题目虽是这样说，但我想做的是“下笔千言，离题万里”，说一点与“愚忠愚孝”无关的忠和孝！
老莱子的无奈与程咬金的可爱真是一对鲜明的对比。“老莱娱亲”是旧时二十四孝之一，说老莱子这个人，年逾七十还“衣彩衣”“作婴啼”，逗他父母高兴。上世纪初，在推翻封建社会的一切时遭到批判，甚至有讽刺其為“虛伪的装模作样”，认为“七十高龄的大人”不该如此，却未去关注如何养其“七十岁人的父母”。笔者无意与先生作怼，先生当时的批判，是他作为“很小的时候怕如郭巨埋儿一般的恐惧”而“怕作孝子”。我所说的却是于今“上有老”的“瞻养人角色”，是所谓“立场不同，观点有异”。或者“角度不同，观点不同”，甚至“断章取义，聊作曲解”是也。譬上所言：是让他父母比他“更正常地”生灭吗？还是叫他父母“别把老人当儿子”？世人明白，你活一万岁也还是你父母的孩子啊！
在“老吾老”的美德传承之下，除了对老人“养口体”之外，还須“养心志”，那不是更好吗？只解决吃喝而不关心情感是要不得的。古人尚且明白“只予吃喝与养牲口无异”，养个宠物你还得给它當“铲屎倌”，养个人你怎么就觉得这样难？尊严！情感！寄托！都不可缺！
许多方面不对称自然没可说的，例如人对於物的处置，有点“感情”也仅是限于“占有、役使、偏爱或癖好”，而非真正的“情感或情谊情义”。对于人，就有讲究：有公德、有天理、有人伦和社会维护，有所谓的“评判标准”涉及因素多，故觉得其“难”。诚如“画鬼最易”一般，因为谁也没有见过，怎么干都不会错。如果老莱子的父母不需要他，干嘛需要老莱子他来“娱亲”？叫他滚一边去，或享受他自己儿孙的“娱亲”吧！然而，子又有子，父犹有父，所以这是一个“永远存在而且必须的过程”，推不掉的，必须办理！
次而言之，程咬金就仿佛可爱得多了：老娘辞世，响当当的一句“妈呀一一你走了丟下八十岁的孤儿叫我依靠谁”的大嚎，让世人津津乐道千年。倘若他老娘泉下有知，也该感其“娱亲”之道吧？
不该是总苛责老莱子的“主动娱亲（顶敬，使其娱）”而赞美程咬金的“被动娱亲（依赖，令其感到娱）”吧。尤其在他父母“阿尔兹海默症”了，思维回到总把他七八十岁的孩子看作“小儿时代”，除了老孩子自己感觉的“无奈”之外，能用旁人“正常的不可理喻”眼光来对待吗？
曾有认识的一家人，老父亲得了此症，精力尚旺而难于看顾，怕他跑出门去连自己也不知走到哪里去了，唯一的办法就是順着他，不让他生气发脾，这该也算是“娱亲”的一种吧，让他老人家“好心的为家里做点家务事”。每天扶他出去溜跶回来，就把一筛子或半盆“黄豆掺黑豆或葵花籽”请他捡出來，分开。他专心的做，认真的做，不时時还会叨念这家里的儿女“还没有长大，真不让他省心，实在是离不开自已……”
任务完成，听到老人呼叫就赶紧前出抬走。老人感觉自己还有用，很有成就感，就高高兴兴地听从吩咐，甚还会问“还有没有？看我的！”
之后是正常地吃飯，午睡，下午过后，又“继续工作”。家人将豆豆抬出门去，将分捡开的葵花籽、黃豆、黑豆，转过背又将它们倒在一起，造转，混匀，再抬进来，央求几句，让他老人家开心，愿意，你就可以滕出手来，“有力气和有心情”去干些正常人正常该干的事项了。
所以，呼天叹地，哪怕你报告警察叔叔，半夜老人想出门，你也拦不住他！走失在外边找到，你也劝他也不同意回来！“捡豆豆”或“娱亲”之法虽不大好，也优于你欲哭无泪、叫天不应、无法照管，或者是绳锁相加的“限制保护”要“仁道”些吧？
我看他“老莱子”，亦是如同我这一般的一大群“挣不了高分”的“老来之子”啊!