说他以一种老顽童疯疯癫癫的，在这个聚会上面没有，他是我就把我的心收在我肚子里，就是这样的，我就保持这样的一种状态。
大家听懂了没有？这个理就特别是你像心放在肚子里这样子的。
所以他不是顽老顽童啊，他不是疯疯癫癫的那种状态。众人呢都有他自己的目标来这里搞聚会，好像我都这样，我又可以又搞点事啊，脑子里有各种各样的一些小小聪明在里面，但是他自己呢就是这样一种状态了，欲无与度于独异于人。
吾啊，这里有个五字，我呢，他是说他自己的他自己了，他个体个人，这个是说他的个人他是想怎么样，他独立于人，他的目目标就跟这些人就不一样，他的欲他的追求就跟别人不一样，能理解吗？
欲有欲望的意思，他的追求跟别人就不一样。而贵十母贵十母这三个字就很神奇了。
老子五千年被很多人盲人摸象，有些人就摸到了这个老子五千言说这是养生的。
有的人说是修仙的，因为它里面涉及的，它是一个整个客观世界。
我们理解它描绘的是整个客观世界，所以它里面它都包含，只要是客观里面的东西，它都包含贵死母三个字，怎么理解，只只是按照我们目前所学的这四章来讲，可能理解不了。
如果说到后面你就会知道已知其子负首其母。
你如果知道子了以后，你就负首其母，那这里就知道了，它这个母是什么？
它有个子在后面的，对不对？那么贵，死母是什么意思？在这个聚会上面，大家都在那里吃这里吃一点，那里吃一点都在吃什么？
他吃的这些都是子，食母，食子知道没有。比如说我们看到的这些面包馒头啊巧克力啊等等的这些都是子，而它的母是什么呢？
它的母是属于什么养分？养分？我吃了这个里面它有蛋白质，有脂肪，有糖，对不对？
那么这前其实就是这些食物的母亲，对不对？我贵食母，我只要觉得我吃这个东西干净卫生吃下去了以后能给我提供这种能量提供这个活动的这种营养就可以了。
听明白了这这三个字和这一段话，它主要描写的是什么？
主要描写的就是抓抓事物物关键键键键那里查查查好还还是么也好好，它都没抓，抓住物物的关键。
事物的关键就是什么？你只要贵食物，你要是吃东西，你就吃解决你这个身体所需要的这个东西就可以了。
所以这个里面它有一个很深的一个哲学在里面，就是要抓住事物的关键。
你看从开篇描绘到最后就三个字，它把这个关键给你描绘出来了，前面的都是在讲one去脾其齿。
这个里面有很多脾，就是脾外部还有里尔还用过别的词来描写这种华，他描写外面的时候，他用过脾也用过华，所以这些都是外部的东西。
而你其实你需要的是啥？你是需要的是贵十母，包括什么？
包括你保持自己的一种内心的一种手，懂了吗？
所以有些人说这可能是养生的，也许是养生的。但是不管怎么说，抓住事物的关键，这才是这一章的一个灵魂，懂了吗？
整个外面前面所有的都是在讲一件事情，滑表皮这三个东西。
但是最后他落到一个重点，贵实就是这样，我来参加聚会。我只要把这个关键的问题能吸收营养就可以了。
那什么是唯唯就是唯唯诺诺说话比较轻柔，那么科是什么呢？
苛表现的不是那么礼貌，这里在表达一个什么意思？在人的外表状态下面，有些人表现的比较唯唯诺诺就会被称之为客气有礼貌。
有些人表现的比较粗鲁一点，那就会被评判为没有礼貌。
所以这种标准也是不对的。里尔就说什么相去几何就没有什么差别。
有些人他的性格就是大大咧咧的，你像张飞，对不对？所以呢不要有玻璃心，也不要去，因为某个人对你有了这样的一个，我们说的书画比较比较粗鲁粗野一点的，你就跟人家不死不休，对不对？
没完没了，这个没有必要美与恶其相去几何美与恶这个人要表达的是什么美，大家都清楚了，对不对？
那在美相对的这个恶里面是怎么说？有些人他喜欢你，有些人他不喜欢你，有些人赞美，你有些人贬低你，对不对？
没有什么区别。这两个东西也不用。那么在意人之所谓为呢，就是恐惧的意思了，亦不可以不为人。
首先第一个呢，我们可以理解为人在原文里面，他表达的是说作为皇帝来讲，作为王侯来讲，你受官的对不对？
老百姓怎么样？老百姓会怕你同样呢，你也应该会要去担心你要怕老百姓是不是就这个意思？
我们从这段话里面在理解这个人的时候，在老子五千言里面理理解人的时候，不要过分的，自以为是把它当做是自己或者是人类。
他很多时候他会表示的是一种万物，就是一种个体的意思。
这种个体包含人也包含万物。那你比如说我们说到的，像这种水火无情，对不对？
火是不是很厉害？大家都火火是他也有胖的东西，是不是火？他也怕怕水嘛，对不对？
就怕怕还还怕什么，还怕缺氧嘛。如果说火没有人的时候，它是不是的意对，所以他也应该会有怕的地方。
这个地方一定要站在出现人的时候，不要自以为是的，就把它理解成是不是自己万合其为央财众人兮兮若相于大牢，这一段是在表达什么时候，是表达在大家在一起聚会的时候，就像有点感激感激，或者是那一种我们说的搞聚会，就是搞庙会，类似有点这样的，大家聚在一起吃玩什么之类的川游啊，这里里面有个字穿灯塔，有一点感觉是在在春游的这种时候，就春天搞了个庙会，类似有点这种感觉疲惫。
央颜就是大家都没有尽信的意思，正在那种是吧？大家都特别嗨，正在正在嗨的这个过程当中啊，很嗨现在的这个词了。
众人熙熙很多人在那里熙熙攘攘的，大家可以想象一下，嗯，若乡与大佬乡有点老乡聚会的这个意思就是吃喝什么搞乡里面的这种聚会，带有吃的性质，在里面的石这个就是大牢是什么？
大牢不是监狱。大牢是古代的时候，他有一些那种木头搭的一些呃地方，我不确定他会不会就是说比如说下雨的时候就会在上面去搭一些布啊什么之类的，能遮雨的这种布我不太确定。
但是这种古代的这种大牢，实际上就是这样聚会的有一些木头，这样大家能理解吗？
一个特别是皇帝啊，他做的就会有很多这样的一头木头架值人就在里面是这样的，这种叫大牢。
而春天台登上一个台，看川，就是这样的春游的意思，登像一个高台，我薄烟味灶，我自己感觉像一个花骨朵一样的，没有开花的这种迹象，就是像一块石头一样的。
在那个地方，若婴儿为孩，就是像一个婴儿还没有学会笑，这个孩就是婴儿笑的意思。
你看小孩，他刚出生的时候，过个呃一段时间可能一个月左右他就会开始笑咯咯咯的笑，对不对？
所以任若婴儿未孩李尔说他自己的状态是这样的一种状态，配合事无所归，会有一种疲劳的感觉啊，就是这样的，有点有点累了，就是这种感受，他没有相对的，前面的叫齐位央才，就是前面的嗨对应的一个累。
他反倒是觉得这种状态他是有点累的。俗人就是我们说的这些普通的人，那么就是在那里嗨，而他呢自己感觉有点累，是这样的，视我所归，就是他自己好像没有什么归宿一样的，众人皆有鱼。
我读鱼一个呢是鱼是这个鱼，就是众人皆有余。
我呢读鱼这两个打个比方，很多人搞聚会的时候，是不是戴着金项链，戴着金手表能china是不是全部家当都会带在身上，就显得自己很富裕，是不是？
但是尼尔本人他自己就感觉他啥也没有，是不是物质很匮乏，可能还会有很多遗憾。
懂了没有人家会有什么呢？会有很多得意的过往，而他呢连思想上都可能是一些遗憾，能理解这种状态吗？
真的是从物质到精神，他都没有什么多余的东西，是不是就是这样的一种状态？
愚人之心也。你看这里第一次出现这个愚，它是用在他自己身上，一用在李尔自己身上。
后面我们还会看到很多次这个鱼。所以呢大家要记得里尔在表达自己的时候，它也出现了这个鱼，就我就保持一个这种赌石的这样的一种状态。
川川和这个三点水一个川，把它理解为端，这种有点傻乎乎的这种样子，就是这种状态，傻乎乎的俗人昭昭，我独若欢。
前面呢又是一个招，你看后面他又是一个欢，对不对？
你看这个一种对应关系，这些人就感觉好像很精明，好像在那里呃，叫什么鱼龙得水的感觉，是不是如鱼得水的感觉，在各个这种场合里面。
但是他自己昏昏沉沉的，不知道在干嘛？有点像格格不入的这种感觉，能能理会到吗？
渔人察察我独闷闷人人家都很兴高烈的，我就在那里，一个人闷闷不乐的那种感觉，就是这种状态。
呼喝其若海大开一看上去呢，就像一个海一样的那些人，人山人海的是不是万合其若无所止，再仔细一看，好像不会停，这些人就在这里热热闹闹的就停不下来，而且好像永远也不会停止了，众人皆有语。
我独闻语礼，众人皆有语矣，是什么意思？
以什么？就是这个有根据的意思，大家都会有自己的一个根据，或者是有自己的一个目的，或者是一个追求，这个皆有矣，对不对？
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你看从前面到现在，他并没有说他以一种老顽童疯疯癫癫的，在这个聚会上面没有，他是我就把我的心收在我肚子里，就是这样的，我就保持这样的一种状态。
大家听懂了没有？这个理就特别是你像心放在肚子里这样子的。
所以他不是顽老顽童啊，他不是疯疯癫癫的那种状态。众人呢都有他自己的目标来这里搞聚会，好像我都这样，我又可以又搞点事啊，脑子里有各种各样的一些小小聪明在里面，但是他自己呢就是这样一种状态了，欲无与度于独异于人。
吾啊，这里有个五字，我呢，他是说他自己的他自己了，他个体个人，这个是说他的个人他是想怎么样，他独立于人，他的目目标就跟这些人就不一样，他的欲他的追求就跟别人不一样，能理解吗？
欲有欲望的意思，他的追求跟别人就不一样。而贵十母贵十母这三个字就很神奇了。
老子五千年被很多人盲人摸象，有些人就摸到了这个老子五千言说这是养生的。
有的人说是修仙的，因为它里面涉及的，它是一个整个客观世界。
我们理解它描绘的是整个客观世界，所以它里面它都包含，只要是客观里面的东西，它都包含贵死母三个字，怎么理解，只只是按照我们目前所学的这四章来讲，可能理解不了。
如果说到后面你就会知道已知其子负首其母。
你如果知道子了以后，你就负首其母，那这里就知道了，它这个母是什么？
它有个子在后面的，对不对？那么贵，死母是什么意思？在这个聚会上面，大家都在那里吃这里吃一点，那里吃一点都在吃什么？
他吃的这些都是子，食母，食子知道没有。比如说我们看到的这些面包馒头啊巧克力啊等等的这些都是子，而它的母是什么呢？
它的母是属于什么养分？养分？我吃了这个里面它有蛋白质，有脂肪，有糖，对不对？
那么这前其实就是这些食物的母亲，对不对？我贵食母，我只要觉得我吃这个东西干净卫生吃下去了以后能给我提供这种能量提供这个活动的这种营养就可以了。
听明白了这这三个字和这一段话，它主要描写的是什么？
主要描写的就是抓抓事物物关键键键键那里查查查好还还是么也好好，它都没抓，抓住物物的关键。
事物的关键就是什么？你只要贵食物，你要是吃东西，你就吃解决你这个身体所需要的这个东西就可以了。
所以这个里面它有一个很深的一个哲学在里面，就是要抓住事物的关键。
你看从开篇描绘到最后就三个字，它把这个关键给你描绘出来了，前面的都是在讲one去脾其齿。
这个里面有很多脾，就是脾外部还有里尔还用过别的词来描写这种华，他描写外面的时候，他用过脾也用过华，所以这些都是外部的东西。
而你其实你需要的是啥？你是需要的是贵十母，包括什么？
包括你保持自己的一种内心的一种手，懂了吗？
所以有些人说这可能是养生的，也许是养生的。但是不管怎么说，抓住事物的关键，这才是这一章的一个灵魂，懂了吗？
整个外面前面所有的都是在讲一件事情，滑表皮这三个东西。
但是最后他落到一个重点，贵实就是这样，我来参加聚会。我只要把这个关键的问题能吸收营养就可以了。