2024年5月31日晚，莲花县初心读书会同修齐聚莲花县新华书店开展第三次线下主题《道德经》分享交流活动，刘运明同修为大家带来了《道德经》的专题讲座——《我们为什么读不懂<道德经>》
我们在优美的会歌中拉开序幕。刘运明同修首先和我们分享了他的拟题思路，接着从文字障碍、断章取义、认知局限、思维惯性四个方面分析了学习经典的常见问题，给我们提供了努力学习经典的方向。
一、阅读文字障碍
大多数的读者阅读《道德经》时，存在阅读文字障碍。因为，《道德经》的成书时间是两千多年前的春秋战国，全文五千多字都是文言文，是按古人的句式成文。老子写《道德经》的时候，是没有加标点符号的，后世编者在断句的时候，存在理解的偏差。再加上在抄写传播的过程中，存在漏字、错字的情况，这些都增加了我们理解《道德经》的难度。
二、断章取义的读书法
大多数的读者阅读《道德经》时，总是会以自己知识体系里已有的认知去解读文本，导致不能真正理解老子的思想。比如，对第二十五章“人法地，地法天，天法道，道法自然”的理解，我们喜欢把“自然”理解为我们现在认为的大自然。其实，“自”是自己，“然”是样子。“道法自然”是指道遵循，效法道自己本来的样子。再比如，我们已有知识体系里对老子思想“无为”“小国寡民”“唯心主义”等错误地认知。
三、认知体系的局限
大多数的读者喜欢机械地按章节去理解《道德经》，而不是从整体上把握《道德经》的主题思想。其实，《道德经》主题明确，思想体系完备，以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之圣人之学。我们要以“以经解经”的方法解读《道德经》，因为，文本前后呼应，很多观点在后面的章节中有具体的解释或呼应。并且，我们千万不能“以今察古”，而要结合当时的时代背景去理解老子的思想。
四、思维惯性的干扰
我们不习惯老子的思维方式和语言表达习惯，导致我们不能理解《道德经》的意思。刘运明同修列举了曾仕强曾经概括老子“三分法”的思维，以及老子提出“正言若反”的辩证思维方法。实际旨在我们要用整体思维和辩证思维去解读《道德经》。
一部《道德经》，东方哲学根，作为中华优秀传统文化的代表性典籍，刘运明同修却能运筹帷幄，娓娓道来，给我们指点迷津。
整个分享会期间，每位在场同修认真听讲座，时而细心做笔记，时而思考。然后，大家根据自己所读所感所想纷纷发表自己的想法和意见。严海燕同修提出《道德经》“一生二，二生三，三生万物”中数字三的问题；刘新林同修根据《易经》《论语》解释《道德经》；黄梅玉校长指出我们学《道德经》后要实践，在生活中做到“无”的状态，达到最高境界；贺铁洪校长从《道德经》谈到我们的教育要“无为”，让德、智、体、美、劳自然而然的在孩子心目中生成；王诚同修读完《道德经》后，思考人生要做减法；贺娟同修抛出无为到无妄为的距离，其他同修积极发言，纷纷提出不同的见解和观点。最后，吴炜蓉会长做《道德经》线下主题分享交流总结，并预约刘新林同修《易经》六月线下分享交流活动。
本次读书会不仅是一场讲座的盛宴，也是一场心灵的沟通，通过读书会畅谈人生大道，直抒胸臆，同修们纷纷表示获益良多。不仅喜欢一起诵读、讲座分享，也喜欢大家线上线下相互讨论交流的氛围，如切如搓，共读共修。