文森特·威廉·梵高（Vincent Willem van Gogh，1853－1890），荷兰后印象派画家，表现主义的先驱，深深影响了二十世纪艺术形式，尤其是野兽派与德国表现主义。梵高的作品，如《星夜》、《向日葵》，已跻身于全球最昂贵的艺术珍品行列。 他的一生是孤独与落寞的，无人能够明白他对理想世界极致的追求，他所创作的作品总有那样一丝的诡异，看不透他的人看不懂，看得懂他的人看不透。在那些个看似随意涂抹的画布上，有一种执著的追求。当求而不得时，他选择了作画，只有这个途径能够让他释放内心。他逃避，他遁世，在完成最后一幅让人心灵为之沉重的《麦田的乌鸦》后，用手枪指向了头颅。 动荡的构图，金黄与黑色的冲突对比，表现出了作者内心极度的忐忑。他想表述是一种期待，一种黑暗结束，光明来临的渴望。几个小时以后，他选择了放弃生命，似乎只有画布上那些飞翔的精灵能够理解他灵魂深处的寂寞，他把一生的孤苦与落寞化作了放弃，化作了百年一叹，亘古孤独！
乌鸦，一听这个名字，许多人就会想到黑暗、不吉。文化的差异导致了对这个物种认知上极大的不公，这是一个带有贬义的物种称呼，以致于它在生活中出现，带来的也是人们的厌恶与远离。几千年来的演绎，使它失去了本义，离它的本真面目差之毫厘，谬之千里。 在上古时代，乌鸦是作为一种神鸟出现的。“金乌”是对三足乌鸦神化的称谓，后羿射日中每天背负太阳，给人们带来光明的就是它。秦汉时期，天子服饰均以大黑大红为主，上面的纹饰中，必不可少的就有乌鸦，这是一种最高权利的象征。及至上个世纪八十年代的小学语文课文中，《乌鸦喝水》还是必学的篇目。“乌鸦反哺，羊羔跪乳”更是中华传统道德典范的宣传口号。 高贵、聪明、仁孝的乌鸦，在中国人的心理作用下，慢慢的演变成了不吉，悲伤与黑暗。这种文化传承的失误，比比皆是。比如乌龟，本是神兽，极善忍辱负重，却也被评为“忘八”，说它忘记了八种必备的美德。
姑妄言之，姑妄听之！
乌鸦通体黑毛，叫声“啊啊”（a的四声），声音嘶哑，听起来很不舒服。喜群居，性奢腐，是最佳的垃圾处理厂。黑色代表着阴暗，不吉，死亡，所以当它们成群结队地出现时，人们避之唯恐不及。 不爱其声，憎恶其形，这就是现代人的悲哀。
人们无法看到乌鸦的智慧。古代乌为青，传说大清开国之初，率十三副铠甲起兵的老罕王努尔哈赤，在未成事之前的一次逃难中，后有追兵，前面绝路，只好卧在一节枯树干后，成群的乌鸦落在了他的身上，遮住了他的身形，使他逃过了官兵的追捕。后来他将国号定名为“清”，就是为了表示对乌鸦的感谢。
人们无法看到乌鸦的忠贞。乌鸦终生一夫一妻。 人们无法看到乌鸦的团结。“乌合之众”是指一些散乱组成的临时小团体，有灾有难，一触碰就土崩瓦解。可生活中的乌鸦是一个严密有序的团体，面对危险，会抱成团，一致对外。
乌鸦是最聪明的鸟，在此，为它们正名。