于燕娜
我来分享一下我对第21章的理解:第一章当中f对须p提说。须菩提:你呀千万不要有这样一个观念，什么观念呢？你不要认为f在这个世界上说了法，为什么要这样说呢？ 我说因为现在这个人虽然学了f法，听了f法，但是他不能理解我所说的f法，他没有懂，所以说我说法这是错误的呀。
比如我问一个人，你吃饭了吗？他会说你这么关心我，连吃饭这件小事都在关心我，我对另一个人说，你吃饭了吗？这个人会生气的说你是不是在嘲笑我？明知道我没钱，还问我有没有吃饭。我在跟另一个人说呢，同样的话，他会说你这个人真是假惺惺。我们虽然说的是同一句话，但是每个人的理解却是不同的。f说他所说法的本意是让众生听了不要去着相，不要抓住他说的不放，法如茷喻者法上应舍。
尹丽老师分享:
我来谈谈我对须菩提这三个字的理解:他是古印度拘萨罗国舍卫城长者鸠留之子，出生于婆罗门教家庭，后因受f教影响而出家成为f陀的弟子。须菩提的智慧和修行深得f陀赞赏，他在f陀的说法会中经常担任主要角色，尤其在《金刚j》中，须菩提提出问题，显示了金刚般若法门的重点在于讲空。
须菩提被视为善解空理的典范，他的修行和实践体现了佛教中“空”的概念，即一切事物因缘所生，因缘所灭，不应执着于任何事物。他的生活和心境体现了恬淡自在，即使在面对毁谤和讥嘲时，也能保持内心的平静和宽容。
此外，须菩提在乞食时总是选择去富有的人家，这一行为体现了他对f教教义的实践和对生活的态度。
销金老师分享:
看到群里发的视频，说的是笔的故事。拿出一支笔来，让我们人观察它就是一支笔，是一种能够书写传递信息的笔，那么如果给一只狗看，狗会觉得它就是一个玩具。从这个故事当中让我看到我们对事情产生的看法，并不取决于笔的本身，而取决于我们自己。就像这个世界并没有改变。而是我们的心改变了。如果我们想看到的，感受到的，听到的都是美好的。那么就要先改变我们自己，我们要有一个正向积极的态度去对待身边的每一个人，每一件事。
朱莉老师分享:
我谈谈我对一合相的理解:一合相就是意味着众尘和合而为一的世界。这个概念强调世界的本质是空的，微尘并不真实存在，但众生因为不了解这个真相，错误地认为它们是实在的。一合相的概念旨在揭示，无论是执着于世界的实在性还是虚无性，都是不合理的。在f教中，一合相也被解释为同一的元素合成世界，或者与“大一”（绝对真实的理性、本原）合一，如同道教所言的“与道合一”，以及f学所说的与真如相契合。
丽萍老师分享:
每当我们念到回向文的时候：“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、、”我的脑子里都会冒出一些念头：“光凭我们早上共读了一下《金刚经》这么一点点行为，既没有理解全文的要义，又有没有在生活中实践其智慧和真理，能够真正产生出多大的功德呢？我认为读一读这《金刚经》是不够的。接下来，我就希望能够吸收到大家的能量和智慧，能够深入的理解金刚经的要义，并把其中的智慧在生活中加以实践。
2.我们每个人看待同一件事物事物往往会有不同的角度，一千个人眼中有一千个哈姆雷特，我联想到了我在线下共读《大学》的一个游戏。通过这个游戏，听到了不同的小伙伴们对我说的不同的话，让我明白我们对于事物的看法，说法，想法，原来是由于我们本身这面镜子所折射出来的。
为此，我又想到在学习的过程中，有一位老师，他讲过一句话。——“人在说话，话在说人。”他的意思就是说，我们人好像是在说话，但其实，这个话反过来，印证了我们自身的知识结构水平，我们的境界，我们的思维模式，我们的意念，我们的行为，我们的语言，我们的情绪，我们的感受，甚至我们的背景成长经历等。我们看似在说话，但其实“话”折射出我们是怎样的一个自己，折射出我们是一个怎样的人，折射出我们是一个怎样的镜子。
我又想到一句话：菩提本无树，明镜亦无台。原本无一物，何处惹尘埃？何处惹尘埃呢？是我们本身这面镜子惹了尘埃，我们只有勤擦拭我们自身的这面镜子，减少积累的灰尘，才会渐渐映照出事物本来的样子。好，今天我的分享到比完毕，谢谢大家聆听！