嵇康《家诫》给孩子的第五个忠告

      我们常说，好事不出门，坏事传千里。我们又说，说出去的话泼出去的水，只要一张嘴，就没有反悔的机会，由此可见，沟通交流很重要，沟通交流有风险，一不小心有可能带来各种各样的问题，那么在跟别人沟通交流当中，应该注意哪些问题呢？

      嵇康是这么说的：“夫言语，君子之机，机动物应，则是非之形著矣。故不可不慎。”这段话的意思说的很明确，言语是君子为人处世的一个关键点，这个关键点一动，事物就随之变化，正所谓“一言兴邦，一言丧邦”（《论语·子路》），当你说出对一个事物看法的时候，你对是非的态度就会轻而易举地显现出来。所以，说话不可以不谨慎，在谈到和人沟通交流这件事儿的时候，嵇康是把谨慎原则放在第一位来强调的：“若於意不善了，而本意欲言，则当惧有不了之失，且权忍之。”这一句的意思就是说，假如你说这个话会产生一些不好的结果，那么即使你想说，也应该考虑一下，恐怕有不好的结果，有不好的影响。这样，姑且忍住先不要说，那么这种忍住不说有什么好处呢？嵇康就说了，后视向不言此事，无他不可，则向言或有不可；然则能不言，全得其可矣。听完这一句，你脑子里边儿就全是“可—不可，不可——可”在这里。这个可或者不可，不是行不行的问题，而是好不好的问题。这句话的意思就是事后回头再看，当时隐忍不说，没有产生不好的结果，接着就能明白，当时如果说了，就真的有可能产生不好的结果，进而就能明白，忍住不说是对的，因为这样做，避免了不好的情况发生，成全了别人，也保全了自己。

      嵇康真的是很有社会经验，有人说它好圆滑，这不叫圆滑，这叫圆融。那么圆融和圆滑有区别吗？有策略懂得变通，但是没有原则，这就叫圆滑。而有策略懂得变通但是坚守原则，这就叫圆融。嵇康在为人处世方面是有很多方法，很多策略的，但是他有坚守，他有底线，他能做到勇敢无畏，坚持到底，不拿原则做交易，这样就很了不起。

       如果说上边几句体现了嵇康为人处世的策略，那么接下来这几句就体现了他对世故人情的老练。“且俗人传吉迟传凶疾，又好议人之过阙，此常人之议也。坐言所言，自非高议。”这句话里边儿有一个关键词，“传吉迟传凶疾”，就是普通的俗人，传好消息的时候传得慢，但是传坏消息的时候传得特别快，这个就是我们俗语说的好事不出门，坏事传千里。你要是有十件好事儿，可能十年也没有人知道，你要是有一件坏事儿，可能一天就传遍了世界。所以嵇康就感叹，普通的俗人，爱传坏消息，不爱传好消息，好消息传得慢，坏消息传得快。正所谓好事不出门，坏事传千里。而且普通俗人又喜欢议论别人的过失和缺点，这些都是寻常人爱议论的热点话题，一堆人聚在一起，家长里短的闲聊，自然不会有什么高大上的话题，那么一个懂沟通，会交流的人，在这种情况下应该怎么去做呢？

      嵇康说：“但是动静消息，小小异同，但当高视，不足和答也。”这个话的意思就是说，在这种情况下，一点儿小动静，一点儿小变化，都会被当做大事情来议论来分析，那么对于这样的讨论和交流，根本没有必要去参与去附和。那么应该怎么做呢？嵇康强调的是：“非义不言，详静敬道，岂非寡悔之谓？”这个意思就是说，不符合君子道义的事情，绝不去谈论，绝不去发表意见，安详平静，谨守大道，这难道不是减少犯错误，减少悔恨的一种好方法吗？

      以上讨论的是别人闲聊的时候你应该采取的态度，基本的核心就是保持谨慎，能不说就不说，鸡毛蒜皮尽量少说。那么如果是别人发生了争论，应该怎么去做呢？

      嵇康接下来是这么说的：“人有相与变争，未知得失所在，慎勿预也。且默以观之，其是非行自可见。”这个意思就是说，人和人之间会发生一些争论，在看不清好坏得失的情况下，一定要保持谨慎的态度，不要去干预，不要去参与。可以保持沉默，默默的在一旁观察其中是非曲直自然会逐渐显现出来。那么进一步来说，如果看清了是非以后，要不要说出来呢？嵇康的观点是，看清楚是非以后也不一定非要说出来，“或有小是不足是，小非不是非，至竟可不言以待之。就有人问者，犹当辞以不解。近论议亦然。”这句话的意思是说，大是大非的问题，一定要表明态度，讲明观点。但是小是小非就不一样，有些小小的事，其实算不得是小小的非也算不得非。对这些小是小非，不必参与，不必介入，可以根本不必发表评论，直接忽略掉。就算有人问你的想法，也应该推脱说不了解不知道，这样的做法才是最恰当的。

      大家可以感觉到，嵇康的沟通态度就是非义不言，大是大非要挺身而出，但是小是小非可以不言而代之。接下来，他又谈了一种情况，如果是一群人喝酒聚会，在这过程中有的人产生争论了，应该怎么去对待呢？嵇康是这么说的，“若会酒坐，见人争语，其形势似欲转盛，便当无何舍去之。此将斗之兆也。”这句话的意思就是，如果一群人聚会喝酒，看到有人开始争论了，而且有越吵越厉害的趋势，你就应该找个机会立刻离开，不要有任何的迟疑和留恋。因为，这个是他们将要开始争吵对抗的前兆。那么，喝酒聚会，别人一旦争吵，为什么自己就要找理由离开呢？嵇康是这么解释的，“坐视必见曲直，党不能不有言，有言必是在一人，其不是者，方自谓为直，则谓曲我者有私於彼，便怨恶之情生矣。”这句话的意思就是，如果你坐着不离开，坐一会儿就肯定会看出来双方谁是对的，谁是错的，谁是谁非。那个时候，你忍不住就要说话，就要表态，这种表态的话一开口肯定是赞成一方，反对另一方，而被你反对的人，他认为自己是对的。当你反对他的时候，他肯定认为你这是在偏袒对方，于是紧跟着就会对你产生怨恨之心。

      “或便获悖辱之言，正坐视之，大见是非，而争不了，则仁而无武，於义无可，故当远之也。”这段话的意思就是由于对方有了怨恨之心，他有可能就说出攻击你，羞辱你的话，在这种情况下，你即使正襟危坐，对这种挑衅不理不睬，那样的话也会陷入一种被动的状态。因为是非就摆在面前，有人还羞辱你，但你自己又不能去抗争，这个就属于在是非面前，不能用斗争的手段去捍卫仁义，那这样的做法是不符合君子之道的。

      嵇康给我们描述了一个非常尴尬的进退两难的局面，在酒桌上，有人为小事儿吵起来了，你就说了几句公道话，结果马上有一方就不满意了，借着酒劲儿就开始攻击你，羞辱你。在这种情况下，你张嘴跟他吵吧，你丢人，你闭嘴坐着不动吧，哎——你也丢人。进一步来说，他那么指责你，你不跟他讲道理吧，就仿佛你真的理亏一样，你跟他讲道理吧，可是一个醉汉，他能跟你讲出什么道理？所以你跟他讲道理还讲不清，他还跟你胡搅蛮缠。这种情况，那真是进也不是，退也不是，左也不是，右也不是，说也不是，不说也不是，那这就难了。应该怎么办呢？嵇康潇洒地说了五个字，“故当远之也。”也就是说，一旦看到酒桌上有人开始争吵了，你也甭管谁是谁非，聊的是什么内容，只要发现有这个苗头了，你就站起来，找个理由直接撤退就可以了，惹不起躲得起。比如你可以站起来说，“哎，对不起，我去接个电话，有点儿急事儿。”或者你可以站起来说，“哎，对不起，对不起我上个厕所。”借着这个理由就可以直接撤退了。

      那在现实生活中，有人就提了这样做有两个问题，第一显得没有礼貌，对做东的朋友不尊重；第二显得是为了不掏钱，是为了躲结账这件事儿，那其实这两个问题好解决。嗯，你找理由走了以后，马上回头再给做东的朋友再发个信息表示抱歉，另外跟他说，“我确实身体很难受，怕扫了大家的兴”。还有你怕人家说你小气，那没关系啊，你给他发个大红包岂不都解决了？这里边儿的原则就是宁可事后主动补救，不要当场尴尬被动。我觉得嵇康关于在酒桌上如何避免陷入被动的这一段儿分析，对我们今天的很多人都是有借鉴意义，有参考价值的。

  “然大都争讼者，小人耳。正复有是非，共济汗漫，虽胜可足称哉？”这句话的意思就是，更何况那些喜欢争吵辩论的人，大都是小人，而他们之间发生的这些争论，谈不上什么是非曲直，大家都是一起混日子罢了，低头不见抬头见的，你就是同他们争赢了，又能算得了什么呢？想来想去，倒不如离他们远远的，自饮自醉，这样挺好。

      接下来，嵇康讲了一个特殊情况，就是说如果你一不小心说了点儿不该说的话，别人抓住你这话，以此为把柄，大做文章，进行要挟，应该怎么办呢？嵇康是这么说的：“就不得远取醉为佳。若意中偶有所讳，而彼必欲知者，若守大不已，或劫以鄙情，不可惮此小辈，而为所挽。引以尽其言。今正坚语，不知不识，方为有志耳。”这段话的意思是说：如果你在言语之间一不小心讲了点儿敏感话题，说了点儿不该说的内容，而有个别小人就抓住这个把柄，千方百计做文章，对你进行无休无止的骚扰，而且想利用你的心理来要挟你。在这种情况下，你不必害怕这种小人，更不要被他所要挟，就让他随便去说就好了，坚守自己认为正确的东西，对小人的这些所作所为完全不去理会，这才算是有志向的人。