读罢，文学课上的一些作家更立体，更丰盈，更人性化了。当年不理解沈从文为啥研究历史服饰，原来是当时环境、文坛偏见，不容先生写文学，灵动的湘西小说留给历史，在岁月中暗香。
老舍，人民艺术家。每次都给学生这么介绍。想反映人民的真实生活，有多难，在政治至上的年代。理解了他投河的决绝与绝望。
郭小川，高中时学过他的诗，大学的文学课也有介绍，仅此而已。在本书中他的命运起伏跌宕，也曾趋炎附势，也曾默默坚守，结局还不算凄惨。时代的风云遮天蔽日，谁人能避，唯有一声叹息。
做公益，最慈悲。
菜场，热腾腾的生活，不一样的人生。人间泛着善的人性之光的小人物，栩栩如生。
心理治疗的小说，充满仁爱与智慧。
通俗而厚重
文字干净利落，情节跌宕起伏，场景细致入微，佳品！
借古讽今，历史与现实相勾连，内容与语言，包括魔幻式写法，嘲讽昔日的贱民、顺民，今天的瓜民、暴众的可悲，更可悲的是我们也在其中。
创作谈。
命若琴弦，弹是生活，弦尽是命。
有大地与天空的特质，意境与言语，
苦恼是文学的兄弟。
故事前后勾连，人物白描得鲜活，语言舒缓而柔软。
1 人单合一：与用户合一、与目标合一、与价值合一，是新启蒙，是新范式，是引擎。像热带雨林一样生生不息。
2 自主人，领导是用户，自主人自我组织起来，共生、互生、重生。
3 没有成功的企业，只有时代的企业。
4 创业就是从悬崖上跳下来， 在落地之前要组装好一架飞机。并驾驶这架飞机起飞。
4 量子小店，量子的特性就是不确定性。我们不知道用户到底要什么，另外就像量子理论中的思想实验，薛定谔的猫说在他没打开盖子之前，我们永远不知道猫是死是活。如果我们没有和用户接触，怎么知道用户要什么呢？
5 创业者首先要有心理承受能力，因为创业就意味着试错。创业者不仅要有智商和情商，更要有灵商。如果没有零商就不能创业，智商和情商这两者的有效运转。灵商是必要的基础。
5 资本的社会化和人才的社会化，可以促进自组织真正不断实现自我优化。
6量子思维说到底就是要让每个人都成为能量球，让每个人都发挥作用。但如果最高领导人掐住权力不放，就不可能让每个人都发挥自己的能量。
7 对自组织来说很重要的一点就是协同。需要把组织里的各种要素非线性的联系到一起。
8 无为而无不为，就是本人不发号施令。而是建立一种制度，从表面看起来是无为，但给底下所有员工创造了一个有为的平台，让下面所有的员工、创客都可能有为。
9 每个人不是自己认为的自己，在别人反应下的自己才是你的形象。因此，企业不是由你自己定义的，而是由用户反应定义的。
10 人单合一就是要让所有的人都成为创客。然后将创客连接起来，组成一个小微。小微又互相连接在一起，组成一个链群。所以人单合一就是三重体，所有的人都是创客。然后创客互相连接，从而变成自组织，变成小微。小微互相根据自己的需要再结合起来，这就变成了链群。在创客——小微——链群这个演化过程中，没有谁是管理谁的。对于其他的一些人，应该说他们不是领导者，而是服务者。他们会给这些小微提供各种资源。
11用军事术语来讲，小企业是先开火再瞄准儿。大企业是先准备好，然后瞄准，最后再开火。大企业和小企业如果要合并一起做事，需要磨合不同的文化。海尔有意思的地方在于它的财会体系兼顾了两个方面。一方面考虑赚钱和效率的提高，另一方面考虑为用户创造新的价值。海尔兼具大企业以及初创小企业的优势。做到了向世界的资源开放。
12我们创新的目的是让全流程的团队都去获得。获取用户资源，我们认识到用户资源才是企业最根本的竞争力。从大的方面讲，我们希望通过这种创新使我们的企业真正实现从卖产品到卖服务的转变，也可以通过这种创新不断挖掘用户的需求，不断为用户研发附加值更高的产品。
13我们的销售途径也同其他竞争对手不一样。其他竞争对手主要是通过大连锁渠道销售产品。所以只能等待消费者来选择他们，而我们主要是通过自己的社区店和专营店销售，例如中国共有60多万个村，我们的社区店儿可以根据村里不同消费者的多样需求提供更合适的产品。其他企业认为回款是销售的终结。我们认为回款只是销售的开始，我们会持续收集客户的信息。并将客户的改进意见转化到我们的产品上。
14.小微要做到三自：自创业，自己找用户；自组织，满足用户需求自己找资源；自驱动，根据用户需求自己创造空间。
15企业的文艺复兴应该是将对ceo的崇拜。转化为每个人对自我价值的崇拜。
16优秀的企业满足需求，伟大的企业创造市场。
17 《道德经》中有无为而无不为，无为不是不作为，而是顺势而为。找到真正的大事，领导者应该放开。让下面的人自己去做，这就是自组织，企业一定要采用自组织形式。大企业越是想要秩序，秩序可能越不存在。
18所有大企业都有一个解决不了的问题，就是大企业病。企业大了之后决策速度越来越慢，离市场越来越远。以至于到最后死掉，这就是老子《道德经》里所说的。反者道之动，所有大企业都要走向反面。
奇奇怪怪的人，点到为止的人物刻画，随意跳跃的情节，欲言又止的语句，开脑洞。
描写得细腻
致敬暗夜传灯者。这些渡海的仁人志士在至暗时刻，即便身陷囹圄数十年，仍坚守理想与信仰，肩负使命，为家园，为年轻人，为子孙后代，殚精竭虑。敬佩！
女性细腻而克制的情感，写下一个时代人的青春热血，以及时代变幻中不确定的人生走向。也充满模糊删减真相的善意。
史学者展示同辈人的经历。
一本关于爱、善良、勇气的童话。多萝西、稻草人、铁皮伐木工、狮子，还有托托，共同实现各自的愿望，不断出发，历尽艰辛。他们互帮互助，也积极寻求帮助。绝境时也灰心抱怨，但没放弃。终于各随所愿。如果光是这些，也就是部励志故事。多萝西有银色魔法鞋，有金帽子（带翅膀猴子可以帮助实现三个愿望）；狮子已历练出足够的勇气；稻草人慢慢开始思考；铁匠人也有一颗善良的心。但他们却千辛万苦在寻找奥兹的赐予，而这些又在寻找中获得的。这是母题。
有些问题耐人寻味。东南西北女巫，两善两恶，善者行善；恶者，一个被龙卷风卷飞的多萝西的房子压死，一个被多萝西一盆水轻易化掉。还有绿色城市的奥兹魔法师竟是伪装者，他说出自己只是普通人，根本没有魔法，完成了自我救赎，重坐自做的气球飞走了，与来时一样。他曾是马戏团的小丑，一次坐氢气球表演时被龙卷风吹到这里。如果没有多萝西他们造访，奥兹会卸下伪装吗？也许会，但不会在此时。想想他的伪装也有外部光环驱使的一点被动。也有城堡内人们的服从与守秩序，成全了他的伪装。他原本计划是与多萝西他们一同离开的，没料到气球只带走了他自己。多萝西最后也原谅了他的欺骗。
稻草人、狮子、铁皮伐木工都去了不同的国做王，他们曾救了那个城市，在实现愿望的路上，副产品成就了主业。市民呢，只要对大家好的，就拥戴为王，甘心臣服。不甘心的也忍着。其实，有没有国王，他们一样生生不息，但需要国王名头照耀下的秩序。就像奥兹那样。稻草人接管绿色城堡也有隐喻，权力与臣服。
瓷国，只要有外人干扰，必有人受伤。他们可以小心维护自己的生活。白色的国，美丽但易碎。绿色城堡呢，绿色的镜子做掩护，离开镜子，也许是灰色的。假像肯定有人知，但没人说。
大与小。成千上万的田鼠可以抬动担架，救下被罂粟熏迷糊的狮子。消解观念中大欺小的傲慢。前提是爱与互助。
插图浓墨重彩，栩栩如生，憨态可爱。
读杨渡的《一百年漂泊》，多少了解一些早年台湾人在日据下的生活，他们从农耕农民变成小企业业主或工人的历程。
时代背景下的人们：日据时代、国民党执政，日本经济外溢给台湾带来的经济繁荣，日本文化对台湾的浸染，从本书中略显端倪。
以家族的故事展现时代的印记，从农业到商业，到资本主义的发展，到现代民主文明，用十倍于西方社会的时速完成。期间的阵痛、人性的绞杀与碾压，祖辈父辈扛下。文字留下历史。
任何历史，一旦变成政治符号，就失去了真实性；任何研究，一旦变成媚俗，千篇一律走到相同的结论，就失去了探究的乐趣；任何理念，一旦变成政治的召唤，就失去思想的独立，而只是动员的工具。台湾史的悲哀在于此。在"统独"言论霸权的争夺中，它不再是父祖的血脉故事，而是交锋的利剑。
一个人的传记，文学化的。尤其描写细致而独特。