泱泱大中华，浩浩五千年。华夏文明，摇曳多姿，辉煌巍峨。千古名篇，字字珠玑，章章锦绣，奠基了深深的文化之根。天不生仲尼，万古长如夜。《论语》更是凝聚了先古圣贤的大智大慧、睿语哲思，浓缩了华夏五千年的思想精粹，感染熏陶了一代又一代中国人，是古人留给我们最为宝贵的精神财富。7月23日至7月27日，我们一行六人在刘红校长的带领下于泗水县尼山圣源书院参加了“第九届海峡两岸读《论语》教《论语》师资研修班”。
五天的学习内容好似一桌丰盛的文化大餐，让人目不暇接。唯有课堂上专注地聆听老师讲授的每一个字、每一句话，再慢慢地咀嚼、消化。感恩专家学者们给予我们与大德圣贤结缘的机会，让我们的身心得到一次净化，我感动很多感触颇深。
宝岛台湾，在中小学开设国学课程，已有60余年的历史，积累了丰富的教育与教学经验。为了借助他们的智慧，推动国学启蒙，弘扬中华文化，尼山圣源书院委请台湾中华孔孟学会推荐，并转托台北市教育局选派全台湾最优秀教师，配合大陆儒学界最顶尖专家，担当教学任务。
开班仪式由尼山圣源书院院长陈洪夫主持。
本次活动主题“培训国学师资，落实立德树人”
首都师范大学教授，北京东方道德研究所名誉所长，国际儒学联合会顾问、普及委员会副主任，尼山圣源书院荣誉院长王殿卿致辞。
台北市协和德祐高中校长肖穗珍致辞
培训的第一天上午，先由首都师范大学教授，北京东方道德研究所名誉所长，国际儒学联合会顾问、普及委员会副主任，尼山圣源书院荣誉院长王殿卿给我们作了《儒家伦理·中华美德·学校德育》的报告。王教授的报告，让我更加明确了习主席关于中华文化是中华民族的根与魂，国无德不兴，人无德不立的讲话精神，进一步明确了作为教师要做“立德树人”的领跑者的思想。
山东省济宁市教育局副局长，国际儒学联合会宣传出版委员会委员刘嘉庚作了《孔孟之乡的国学教育》的报告。听了这个报告，我感到好荣幸，因为在传承国学，弘扬传统文化的道路上我们山东走在前面。
下午，我们聆听了中国人民大学教授，中国儒学研究会学术委员会常务副主任，国际儒学联合会普及委员会副主任韩星的讲座《<论语>导读》。
台北市协和德祐高中校长肖穗珍作了《传统文化教育在台湾》的讲座。
随后几天，我们先后学习了台湾元培科技大学教授，台湾中孔孟学会理事，曾任台湾师范大学教授，国际儒学联合会宣传出版委员会委员朱荣智的讲座《<论语>章句解读》；
台湾新竹市科园国小校长陈严坤的讲座《论语核心精神的现代价值》；
台北市南湖高中国文教师王慧茹的《经典跨域教学示例》和《经典诠释与文创美学实践》讲座；
中国社会科学院宗教所儒教研究室主任、研究员， 国际儒学联合会普及委员会委员，尼山圣源书院副院长赵法生的讲座《读<论语>，感悟育人睿智》。
泰山岩岩，华夏所瞻。仰之弥高，钻之弥坚。专家们通过旁征博引、深入浅出地讲解，用实践和理论重新给我们梳理了国学与传统文化的教学方式，在如何实施传统文化进行国学教育的方法上，给了我们很多具体的课堂一线的操作指导。
五天的学习，我们既背诵了《论语》中的经典语句，又学习到了儒家思想的精华，更深刻地了解了孔子这个伟大的教育家，思想家，让我们深深感受了儒家文化的博大精深、深邃意远。作为一名教师，我们应正视《论语》等优秀传统文化的价值，发掘她们所蕴涵的现代性力量，坚持做传统文化的笃信者、传承者、躬行者。
一、学而时习之
《论语》是关于圣人孔子的言语记录，零碎而简明的言语中蕴含着深刻的哲理，以致于后世对《论语》探究不止。学习《论语》，传承国学，弘扬传统文化，我们首先要找到正确的学习方法，树立正确的学习态度，为修身做人，提高道德修养做好准备。
儒家孔孟理论主张“性本善”，每个人都有向善的本心，都有修成君子、仁者、圣人的潜能。但是，要达成从“小人”到“君子”的转变，最主要的途径就是学习，这也是中华民族几千年文化不灭的内在成因。《论语》告诉“学习”的本真意义：既要对知识进行理解与吸收，又要在实践中去检验印证。
《论语·学而》开篇第一章：子曰：“学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！”此句是每个受过教育的中国人所熟知，并被广泛征引的，它告诉我们：学习需要多加巩固和练习。
“己所不欲, 勿施于人”，“己欲立而立人,己欲达而达人”，“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”等告诉我们要把“仁”和“礼”作为学习的主要内容。
“学而不思则罔，思而不学则殆。”告诉我们：思考是学习过程中不可缺少的。
“学而不厌”，“三人行必有我师焉”，“知之者不如好之者, 好之者不知乐之者”，“不耻下问”这又告诉我们要端正学习态度。
《论语》中的学习思想博大精深，直到现在，在我们的学习、工作和生活中仍然具有巨大的现实意义。在积极推行终身学习，建立学习化社会的今天，我们要坚持运用《论语》中的学习方法，把有用的知识铭记于心，利用丰富的学习内容，以良好的学习态度，用合理的学习方法来提高学习效率，增强学习效果；同时还要注意在学习中多思考，多提问，多温习，多实践。
二、正心修身
习近平同志在中央党校80年校庆时的讲话中曾指出：“中国传统文化博大精深，学习和掌握其中的各种思想精华，对树立正确的世界观、人生观、价值观很有益处。学史可以看成败、鉴得失、知兴替；学诗可以情飞扬、志高昂、人灵秀；学伦理可以知廉耻、懂荣辱、辨是非。”《论语》中关于正己修身的教育资源十分丰富，而且具有强大的生命力。
“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”孔子把这些为政者的道德、行为紧密结合起来，表达了正人先正己、正己为施政之要的仁政理念。
儒家构想出“天下为公”的大同社会，孔子十分向往、矢志追求这个理想社会，“丘未之逮也，而有志焉。”并提出与之相适应的“仁”的价值观，即“爱人”、“泛爱众”，提出了“敬事而信，节用而爱人，使民以时。”“近者悦，远者来”的仁政观，追求“志于道、志于仁。”“三军可夺帅也，匹夫不可以夺志也”的理想人格。
我们要学习《论语》中的修身之道，用行为规范来铸造自己的品行，坚定信念，立忠诚笃信之志，执着追求理想，挺起精神脊梁，展现高尚的人格力量。
我们还要学习孔子的以礼修身的思想，“不知礼，无以立也”，把礼作为言行举止的标准，做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”自觉接受礼的约束，按礼的要求行事，用礼来规范各种行为，达到“从心所欲，不逾矩”的修养境界，加强自我约束，做到心有所畏、言有所戒、行有所止。
三、行君子之道
1988年世界诺贝尔奖得主齐聚在法国巴黎开会，最后发表宣言说：“如果人类要在二十一世纪继续生存下去，必须回首二千五百年，去吸取孔子的智慧。”联合国教科文组织总干事泰勒博士也说过：“孔子所确立和阐释的很多价值观念，是超越国界、超越时代的；他属于中国，也属于世界，属于过去，也将鉴照今天和未来。” 这些充分说明孔子及其儒家思想不仅是中国的也是世界的。而这一切的思想精华均囊括在《论语》之中。
在《论语》中“君子”二字多次出现，普遍认为的含义有两个：一是指道德品行高尚的人；一是指身居高位、掌握大权的人。随着社会经济政治文化的不断发展，“君子”的含义更加倾向于高尚的人格和道德品质之列，后来就完全成为中华民族文化中重要的人格典范。
孔子认为：君子必须重视自己的内在人格修养，即“修己以敬。” 一个人要想立志成为君子必须从自身做起，从最基本的“仁义礼智信”做起。君子必须培养自己治理国家、管理社会的能力，即“修己以安人，修己以安百姓。” 两千多年前，孔子是这样做的，也是这样教的；两千多年后，作为至圣先贤的后代子孙的我们依然需要这样学、这样做。