班主任：孙瑞霞
参与者：张思睿
图文作者：张思睿
简介
《送东阳马生序》是明代文学家宋濂所作的一篇赠序。在这篇赠序里，作者叙述了个人早年，虚心学习和勤学好问的经历，值得我们后辈学习。
写作背景
《送东阳马生序》是宋濂为他的同乡、浙江东阳的一位姓马的学生而写的一篇赠序，旨在勉励青年人珍惜良好的读书环境，专心治学。在这篇赠序中，宋濂叙述了自己早年求学的艰难和刻苦经历，通过现身说法，表明读书求学是否能够学有所成，关键在于自己是否专心好学。
序体裁
“序”是一种文学体裁，具有多种形式和功能。 它最早可以追溯到西汉时期，最初并不总是放在文章的前面，而是根据文章或书籍的不同，有时放在前面，有时放在后面。随着时间的推移，直到梁代，序才被一致地放在文章或书籍的前面，而后面的序则被称为“后序”或“跋”。序的作用主要是为了介绍某人或某材料的背景、写作过程、目的和主要内容，帮助读者更好地理解和阅读。
明朝科举制
明朝的科举制度，作为中国古代历史上 最为重要的官员选拔机制之一，不仅影响了数百年的政治生态，更深刻塑造了当时的教育体系和社会风气。
明朝的科举制度分为四级：院试、乡试、会试和殿试。士子需先通过县、府、省的考试，逐级选拔，最终到达皇帝亲自面试的殿试。这一制度不仅保证了选拔的公正性，更使得全国各地的士子都有了展示才华的机会。
教学环境
书院，最早创建于盛唐时期，其最初的意义为整理古籍、校对经典，以备皇帝召对应答。
明初时，学在官府、考在官府、入仕也在官府，天下人无不想要入朝做官。但随着明末书院思想的变化，士人们的思想也发生了极大的改变，出现了如汤显祖、冯梦龙等一批明小说的创作者。
不再去追名逐利，反而著书揭露官场、社会上的昏暗，不得不说是一个显著的思想进步，做官不再是读书人的唯一出路和选择
现代教育制度
现代教育制度是一个国家各级各类教育机构与组织的体系及其管理规则。它包括教育的施教机构系统方面和教育的管理系统方面,以及这些教育机构成立以来已存在和运行的一整套规则。教育制度有客观性、规范性、历史性和强制性的特点。现代教育制度的核心是学制,它规定着各级各类学校的性质任务,学条件,修业年限,以及它们之间的关系。现代教育制度主要包括双轨学制、分支型学制和单轨学制。
古代教育与现代教育的区别
从教育评价来看，古代教育通常采用科举制度等方式进行选拔和评价，注重考试成绩和名次。而现代教育则更加注重多元评价和个性化发展，关注学生的综合素质和特长发展，以更好地适应未来社会的需求。
原文
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道 ，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。
先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。
同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。
今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？
今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。
其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！
东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达，与之论辩，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣！其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知余者哉！
译文
我年幼时就非常爱好读书。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家求借，亲手抄录，计算着日期按时送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁都结了冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松读书。抄写完毕后，便马上跑去还书，不敢超过约定的期限。
因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾经赶到数百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈道德高望重，门人弟子挤满了他的屋子，他的言辞和态度从未稍有委婉。
我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教；有时遇到他大声斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一个字反驳；等到他高兴了，则又去请教。所以我虽然愚笨，但最终获得不少教益。
当我外出求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，雪有好几尺深，脚上的皮肤受冻裂开都不知道。回到学舍，四肢僵硬动弹不得。服侍的人拿着热水为我洗浴，用被子裹着我，很久才暖和起来。
寄居在旅店里，旅店老板每天供应两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的人都穿着华丽的衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴宝刀，右边挂着香囊，光彩鲜明，像神仙一样；我却穿着破旧的衣服处于他们之间，但我毫无羡慕的心。
因为心中有足以快乐的事情，所以不觉得吃的、穿的享受不如别人。我求学的辛勤和艰苦就是像这个样子。如今我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？
如今的学生们在太学中学习，朝廷每天供给膳食，父母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣，没有冻饿的忧虑了；坐在大厦之下诵读《诗》《书》，没有奔走的劳苦了；有司业和博士当他们的老师，没有询问而不告诉，求教而无所收获的了；凡是所应该具备的书籍，都集中在这里，不必再像我这样用手抄录，从别人处借来然后才能看到了。他们中如果学业有所不精通，品德有所未养成的，如果不是天赋、资质低下，就是用心不如我这样专一，难道可以说是别人的过错吗！
东阳马生君则，在太学中已学习二年了，同辈人很称赞他的德行。我到京师朝见皇帝时，马生以同乡晚辈的身份拜见我，写了一封长信作为礼物，文辞很顺畅通达，同他论辩，言语温和而态度谦恭。他自己说少年时对于学习很用心、刻苦，这可以称作善于学习者吧！他将要回家拜见父母双亲，我特地将自己治学的艰难告诉他。如果说我勉励同乡努力学习，则是我的志意；如果诋毁我夸耀自己遭遇之好而在同乡前骄傲，难道是了解我吗？
启示
学有所成并一定要在顺境中、逆境中、优越的社会年度中、机遇中才能达到的，最重要的也是自己，自己的专心与否。