五月十五日，我们一行三人踏上西行的旅程，这次西行的目的地是去体会五月二十三日在“世界中心”--西藏阿里冈仁波齐举行的藏历萨嘎瓦节（经幡节）的盛况。为了能早一天到达冈仁波齐，不错过经幡节朝圣的盛况，我们选择走G109（京拉线）从格尔木到拉萨这条线，在这条路上，先后经历了堵车、大雪、风吹雪、冰雹、“炮弹坑”、搓板路等状况，海拔从2700米标升到唐古拉山口的5300多米，近700公里的路程，我们走了约18个小时，于凌晨1点左右到达了西藏那曲的安多县（海拔4800米），高反感觉很明显，每走一步都感到很累，血氧饱和度仅有65%，这种状况相信明天到拉萨会有所好转。
接下来的几天我们游览了那曲的那木措，拉萨的布达拉宫和大召寺，山南的昌珠寺、雍布拉康、羊卓雍措，日喀则的卡若拉冰川、扎什伦布寺，阿里的玛旁雍措，并于21日下午抵达了冈仁波齐神山下的普兰县巴嘎乡，海拔4700多米，空气含氧量不足内地的60%，身体已感明显不适，但这丝豪没有影响我们对神山仰望。
冈仁波齐在藏语中意为“神灵之山”，在梵文中意为“湿婆的天堂”（湿婆为印度教主神），它又是佛主释迦牟尼的道场，佛教中所称的须弥山便指此山。冈仁波齐是一座真正意义上的世界级神山，它是体现自佛陀思想以来直到佛教时期宇宙认知观的最佳现实载体。它被印度教、藏传佛教、西藏原生宗教苯教以及古耆那教认定为“世界的中心”，传说唯有在冈仁波齐和玛旁雍措组成的神山圣湖之地，人之罪孽才能得以洗净，灵魂才能通达天堂。
萨嘎瓦节这天，天刚亮，我们来到神山脚下的经幡广场，这里已经聚集了很多来自青海，甘肃，四川，云南和西藏各地的藏族朝圣者，还有很多来转山的外国友人，而且朝圣的人群还在源源不断的向这里涌来，他们穿着各式节日盛装，手里捧着或背着大小不一的经幡。他们都会将这些经幡悬挂于经幡广场或神山的周围，让这些随风而舞的经幡向神传达人的愿望，祈求神的庇佑，祈求福运隆昌，消灾灭殃。
此时的神山之巅，时而被乌云覆盖，让人难觅真容，时而劈开云层，露出金字塔般的轮廓，时而被晨光照射，彰显它光茫四射的魅力，时而被轻纱缭绕，显的妩媚多姿，时而被点射光照射，显得那么深邃莫测。再看广场上朝圣的藏族同胞，有的双手合十，嘴里诵颂着经文，有的磕着长头，完成对神山的那份承诺，有的手拿转经筒朝着神山的方向不停的祷告，有的一家老小席地而坐喝着酥油茶，吃着糌粑，脸上洋溢着节日的喜庆，还有决大部分朝圣的人群围着广场中央主经幡旗杆不停的朝着一个方向转圈，以求神山给他们带来好运。仰望神山，看着藏族同胞眼神中透露出的那份纯净、期盼、虔诚，那份对神山的敬仰之情，我的灵魂也得到了净化、洗脱，仿佛在这海拔5000多米的万山之中、“世界中心”、神山之旁，灵魂得以再次升华，所有的物欲都变的那么的飘缈，深深的感爱到信仰的力量是那么的强大，那么的深不可测。随着正午时分主经幡的升起，矗立在广场中央，朝圣也进入了高潮，来自四面八方的朝圣者朗诵着经文，挥舞着竖起大母指的手，还不时向空中抛撒着用小纸片做的各色经幡和糌粑，整个广场在阳光的晖映下就像晨雾中的花海，作为亲历者，置身于神山花海之中你还有何求……。
萨嘎瓦节活动结束了，我们怀着不舍之情离开了冈仁波齐，接下来我们先后游览了消失的古格王朝遗址，穿越了扎达土林。古格王朝始于十世纪前后，曾雄居于西藏西部，其统治历史长达700年之久，从现存的遗址看，当时的建筑群是何等的雄伟，功能又是那么的周全，可见当时的西部文明已经达到了一个新水平。西藏阿里可以说是处处是景，而且色彩更艳，味道更浓，民风更纯。接着我们又从狮泉河到改则县，这一路平均海拔都在4700米以上，路两边成群结对的高原精灵藏羚羊和藏野驴等野生动物随处可见，路边的别若措湖更是美的一踏糊涂，湛蓝的湖水和洁白的云朵连为一体，让你分不清哪是湖水哪是天空。在改则我们办理了穿越羌塘无人区G216线的相关手续，准备第二天一早出发。这是一条充满了挑战，但也具有极致风景的自驾路线，它穿越沙漠、戈壁、雪山、草原、湖泊、河流、冰川，还有火山爆发后形成的黑石阵，全程840公里，前600公里基本上海拔都在5000米左右，其间有近500公里没有手机信号，更别说有任何的补济了，但这一路上映入你眼帘的都是一幅幅美伦美奂的决美画卷，那些高原精灵时而在路边漫步，时而在湖边觅食，时而在草甸上嬉戏，好羡慕这种纯自然的高原奇观，就这样在一路阳光，蓝天白云，一措再措，高原精灵的相随下，历时13个小时从海拔5000多米下降到了海拔1400米的新疆民丰，结束了神圣且又极具挑战性的“朝圣之旅”。
西藏，是个可以不断探索的神秘之地，它的神奇在于一路都是风景，让人目不暇接；它的博大在于地广人稀山高水长，让人心旷神怡；它的文化传承是那样的纯粹，让人心生敬畏；它的魅力更在于宗教，影响着每一位藏族同胞。第一次进藏就给了我那么深刻的印象，回味无穷。西藏，我还会再去，冈仁波齐的引力还会驱驶我去探寻那片神秘的青藏高原。