杜甫在成都居住了四年，写下了两百四十余首诗。“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”，“晓看红湿处，花重锦官城”，“黄师塔前江水东，春光懒困倚微风”，“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低”……每一句诗都是一幅美丽的画，令我心驰神往。
当疾驰的列车穿过秦岭的时候，我看着窗外飞逝的风景，内心是抑制不住的兴奋与喜悦。群山连绵起伏，郁郁葱葱，山间云雾缭绕，似乎拧一下空气，也能滴出绿水来。不知当年李白辞亲去国、仗剑远游时，是否和我一样的心情。只是，他出蜀，我入川，我们的路线正好相反。
列车途经广元、江油、绵阳、德阳，终于抵达成都。夏雨淅淅沥沥，红了三角梅，也绿了银杏叶。成都的街边多植银杏，高大笔直的树干擎起蓬勃的枝叶，向天空炫耀着自己旺盛的生命力。丛丛流泻下墙头的三角梅，慵懒地伸展着柔软的枝条，碧绿的叶片间喧哗着迸出玫红色的花朵，团团合抱，满是盎然的生趣。
入住酒店，稍作休息，我们便出去觅食。夜幕一层层铺下来，华灯一朵朵盛开。火锅里的辣椒香，熏燎着这座悠闲的城市。在街边小店点一碗龙抄手，只见店家左手馄饨皮，右手竹筷，挑一团肉糜，贴在馄饨皮上，几根手指一拢即合，扔一旁，如此反复。馄饨之间撒了面粉，互不搭界，相安无事。下锅，水沸，看到馄饨鲜红的馅心一面朝上浮起，便熟了。一碗汤波荡漾的龙抄手端上来，香气四溢，用汤匙轻轻搅动，片片羽衣裹着一团团粉红的肉馅，上下浮沉，星星葱花如柳眼初舒。舀一枚馄饨，匙底带点汤，吹一吹，咬一口，肉馅黏韧，鲜美的汤汁在口中溢开，挑逗着味蕾。
饭后，走进茶馆，点一杯茉莉花茶。沸水冲泡，一粒一粒的白花在水里乱纷纷地逃逸，然后浮上来，在水面铺成一片，眉头紧缩似的不情不愿。可是，一刻钟后，揭开杯盖窥一眼，小花已展露笑颜，一丛细叶禅坐在杯底，化作一抹袅袅的茶香，沁入鼻端。我的脑海中忽然闪出一个词——碧潭飘雪。轻啜一口清亮的茶汤，香甜馥郁，果真“窨得茉莉无上味，列作人间第一香”。四川人喜饮盖碗茶，茶具上有盖、中有碗、下有托，盖为天、托为地、碗为人，故又称“三才碗”。一杯既饮，茶博士小哥拿着一把长嘴壶给我续茶，那壶嘴长约一米，细如手指。只见水柱凌空而降，泻入茶碗，翻腾有声。须臾之间，戛然而止，茶水洽与碗口平齐，碗外无一滴水珠。我被这绝技惊得目瞪口呆，回过神来，连连拍手叫好。
烟火里的成都让异乡人惊艳，厚重的历史文化更是慰藉了倾慕者。我对锦官城更深刻的认识，自杜甫草堂始。
杜甫草堂，是杜甫流寓成都时的居所。唐肃宗时，杜甫为躲避安史之乱，携家眷由陇右入蜀辗转来到成都，在好友严武的帮助下，于西郊风景如画的浣花溪畔修建茅屋居住。草堂内，照壁、正门、大廨、诗史堂、柴门、工部祠排列在一条中轴线上，其间流水迂回，小桥勾连，竹林掩映，一池荷花盈盈出水，倚风而笑。另存有杜甫诗作、画像、雕塑及历代名人题写的楹联、匾额，有清代顾复初撰“异代不同时，问如此江山，龙蜷虎卧几诗客；先生亦流寓，有长留天地，月白风清一草堂”，还有郭沫若书“世上疮痍，诗中圣哲；民间疾苦，笔底波澜”，亦有朱德元帅所题“草堂留后世；诗圣著千秋”……整座园林既庄严肃穆、古朴典雅，又幽深静谧、秀丽清朗。
杜甫一生仕途失意，颠沛流离，过着贫困的生活，但他仍心系苍生，上悯国难，下痛民穷。他的诗作流露出对中兴济世的热切，对淆乱乾坤的指斥，对横行霸道的愤慨，对漂泊流离的哀伤，对生灵涂炭的悲悯，对物力衰竭的惋惜，对博施济众的赞美……他的身上，体现着儒家知识分子以天下为己任的社会责任感和忧患意识。孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下。”司马迁说：“君子富，好行其德。”而杜甫的崇高就在于他身处穷困潦倒之中，却能推己及人，发出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的疾呼，宁苦身以利人，这是何等开阔博大的胸襟！导游问我们：“杜甫被称为诗圣，何为圣人？”我想，就是杜甫这样的仁爱、博爱之人，这样知行完备、至善至美之人，这样历经磨难仍坚守初心的人。
安逸的成都给了杜甫一段短暂却美好的时光，清新明丽的诗句亦如清澈的溪水，穿越千年仍涓涓流淌。安逸源于富庶，四川土地肥沃、物产丰饶，被誉为“天府之国”，而造就这一方沃土的，正是伟大的水利工程——都江堰。
都江堰坐落在成都平原西部的岷江上，秦昭王末期，由蜀郡守李冰组织百姓修建。主要由渠首枢纽鱼嘴、飞沙堰、宝瓶口三大主体工程构成，三者协调运行，引水灌田，分洪减灾，两千多年来经久不衰，而且发挥着愈来愈大的效益。
踏上飞檐斗拱、古色古香的南桥，就看到岷江内河奔腾而下。白色的急流似乎从天际涌来，其势如千军万马，互相挤着、撞着，推推搡搡，前呼后拥，从我们的脚下呼啸而过。一时间浪沫横溢、烟雾弥漫，宛如仙境一般。
安澜索桥悬于宽阔的外江之上，刚踏步上桥，我就随着桥身剧烈地晃动起来。在这样高的地方偷看桥下难免心悸，但这是索桥，到处漏空，由不得你不看。一看之下，先是惊吓，后是惊叹，惊叹于百米之外更加汹涌的波涛，将喧腾的生命暴露于众目睽睽之下。穿过索桥，拾级登上秦堰楼，极目远眺，满眼苍翠，岷江如玉带般蜿蜒缠绕着玉垒山。风自东来，卷起蒙蒙水雾，我赶忙举起手机，去捕捉粼粼的水光，稠稠的山色。
都江堰已稳稳当当地造福千年，还在为无数民众输送汩汩清流，为天府之国提供庇佑和濡养。有了它，才有诸葛亮、刘备的雄才大略，才有李白、杜甫、陆游川行的华章。老子说：“上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”都江堰，看上去是人在治水；实际上，是人领悟了水，顺应了水，听从了水。只有这样，才能天人合一，无我无私，长生不老。这便是道。
杜甫在《咏怀古迹》组诗中写道：“诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。”武乡侯诸葛亮在五十四年的政治、军事生涯里，有二十年的时间生活在四川，而这二十年又是他的聪明才智得到最大发挥的时期，是他的事业成就惠泽世人达到高峰的时期，是他得以名垂青史、成为名臣贤相的主要功业积累和完成时期。而诸葛亮之于四川、之于巴蜀文化贡献甚大，影响深远。成都因诸葛亮而更显人杰地灵、历史厚重、文化昌盛，令人心生向往。
如今，成都有武侯区、武侯大道，皆因武侯祠而得名。武侯祠始建于蜀汉章武元年，原是纪念诸葛亮的专祠，亦称孔明庙、丞相祠，后合并为君臣合祀祠庙。由汉昭烈庙、武侯祠、惠陵、三义庙四部分组成，属于成都武侯祠博物馆的文化遗产保护区，也是成都党员干部廉洁教育基地。
祠庙大门上挂匾额“汉昭烈庙”，走进去道路两旁分别立有唐、明、清代碑刻六通。穿过二门，便是刘备殿，刘备高大庄严的塑像立在高处的殿堂正中。穿过刘备殿，走一段下行台阶，才是武侯祠。诸葛亮殿高悬“名垂宇宙”匾额，正殿中供奉着诸葛亮祖孙三代的塑像。闲庭信步在庙祠及院落间，目之所及除塑像、园林景致外，更多的便是或立在道路旁侧、或镶嵌在殿堂、回廊墙壁上的碑刻。细细品读武侯祠里的碑刻，你会发现原来这些静默无声的碑刻，述说的不仅是武侯祠的兴衰更替，还记录着为赓续文脉驰而不息的贤人雅士。
“度尝读旧史，详求往哲，或秉事君之节，无开国之才；得立身之道，无治人之术。四者备矣，兼而行之，则蜀丞相诸葛公其人也……”这便是主道东侧三绝碑的开篇，作者裴度难掩对诸葛亮的崇拜之情。这通碑刻也称“唐碑”，又因裴度文章、柳公绰（柳公权之兄）书法、鲁建刻工三者和谐统一而被誉为“三绝碑”。碑文除在开篇肯定了诸葛亮的完美品质，还讲述了诸葛亮在治理蜀汉、北伐曹魏方面的巨大功勋，并就陈寿、崔浩对诸葛亮的负面评价反驳道：“皆以变诈之略，论节制之师；以进取之方，语化成之道。”进而写到武元衡治理成都的功绩、媲美诸葛亮的风范，以及撰写此文的缘由。
碑刻建立后，后世不断有人在碑的正面、碑阴的空隙处及碑的两侧题记赋诗，大多是到蜀中任职的官员前来拜谒时所留，有的感叹“三绝”之精妙，有的追忆蜀汉之风貌，有的记录碑刻及祠宇之兴衰，使三绝碑以更加厚重的文化价值，为当下的我们述说它历经的千年沧桑。
与“唐碑”遥相呼应的便是被后人称为“明碑”的《诸葛武侯祠堂碑记》，由四川巡抚张时彻撰文立碑。碑文的开篇，张时彻讲述了昭烈庙与武侯祠地理位置上的相近，提出唐、宋时期的人分别在两处拜谒的现象，行文至此引出蜀献王“一祠同祀君臣”的缘由。在梳理完昭烈庙与武侯祠的历史变迁后，详细叙述了自己修葺的历程，并结合刘备的一生、刘备诸葛亮离世后蜀汉的衰亡，抒发追思扼腕之情，歌颂刘备、诸葛亮这对明君良臣的千古典范，崇敬之情溢于言表。
武侯祠作为凝练着中华优秀传统文化“仁义礼智信”“温良恭俭让”的蜀汉英雄纪念地，历代社会贤达、文人墨客在此通过碑刻咏史抒怀，感念革故鼎新的时代，倾诉鞠躬尽瘁之衷肠，让一通通碑刻成为一部部值得细细品味和回望的文化史。红墙黛瓦，苍松翠柏，斯人已逝，风骨犹存。听完导游细致地讲解，我不禁感叹道：“云山苍苍，江水泱泱，武侯之风，山高水长！”
雨住风停，银杏的树梢高挑一缕阳光，我放眼打量街巷，就像翻阅杜甫写满字迹的诗稿。成都是一颗明珠，千百年来闪耀着璀璨的光芒；锦城是一叶银杏，在历史的扉页里汁液丰盈，绿意盎然。