《道德经》第二十二期

道德经第二十二章感悟

《道德经》第 22 章：“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。”短短数语，蕴含着深刻的处世哲学。

“曲则全”，弯曲并非妥协，而是一种保全自身的智慧。在复杂的人际关系和困难的处境中，懂得迂回，适时让步，反而能够达到目的。正如流水，遇石则绕，最终汇聚成江河。“枉则直”，承受一时的委屈和冤枉，可能会迎来最终的公正和正直。这需要我们有长远的眼光和坚定的信念，不被眼前的困境所迷惑。

“洼则盈”告诉我们，保持谦逊和低调，如同低洼之处能容纳更多的水，才能不断充实自己。“敝则新”意味着破旧并非终结，而是新生的开始。在面对挫折和失败时，不气馁，积极寻求转变，就能迎来新的机遇。

“少则得，多则惑”更是提醒我们，欲望过多往往会导致困惑和迷茫，专注于少数重要的事物，反而能有所收获。

在现实生活中，我们常常急于求成，追求“直”“盈”“新”“多”，却忽略了“曲”“枉”“洼”“敝”“少”所蕴含的力量。例如，在竞争激烈的职场中，一味地强硬竞争，可能会树敌众多，而适当的妥协与合作，反而能赢得更多的支持和机会。

圣人抱守这一道理，作为天下的典范。我们也应当从中汲取智慧，学会以柔克刚，以退为进。在追求梦想的道路上，不盲目冲动，懂得顺应时势，灵活变通。

总之，《道德经》第 22 章教导我们要以辩证的思维看待事物的发展，不执着于表面的得失，遵循自然之道，方能在人生的旅途中走得更加稳健、更加从容。

道德经第22章  圣人抱一

这一章老子集中讲述了相反相成的道理。选取典型鲜活的反向例证，简洁精当扣合“抱一守中”这个心法，由之前概念化的“道体”，讲到了生活的经验，是实实在在的道用，生活里的道如何运用？

开篇“曲则全”涵盖了这一章的核心，意思是真正让你受了委屈才能保全你，被构陷蒙冤也是一种幸运，就好像吃亏是福，你能不能领悟到这一点。

“枉则直”是说能够绕弯才能直达。这让我想到一个小故事，在这也分享给大家。老和尚和小沙弥一同下山化缘，路上老和尚问小沙弥。如果你进一步则死，退一步则亡，那你该怎么办？小沙弥毫不犹豫回答道:我往旁边去。往旁边去思维转个弯，四两足以拨千斤。是说同一件事情要多层视觉介入，要灵活变通，要讲圆融。

接着讲“洼则盈，敝则新;少则得，多则惑。是以，圣人抱一为天下式。”意思是有低洼，有缺陷，才有被修正圆满的可能。温故而知新，有旧业的基础，才有新的生成。不像当今社会，啥都想要新的，有钱了想换个新的，升官了想换个新的。少取反而多得，贪多了反而会迷惑。圣人都坚守这一原则作为一种行为范式。

本章第一段落看似对抗性的正反双方，比如说:曲全、枉直，还有洼盈、敝新、少多，其实自他不二，彼此粘连，更是一种彼此的成全，因为如果没有对方就没有自己。

在道家的文化里，没有对错，阴阳彼此之间没有分化，在象征层面的相互吞噬。他们没有界限，是动态的。《周易》云:“一阴一阳之谓道。”《黄帝内经》也说到:“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母。”纵观古代的至高智慧，其实就在这“阴阳”二字。

“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。”这几句话里出现的自见、自是、自伐、自矜，都是自我为中心，唯我独尊，丝毫不站在在别人的角度考虑问题，是实实在在的利己主义，没有一点成全别人的意思。如果能去除这四个条件，就变为不争，反而没有人与之能争。类似的观点，老子曾多次阐述过，如第二章的“生而不有，为而不恃，功成而弗居”；第七章的“是以圣人后其身而身先，外其身而身存”；第九章的“功成、身退、天之道”等等。

“夫唯不争，故天下莫能与之争。”正是因为不与别人相争，所以天下之人没有谁能争得过他。

福祸并不由命，也不在天，一切都在人自己。本章是在告诉我们:做人过于高洁、正直必然遭人嫉恨打击；为人过于强势，霸道必然树敌过多不能长久;待人过于严苛，必然被人孤立，四面楚歌。而保持低调，委曲求全，一方面能避祸全身，同时低调和委曲也容易被人接纳，形成良好人际关系，甚至是团结大多数的方法。

道德经  第二十二章  心得体会

本章内容我觉得还是延续十九章之内容，续提抱元守一这一概念，并以之引申。

不以己见作为评判事物的标准，不以私心作为世间万物的答案。以道为行，以道正心。以世间万物规律，自行循环。不妄加改变，不擅自干预，任其发展，顺其自然。

抱道之一根基，守世间万物自行规律之本心。不随世间俗事飘摇，不随俗物欲心。身在世间，以此为基，炼心煅身。强自身之基础，造后期之强根。戒贪嗔淫满，律行思德言。正心，明德，抱元守一。修自身，悟天理。以善为人，予人以善。

或许前路漫漫，余独步坚定前行。纵有阴雨绵绵，亦有烈日当空。

山河无眠日，流水未曾息。    

迎头应赶上，岂怕无人替。

《道德经》第22章 如何“透过现象看本质”

“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。”

本章涵义：曲意迁就反能保全，弯曲反能伸展，低洼反能充盈，陈旧反能出新，少取反能多得，贪多反而迷惑伤神。因此圣人坚守“道”（执守至虚无为之道）作为天下事理的范式。

不自我表现，因此显明；不自以为是，因此彰显；不自我夸耀，因此功劳卓著；不自尊自大，因此才能长久。正因为不争，所以天下没有人能与他相争。古人所说的“委曲则能保全”的话，怎么会是空话呢！它确确实实能实现保全的目的。

分享感悟1：看透表面现象背后的本质原因。事物的正负两面既是对立又是统一的，我们必须对事物的两面性都进行考察，从正面去透视负面的意义，对于负面意义的把握，更能显现出正面的内涵。所谓的正面与负面，并不是两种截然不同的东西，它们是相互依存、相互转化的关系。

在现实生活中，很多人处于逆境时，心情低落，满脑子都是消极的念头，处于一种消极悲观、冷漠孤独的状态中，只看到自己的弱点和无能为力，看不到自己的闪光点，常常陷入一种虚幻的境界中，以非现实的方式来对付挫败，沉浸于自己虚幻的想象中，以一种似梦非梦、放纵自己的生活方式来获得满足和解脱。

故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。但是，从正面来看，这正是你反思自我、获取巨大心灵力量、提升自我能力的最佳时机。要改变自己，倍加珍惜生活，努力提升自己，内心会变得强大，明白如何有意义地度过余生。学会“透过现象看本质”， 认知事物的两面性可以相互转化的道理，并用于指导自己的工作与生活，从而幸福圆满地过一生。

分享感悟2：事物正反变化所包含的辩证法思想。这一章从委曲和保全、弓屈和伸直、不满和盈溢、陈旧和新生、缺少和获得、贪多和迷惑，最后得出“不争”的结论。在现实生活中，不可能事事都一帆风顺，极有可能遇到各种困难。在遇到困难时，可以先采取退让的办法，静观以待事变，然后再采取行动，从而达到目的。

事物中存在着对立统一的关系，人们应对事物的两端都加以观察，从正面去透视负面的状况，而对于负面的把握，更能显现出正面的内涵。实际上，正面与负面，并不是截然不同的东西，而是互相包含的关系。

要放开眼光，要虚怀若谷，坚定地朝着既定的目标前进。但是也要考虑客观的情况，如果一味蛮干，只能得到相反的结果。在“曲”里隐含着“全”的因素，在“枉”里隐含着“直”的因素，在“洼”里隐含着“盈”的因素，在“敝”里隐含着“新”的因素，掌握了其中奥妙，就能做到“不争”而胜。“曲则全”的说法不是虚话，如大丈夫能屈能伸，如欲速则不达，如小不忍则乱大谋；如韩信的受胯下之辱，如范雎的佯死，以及越王勾践的卧薪尝胆等！

此章的用意在于以无成有，以退为进。你在功名上、俗务上、金钱上、风头上退了，无了，曲了，枉了，洼了，敝了，少了；你在事业上、学问上、智慧上、境界上、大道上、贡献上才能有所进取，有所获得，有所创造，有所作为。”

感悟分享3：做事带点曲线之美。做人处世要把握“曲则全”的原则，善于委曲求全。也就是说做人做事要讲艺术，要善于变通，明知一件事正面办不到，可以换一种方式，用迂回战术把它办到。曲直之间“运用之妙，存乎一心”，掌握好一个度字。

鸦有反哺之孝，羊知跪乳之恩，东方朔智救汉武帝奶妈，东方朔深谙“曲则全”的道理，直接跑去向汉武帝求情，以汉武帝的个性，不仅不会饶了奶妈，还很可能会迁怒于东方朔；而智慧的东方朔却利用了人性的弱点，用曲折求全的办法帮奶妈解决了问题。

在矫正因不满情绪而产生的反抗态度时，如果直接禁止对方只会招致反感，而采取不禁止，只是劝说对方做与之相反的事情的方法，往往能收到良好的效果。处理人际关系，直来直去，简单从事，结果往往会激化矛盾。相反，善于运用巧妙的“曲”和“枉”，讲究艺术策略，那么“枉则直”，问题就迎刃而解了。

本章讲述了对待自己的人生际遇，身处物欲横流的时代，到处都充满了诱惑，要抱有一颗平常的心，惯看穷达。不能放纵自己，要懂得节制，要惯看穷达，得不为喜，失不为忧，始终以旷达的胸怀去对待人生际遇。真实的享受应有理性的节制，虚华的享受则是愚蠢的放纵。其实“贫穷自在，富贵多忧”，“人生减省一分，但超脱一分。” 若整天为欲望所驱使，成为欲望的奴隶，如果人的欲望能少一些，便能超脱尘世，精神会更空灵，更能体会到人生的快乐和真谛。

第二十二章，感悟

道，一体多用。说到体，恍兮惚兮，玄之又玄，说到用，阴阳相成，对立统一。本章内容清晰明了，正是老子对道之所用的论述，这也让我想起一位历史人物，他的一生恰如本章的写照。

重耳，晋国的公子，快快乐乐活到四十岁，有贤名，无忧愁，后妈要让自己的儿子当继承人，撺掇晋献公收拾前妻的儿子，人发杀机，天地反覆，老大受不了自尽了，老二老三开溜了，晋献公派兵围追堵截，重耳说不能和亲爹正面硬刚，就带着随从们亡命天涯。

有些诸侯接待他，吃好喝好还给发媳妇，一旦局势动荡继续仓惶跑路。有些诸侯驱赶他，连城门都不给开，认为他年纪大了没前途，赔本买卖坚决不做。流亡路上，他向老农讨饭吃，老农扔了个土块羞辱他，重耳发飙了，随从劝他土块代表土地，送土块意味着臣服呀，重耳恭敬地接受，老农还以为他神经有问题。心胸开阔，从谏如流，没饭吃还是会饿死，为了晋国的未来，为了重耳的贤名，介子推割下大腿上的肉，换来公子的一息尚存。

楚王招待他，问重耳将来做何报答，重耳说他日刀兵相向，晋国会退避三舍。秦公招待他，还将宗室公主嫁给他，重耳不想要，因为这是他侄子抛弃的媳妇，随从劝他再续秦晋之好，这点委屈算得了什么呢？后来，重耳在秦国的帮助下打回晋国，民心所向，他登上君位是谓晋文公。

十九年颠沛流离，尝遍人生百般滋味，从公子到通缉犯再到晋文公，重耳始终抱一为天下式，换来随从和天下人认可的高尚品行。夫唯不争，故天下莫能与之争，晋国经历三代昏君争权夺位，百姓们无比期待他能担任国君。重耳即位后，创建六卿五军，城濮之战遵守约定，主动向楚国退避三舍。联合秦国攻打郑国，烛之武退秦师，将领们借此理由要与秦国开战，重耳说道：没有那个人的帮助，就不会有我的今天，不仁，不智，不武的事情不能做。

晋文公位列春秋五霸，是不是又印证了本章结尾所说的：古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉？诚全而归之呢？然而本章终究只是道之所用，重耳在体的方向选对了，用的方面越到位就越自然，如果我们忽视了修身齐家治国平天下的顺序，在体的方向没有触及根源，光在用的方面照猫画虎，恐怕越努力越会南辕北辙吧。

学之，思之，戒之，行之。

《道德经》22章感悟心得：

这一章老子为我们传授了“抱一守中”的心法，我认为“抱一”就是坚定初心，与人为善，结善缘得善果。如，我参加读书会的初衷就是为自己烦杂的内心开垦出一片静土，让自己无处安放的俗心在读书中，安静下来，静心、修身、观自在。“守中”就是在人生中找到平衡点，随时随事不断修正，使自己的心念、言行不偏离大道。在学习中，知道如何修正自己，如何正确看待身边的人和事，不断提高自己的文化和精神素养，找到自己心中的平衡点，让心释然，放过自己成全他人。

1、“曲则全”。本章老子说了6种抱一守中的方法，让我深有体会，在生活中，我们每天会与行行色色的人相遇，其中有心存善念者，也有不善者，我们不能用自己故有的方式对待每个人，不能直来直去，我常常会对人说“我文化程度低，性子直，心直口快…”于是便说一些自认为正确的“狂语”，善者听后，一笑了之，不善者则与我各执已见，针锋相对，伤人伤已不欢而散，读了这一章，我自醒到自己的愚蠢和自伐。对善者，听其言，寻其道，悟已心。对谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我者，我忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、再待几年，你且看他（摘抄于《寒山拾得忍耐歌》）。“曲则全”的实例很多，如越王勾践的卧心尝胆，韩信的胯下之辱等等。生活中我们遇到的问题、困难、障碍很多，有问题是方法不对，有困难是能力不足，有障碍是高度不够。如何对待生活的烦心事，我认为一是读书，提高自己的高度，二是静心，安然宽容他人，三是修身，谨慎修身救已。

2、“不自见，故明”。在明白了抱一守中，要如何修炼呢？

“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。”自见、自是、自伐、自矜都是以自我为中心，在现实生活中，你争我抢已是常态，在争抢功、名、利、禄中你死我活，众人乐此不疲，但又有多少人因德不配位，在得到后，留下千古骂名，丢官罢职，人财两空？这都是没有学会不自见、不自是、不自伐、不自矜的结果，生活死拽活拉的让我们往前奔着，我们每个人都离不开这生活的怪圈，但我们要学会在这纷繁的生活中，不沉浸于声色犬马的所谓“辉煌人生”，不背离大道，做简简单单的人，不被欲望牵引，懂得回头，用布袋和尚的一首诗作为我本章的心得结束语吧：手把青秧插满田，低头便见水中天。六根清净方为道，退步原来是向前。

第二十二章感悟：

这一章，老子从丰富的生活经验出发，讲述了事物正反变化所包含的辩证法思想，即委曲和保全、弓屈和伸直、不满和盈溢、陈旧和新生、缺少和获得、贪多和迷惑，最后得出“不争”的结论。

老子所总结出的带有智慧的思想，给人们以深深的启迪。在现实生活中，不可能事事都一帆风顺，极有可能遇到各种困难。老子告诉人们，在遇到困难时，可以先采取退让的办法，静观以待事情发生变化，然后再采取行动，从而达到目的。

有位女士，长相一般，且有着强烈的自卑感。她认为自己怎么打扮也不会漂亮，因此，每当有人建议她“你的发型应该……”时，她都会怒气冲冲地说：“我的事，不用你管！”后来，她嫁给了一位非常聪明的先生。当她穿上不合适的衣服时，他什么也不说。但是，当她穿上适合她的衣服时，便夸奖说：“真漂亮！”发型、饰物也是如此。慢慢地，她对打扮有了信心，对于容貌所产生的自卑感也消除得无影无踪了。“曲则全”是中国传统文化的原则，是做人处世与自利利人之道。为人处事，善于运用巧妙的曲线，便能事事大吉。换言之，做人要讲艺术，便要讲究曲线的美。比如说一个人做错了事情，如果你说：“你这个混蛋，这样做不对！”对方一定受不了！但如果你能运用曲线艺术，改改口气说：“不可以乱搞，否则我们都会被人骂成混蛋！”那么他虽然不高兴，但还是能听得进你的话。所以，讲话要懂得转一转弯，那样既可达到目的，又能彼此相安无事。若直来直往，有时是行不通的。不过曲线当中，当然也须具有直道而行的原则，老是转弯，便会滑倒而成为大滑头了。总之，曲直之间“运用之妙，存乎一心”。

《道德经》第二十二章学习心得体会

人生如一张福德信用卡，代表着你的福禄寿，婚姻富贵平安口粮好运都含在其中。有人一出生分值就很高，生在富贵人家，有人出生穷苦人家，分值起点就低，虽然我们改变不了家庭出生，但可以在未来的日子里，慢慢主动去通过，“孝亲尊师，积德行善”中积累自己的福德，一点点去充值存款。《道德经》的奥秘告诉我们：“德到了就是得到了，得到了就是德道了”。看问题的，辩证的看待，管其事物的本质，运筹帷幄无偏差。既然我们今天知道了，那就行动起来，给自己去充值加分吧……

道德经第二十二章感悟

人都希望自己一生顺顺利利，永无波澜。但谁又能保证一生不会经历些曲折呢？生活中的酸甜苦辣丰富了我们的生活，也历练了我们，让我们更快地成长，也让我们更有勇气去面对各种波折。遇到的曲折就是我们遇到的逆境，一切的逆境都是来考验我们的，没有任何福气是顺里头来，都是逆境赐给，所以好坏都是同时存在。

世上没有笔直的河流，需要绕开一些山脉，随高就低，最终流入大海。

从受精卵开始，直到十月怀胎出生，人类都处于一个曲的状态，曲在母亲的子宫里面，蜷曲着。人的牙齿是坚硬直的，可是人老了牙齿会掉，但舌头是软的曲的，舌头一直完好。 

所以人要学会变通，此路不通换条路，绕道而行是方便，只要目标不变就好。做人要学会最小阻力原则，那里阻力小就向那里发展，这叫顺势而为。人生不会一直一帆风顺，心态和思想才是决定未来的关键，转变思维才会越来越好。

能处下，虚怀若谷地学习，自然具有内涵，心灵富有。当心量大时，人的能量也随着增加。

人常说旧的不去新的不来，所以要学会与时俱进，需要什么，就去改变什么。抛弃固有的见解才会形成新的认知，做人的原则不变，做事的方法要调整，外圆内方。

人不能太贪心，人常说做事要一心一意，一心不可二用，专注做一件事情，集中精力，那事情必定完成得更好。简单的对的事情，坚持去做，把一件小事每天不断重复，就如同小溪多了成河流，最终汇成大海，力量是不可估量的。

圣人看问题都是从整体的角度出发，整体就是一，从整体出发，曲和全、枉和直都是整体的一部分，都可以互相转化。没有好坏，没有对立，把事情的阴阳两面辨证统一起来达到和谐的状态。

真正有智慧的人，不执着自己的见解，能够听得进别人的意见和建议，看待问题会更全面，能够纵观全局，不会以偏慨全。不自以为是，不自我炫耀，不居功自傲，不自负，懂得人情世故。

不争就是不去对立，合作共赢，不给自己树立敌人，大家一起合作，一起完成目标，拧成一股绳，化零为整。不争就是无限的整合，就是得一，因为没有对立，所以天下人没有什么可以与他相争。

天道佑谦，神明托虚。财多者惑于所守，学多者惑于所闻。老子在本章以丰富多元的生活实践出发，用辩证法的观点，阐述了事物的正反变化。和发展规律。即：委屈和保全，收缩和伸直，不满和盈溢，陈旧和革新，缺少和获得，贪多和迷惑。进而告诉我们凡事要以，不争的态度处之。 低洼处水流之，人谦下道归之也。月有阴晴圆缺，花有花开花谢，人有悲观离合。这都是自然之理，也是大道缩影。故此，我们芸芸众生要在生活中，以无成有，以退为进，以平常之心，处之。在俗务上，金钱上，风头上退了，让了，曲了，枉了，就会在事业上，智慧上，大道上有进取，有获得，有创造，有作为。 曲成万物而不遗，大丈夫有所为，而有所不为，万事与速之则不达！条条大路通北京！现在退一步，是为了下一步走的更远更坚实！最后我要说的是活着都很不容易了，以无为，无畏，的心坦然面对生活！兄弟们稳住，别浪！猥琐发育才是王道！

道德经第二十二章感悟

道德经中道德是总纲，是万事万物之根本！道是隐形的，德是显现的，德不能离道，道更不能离德，无德不能显道！道为体，德为用！有之以为利，无之以为用！老子此章的用意在于以无成有，以退为进。抱一守中的心法在人世间体现如下，你在功名上、俗务上、金钱上、风头上退了，无了，曲了，枉了，洼了，敝了，少了；你在事业上、学问上、智慧上、境界上、大道上、贡献上才能有所进取，有所获得，有所创造，有所作为。为人，不记小利小惠，为将者，不计一城一池！用现在的话打开格局，放眼世界观之！

到现在人被金钱权力迷惑，本心失守，不知真我，被情绪操控，受不得一点委屈，如开车怒路症！古人的行为是一盏明灯，带给新时代人们很多启迪，如君子三省吾身，慎独！放下包袱，迎接新生命！让他三尺又何妨！这些都将使我们更成熟，豁达！当下生活困难，也不要忘记诗和远方！眼有星辰大海,心有繁花似锦,以梦为马,不负韶华！

二十二章一开始，就交待了这一章的主题思想，曲则全，枉则直，就是说一个人要懂得委婉迂回处理问题的方式，只有这样才能有更全面更完美的结局和结果。枉则直，这个枉可以理解成“弯”，就像水一样，懂得委婉迂回的流淌，才能更好的达到自己设定的目标。曲则全，弯则直。大家不管从地图上看，还是从飞机上看，世界上没有一条河流是笔直的，都是曲曲折折的。如果水只懂的直线流淌，那它永远也达不到自己既定的目标。过不去的地方要懂得迂回，要懂得转折，这样才能有更好的结局和效果。曲则全，弯则直，洼则盈，敝则新。洼则盈很好理解，水流的时侯，那个地方是低洼的，先充盈灌满，这是道德经里面非常强调的一种思想。越善于处下，才能更多的获得，洼则盈，所以我们要谦逊、谦下，江海之所以能成为百谷王者，就是因为它善于处下，百谷之川才齐归江海。在日常工作中，不要只想居高，不愿居下。

洼则盈，敝则新，敝则新，它强调的是这个世界，这个宇宙中，生生不息的一种变化的规律。如果任何事物都长久存在，没有更替，那这个世界就不能持续进步和发展。就象我们经常讲黑洞一样，很多地方进入到黑洞里，就不知所踪了。但是它能量充满的时候，释放出来的时候，那便是一个新的世界，正因为这个世界有生有灭，所以这个世界才会生生不息。

敝则新，少则得，多则惑。按照字面的意思可以这样理解，就是贪多嚼不烂。我们学习任何一项技能知识，要专注于当下，寻求单点突破，要认真抓住一本经典反复来读，比在抖音上泛泛地听一些东西，那要有效果，有益的多。当今社会，很多人不是饿死的，是撑死的，什么都想要，什么都想得，所谓多头发展，最后折腾来折腾去，最后一无所有。知道自己的无知，才能不断的努力，不断的学习，骄傲自大，自然而然使人落后。

夫唯不争，故天下莫能与之争。只有停止在低级层面上，低级维度上与他人的竟争，才可以让自己拥有足够高的智慧，达到普通人与你无法竟争的境界。

许多人难以理解老子不争的思想，将其视为消极、保守、落后的思想，老子看到了世俗中许多人都在低级层面上为了没有重大价值的事情而耗费心力，甚至因此与别人发生重大冲突，违背了自己真正的利益与追求。老子不争的思想，正是给人们打开了一扇天窗，让人们去俯视人生，看清眼前之小和未来之大，看清人生价值中的大小轻重运行的全局画面，从而将自己定位在高维的境界，获取人生全面的价值。

现实中的人，都在忙什么呢？估计都在为自己的利益竞争吧！争到了多少，又失去了多少昵。回想一下，是得到的多，还是失去的多。尽管人们一心为了自己的幸福而在辛勤的工作，一直难以摆脱痛苦的纠缠，甚至感到焦虑，幸福感指数在降低，人是为快乐而活着，活着的你是否每天感到开心与快乐。为什么不快乐，其核心原因之一就是，人们是在为了微小的价值与别人竟争。为了眼前和未来人生中可有可无的利益，不惜亲人翻脸，朋友断交，甚至闹上法庭。这样的悲剧一幕幕上演，从古至今构成了一部特别长的连续剧，很可惜，这是一部悲剧。大部分人都会因此而痛苦，但又找不到解决的办法。

老子的智慧，老子的思想文化。如果我们真正的感悟，真的能净化我们的心灵，拯救我们的灵魂，可以将人们救出苦海。