曾子在《大学》中，提倡个人进行道德修养和立身治世的八个步骤，它是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
儒家八目在逻辑方面的不足，就是把格物致知、诚意正心、修身养性三个并列元素，分为三个递进步骤。所以后来的儒家学者加以改良，只提修齐治平四目，而把前四目合并成了修身。
胡中华设计的《素质教育目标导图》相当于儒家四目中的第一目修身。其四层目标表述，第一层是全面发展的人，第二层是三维人格培养目标：性格——能力——气质；第三层是德、智、体、美、劳、心六育并举的素质教育模式。第四层是12个具体的培养目标表述。此图不涉及素质教育方法论和教育内容。此图比核心素养论逻辑清晰，更易把握。
格物致知等同于能力培养，包括智育和劳动技能教育。格物就是观察与实验，调查与研究，这是获取知识的根本方法，致知要求掌握方法论和一定的知识。格物致知就是科学这个概念的前身。当时的知识分子多是百科全书派，无所不学，并无研究对象的专业细分。大多数文人对生产劳动知识，比如农业方面种植业、养殖业、手工业并无兴趣，而对文史哲更感兴趣。儒家格物致知没有发展出现代数学、物理学、化学、医学，这方面落后于西方，对人文科学和社会科学过于热衷，忽略了身外之物自然科学的研究，实在是遗憾。
诚意正心，就是端正心态，对应性格培养，包括德育与心育。
修身养性，就是气质培养，包括体育锻炼和陶冶情操，对应体育和美育。传统文化里还有气功、武术和丹药等健体之法。
融合了前三目的修身，才是完美的理论。人的魅力分为真善美三个方面，一是真才实学，可以学以致用；二是气质健力美，三是良心与善行。修心更要修行，知、情、意、言、行合一，理论联系实践。往圣先贤注重一言一行，衣食住行，待人接物，皆有讲究，养成各种良好行为习惯，这是后圣荀子所强调的礼。
修齐治平是一个系统的人生，也是格局逐步放大的过程。对于后三目，我不多言。齐家方面，是中国传统文化中最为发达的，家风家书、家训家教方面论述极多，不一而足。治国平天下方面，一则是政治主张，二则是帝王将相之学，是远大抱负，是文治、法治和德治，更是汗牛充栋。
学术需在批判中发展，我对人的才能发展研究，曾写过一篇《大师之路》，系统阐述了技能和专业发展规律。将专业能力分为五个等级，即生手、熟手、老手、高手和大师。高手有三高：高度专业、高度乐业与高级工具；大师有三大：大论、大作和大巧。大巧若拙，大道通俗，大师的大巧往往是摘叶为刀，貌似笨拙，实数巧妙，比如书法中的丑书，医术中的食疗，军事中的呆仗，教育中的表扬。故弄玄虚者，往往不是大师，最多是高手。
人的气质美分为晶体气质与流体气质。晶体气质就是身材长相与衣着打扮所显示的静态美。流体气质就是举止姿态与声色表情所显现的动态美。亭亭玉立，衣冠楚楚不如落落大方，娓娓道来更有感染力。对于人的气质美研究，在晶体气质与流体气质基础上，我提出三个等级。第一是天生丽质难自弃，如花似玉的美。第二是腹有诗书气自华，风情万种的美。第三就是胸有大志气凌云，天降大任舍我其谁，坦坦荡荡，光明磊落，视死如归，这是气贯长虹的美，令人心悦诚服，令人顶礼膜拜，这个层级的人物往往身经百战，阅人无数，却又矢志不渝，这又是建立在丰富的社会实践上的，这种大美气概一定伴有大才与大德。
相术，包括相地、相屋与相人。以相术查验霍山书院，第一是选风水宝地，其次是建筑和装修布局风格。天时不如地利。先有风水，后有风格。这其中有自然科学规律，也有心理学和审美学规律。
然而地利不如人和。霍山书院真正的魅力其实还是来源于人。霍山书院当有文人雅士坐镇，也需气质美女服务。难道才子佳人，赏心悦目不是我们心所向往吗？
闫记红说，霍山书院外边的园子当立山长曹端读书塑像，我说还应种修竹百棵。我对市里已立曹端相甚为不满，不够帅嘛。曹端有三端，心端，貌端，行端。他坦坦荡荡，不卑不亢，襟怀坦白，表里如一。青年曹端，貌若潘安。乡试亚元，会试乙榜第一，曹端当时意气风发，风度如何，可想而知，那一定是神闲气定，气宇轩昂。瞻仰曹端像，当令人心驰神往之。
霍州署，清雅园已有两座曹端塑像，所以要塑造美男子，大才子曹端的第三座塑相，必须是风度翩翩的青年曹端。
然而地利不如人和。霍山书院真正的魅力其实还是来源于人。霍山书院当有文人雅士坐镇，也需气质美女服务。难道才子佳人，赏心悦目不是我们心所向往吗？
闫记红说，霍山书院外边的园子当立山长曹端读书塑像，我说还应种修竹百棵。我对市里已立曹端相甚为不满，不够帅嘛。曹端有三端，心端，貌端，行端。他坦坦荡荡，不卑不亢，襟怀坦白，表里如一。青年曹端，貌若潘安。乡试亚元，会试乙榜第一，曹端当时意气风发，风度如何，可想而知，那一定是神闲气定，气宇轩昂。瞻仰曹端像，当令人心驰神往之。
霍州署，清雅园已有两座曹端塑像，所以要塑造美男子，大才子曹端的第三座塑相，必须是风度翩翩的青年曹端。
曹端的诚敬心法，属于上乘心法。心流可以分为两种，动中乐与静中乐，学而乐、做而乐为动中心流，禅定与拜神为静中心流。我们知道，古今中外有数以亿计的虔诚的宗教信徒，他们长期或定时会沉浸在信仰中，自得其乐。这种对神圣的无条件的完全崇敬之心态，可能会伴随各种脑内吗啡和生长激素的分泌，让人从中受益。曹端心法，让学子们同时拥有两种心流。