苏东坡和佛印禅师都在打坐，苏东坡修行比不上佛印禅师。心里一直不服气。有这么一天。他在打坐的时候说：禅师，你看看我，我坐在这里像什么样子？禅师说：“像尊佛。”苏东坡好开心：今天很好，禅师终于称赞我像佛。
佛印禅师并没有放过和他轮道的机会：“大学士，你看我坐在这里像什么？”这时候，苏东坡心想：逮到机会了，平常给你欺侮，今天可以报复一下！于是他说：你像什么样子啊？像一堆牛粪。牛粪堆成一坨，就像一个人打坐的样子。佛印禅师听了，还是一样很高兴的坐在那里。
苏东坡兴奋极了，觉得终于赢了佛印禅师一回。他的妹妹问：“哥哥，你赢了什么？”禅师说我像佛，我说他像牛粪。妹妹一听，说到道：“哥哥，你已经输了。”“我怎么输了”因为禅师心中有佛，他看你就是佛；你心中是牛粪，你看他就是牛粪啊！
从典故中，我们往往能得到启发。就像上周在海边看到为了帐篷属地引起的争吵，一个花季少女居然说出那么多污秽语言。从愤怒的脸上看不出花季的样子。我想，如何懂得这么多，心中有，才会脱口而出。
一个常抱怨自己的人，一定会抱怨这个世界。包括和自己的关系，和他人的关系，和世界的关系。你处在抱怨的关系里，而不自知。总认为外在亏欠了你。无法和自己和谐相处，那么内心是烦躁的。
其实是意识掩盖了心，意不动，心才会平静。但如何让意识不动。就要通过看到，听到，闻到，触到的了解表象后面的本质。比如桌子，你说是桌子；我说：是木头；其实也不是木头，而是树；也不是树，是种子，阳光，雨露，时间因缘的产物。
那么再去看抱怨，那么它不是你的抱怨，而是思想里有被否定的教育，经历，记忆，像程序一样写进了意识。从而掩饰了心中的爱。抱怨，恨，妒忌，比较都是爱的对立面。它们不会共存。
心在的地方，抱怨就不存在。金刚经里说：应无所住而生其心，意思说能从当下看到的，闻到的，听到的摆脱束缚和执着，从而达到内心的宁静和自由。
这不是容易做到的，一切的因缘形成现在的意识，意识的叠加成了思想，思想主导习性。习性产生行为，行为变成习惯，习惯生成性格，性格决定命运。在意识之上还有心，用心就会看到意识的浮起。你看到了，它不再影响你。你看到了意识中的抱怨，那么在出口的瞬间停住。每次的看见，都会让其减弱。慢慢的抱怨的念头就消失了。爱就出现了。
我们不是学习爱，本身具有的不需要学习。只要把外在的束缚去掉。把看到了实相才会去掉。停留在表面，只会让自己重复，只不过换了对象，环境。唯一不变的是心。透过表象看到本质，就像透过桌子看到种子，阳光。
记得六祖慧能说“何其自性，本自清净；何其自性，本不生灭；何其自性，本自具足；何其自性，本无动摇；何其自性，能生万法。意思是：没想到自己的本性原来清净，没想到自己的本性原来就不生不灭，没想到自己的本性本身就是圆满，没想到自己的本性原就是坚定不移的，没想到自己的本性能产生万物。