《孙子兵法》是中国古代军事 、文化 遗产中的璀璨瑰宝，优秀 、传统文化的重要组成部分，其内容博大精深，思想精邃富赡。老师充分利用每天清晨的美好时光，潜心学习翻译了《孙子兵法》的全部内容，共计十三篇，下面分享的是：《军争篇》、《九变篇》、《行军篇》、《地形篇》、《九地篇》、《火攻篇》、《用间篇》等篇目。希望对大家学习《兵法》有所感悟和帮助。
孙子兵法·军争篇（1）
孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争。军争之难者，以迂为直，以患为利。故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。
《孙子兵法·军争篇（1）》
孙子说：用兵的一般法则是：从将帅接受国君命令，聚集民众组成军队，到开赴战场与敌对峙，没有比率先争得有利先机、掌握主动权更困难的了。军队争取先机之利中最困难的地方就在于以迂回进军的方式实现更快到达预定战场的目的，把看似不利的条件变为有利的条件。所以，由于我们迂回前进，又用利益来诱惑敌人，使敌人不知我意欲何去，因而虽晚于敌人出发，却先于敌人到达。能这么做，就是懂得迂直之计的人。
孙子兵法·军争篇（2）
军争为利，军争为危。举军而争利则不及，委军而争利则辎重捐。是故卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行，百里而争利，则擒三将军，劲者先，疲者后，其法十一而至；五十里而争利，则蹶上将军，其法半至；三十里而争利，则三分之二至。
《孙子兵法·军争篇（2）》读解：
行军争夺先机，既有有利的一面，也有不利的一面。率领全部携带装备辎重的军队去取利往往不能按时到达；如果扔下一部分军队去争利，则装备辎重将会受到损失。卷起盔甲，急速行军，日夜兼程，若奔赴百里，一意争利，则三军将领会成为敌之俘虏。士卒身强力壮者先到，疲弱者滞后掉队，这种做法只有十分之一兵力能到位；强行军五十里去争利，则前军将领会受挫折，而军士一般仅有一半如期到达；强行军三十里去争利，则士卒也仅能有三分之二到位。
孙子兵法·军争篇（3）
是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。故兵以诈立，以利动，以分合为变者也。
《孙子兵法·军争篇（3）》读解：
这样，部队没有辎重就会灭亡，没有粮食也会灭亡，没有战备物资储备还会灭亡。所以说不了解诸侯各国的图谋，就不要轻易与他们结交；不知道山林、险阻和沼泽的地形分布，不能行军作战；不使用向导，就不能掌握和利用有利的地形。所以，用兵打仗要以谋略来取得胜利，以利益的大小作为行动的目的，以分散与集中作为变化手段。
孙子兵法·军争篇（4）
故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。掠乡分众，廓地分利，悬权而动。先知迂直之计者胜，此军争之法也。
《孙子兵法·军争篇（4》）读解：
所以，部队行动迅速时，犹如疾风；行进徐缓时，就像树林徐徐展开；攻城掠地时，则如烈火般迅猛；驻守防御时，如大山稳坐不可撼动；隐蔽军情，则像乌云密布难以看清；大军出击时，就像万钧雷霆。夺取敌国的财物和民众，要按功分赏；扩张的土地，要分给有功之臣。这些都应该权衡利弊得失后再采取行动。只有率先知道“怎样将迂回曲折演变成近直”计策的将帅，才能赢得胜利。这便是获得先机之利的方法。
孙子兵法·军争篇（5）
《军政》曰：“言不相闻，故为之金鼓；视不相见，故为之旌旗。”夫金鼓旌旗者，所以一民之耳目也。民既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。故夜战多金鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。
《孙子兵法·军争篇（5）》读解：
《军政》说：“战场上说话指挥，听不清或听不见，所以设置了金鼓；用手势来指挥，看不清或看不见，所以使用旌旗。”金鼓、旌旗，是用来统一士兵的视听的。军队的行动统一整齐，那么勇敢的士兵就不能单独冒进，胆怯的士兵也不敢独自后退。这就是指挥大部队作战的方法。所以，夜间作战大多用金鼓指挥，白天作战多使用旌旗指挥。这是适应将士们视听的办法。
孙子兵法·军争篇（6）
三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗，勿击堂堂之阵，此治变者也。
《孙子兵法·军争篇（6）》读解：
可以使三军士卒失去战胜敌人的锐气，也可以使将帅丧失战胜敌人的意志。刚列好阵势时，士气必盛；半天不开战，士气就低落；时日拖久了，士气就会衰竭。善于统兵打仗的人，总是会避开敌人锐气强盛的时候，趁其士气衰竭时才发动攻击。这就是正确运用士气变化的规律。用我军的严整有序来对付敌军的混乱无章，用我军的镇定平稳来对付敌军的躁动不安，这是从心理上掌握战胜敌人的规律。用就近进入战场的部队来等待长途奔袭的敌军，用休整良好的部队对付仓促疲劳的敌军，用饱食的部队对付饥饿的敌方，这就是从体力上制伏、战胜敌人的办法。不要去迎击旗帜整齐、行军不乱的军队，不要去攻击阵容整肃、士气饱满的军队，这是懂得战场上的随机应变。
孙子兵法·军争篇（7）
故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师必阙，穷寇勿迫，此用兵之法也。
《孙子兵法·军争篇（7）》读解：
所以，用兵的一般原则是：对占据高地、背倚丘陵之敌，不要作正面仰攻；对于假装败逃之敌，不要跟踪追击；敌人锐气正盛时不要强攻；敌人的诱饵之兵，不要贪食；对正在向本土撤退的部队不要去阻截；对被包围的敌军，要预留缺口；对于陷入绝境的敌人，不要过分逼迫。这些都是用兵的普遍法则。
孙子兵法·九变篇（1）
孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众。圮地无舍，衢地交合，绝地无留，围地则谋，死地则战，途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。
《孙子兵法·九变篇（1）》读解：
孙子说，用兵的一般法则是：将帅接受国君的命令，召集民众组建军队，出征后遇到山林险阻、沼泽水洼等难以通行的“圮地”，慎勿驻扎；在几国交界、四通八达的“衢地”，则注意结交邻国诸侯；在难以生存的地区千万不可停留；在四周有险阻容易被包围的地区要设法避免，误入死地则须坚决战斗。有些道路不能走，有的敌军可以不去歼击，有些城池可以不去攻占，有的地域可以不去争夺，君主不合理的命令也可以不必接受。
孙子兵法·九变篇（2）
故将通于九变之利者，知用兵矣；将不通九变之利，虽知地形，不能得地之利矣；治兵不知九变之术，虽知五利，不能得而用之矣。
《孙子兵法·九变篇（2）》读解：
所以将帅精通以上“九变”的具体运用，就算是真正懂得用兵了；将帅不精通“九变”的具体运用，就算熟悉地形，也不能发挥其有利作用。将帅指挥作战如果不懂“九变”的方法，即使知道五种地形的利与弊，也不能充分发挥部队的战斗力。
孙子兵法·九变篇（3）
是故智者之虑，必杂于利害，杂于利而务可信也，杂于害而患可解也。是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待之；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
《孙子兵法·九变篇（3）》读解：
所以有智慧的将帅考虑问题，一定会兼顾有利和有害两个方面。在不利的情况下看到有利的一面，作战的目标才能达到；在有利的情况下看到有害的一面，祸患才能破除。所以用一些有害于诸侯的事情使之屈服，用一些可用的事情驱使诸侯为我所用，用一些小利诱惑诸侯为之奔走。所以用兵的一般法则是，不要寄希望于敌方不来进犯，要寄希望于我方的不懈备战；不要寄希望于敌方的不再进攻，要寄希望于我方的强大使敌方不敢进攻。
孙子兵法·九变篇（4）
故将有五危，必死可杀，必生可虏，忿速可侮，廉洁可辱，爱民可烦。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。
《孙子兵法·九变篇（4）》读解：
所以，将领有五种致命的弱点：蛮干死拼，可能招致杀身之祸；贪生怕死，则可能被敌军俘；性情急躁易怒，可能受敌轻侮而失去理智；廉洁好名，矜于名节，可能会被羞辱引发冲动；爱民过甚，受不了敌方的扰民行动而疲于应付，损耗军力。这五种情况，是将帅的性格大忌，也是用兵的灾难。军队覆没，将领牺牲，必定是因为这五种危害，因此一定要认识到这五种危害的严重性。
孙子兵法·行军篇（1）
孙子曰：凡处军相敌：绝山依谷，视生处高，战隆无登，此处山之军也。绝水必远水；客绝水而来，勿迎之于水内，令半济而击之，利；欲战者，无附于水而迎客；视生处高，无迎水流，此处水上之军也。绝斥泽，惟亟去无留；若交军于斥泽之中，必依水草而背众树，此处斥泽之军也。平陆处易，而右背高，前死后生，此处平陆之军也。凡此四军之利，黄帝之所以胜四帝也。
《孙子兵法·行军篇（1）》读解：
孙子说：指挥军队作战，观察判断敌情，应该注意：在通过山地时要靠近有水草的谷地；驻止时，要选择“生地”，居高向阳；如果敌人占据高地，不要仰攻。这些是在山地行军作战的处置原则。横渡江河，要在离江河稍远的地方驻扎；如果敌军渡河前来进攻，不要在江河中迎击，而要乘它部分已渡、部分未渡半渡时予以攻击，这样比较有利；如果要与敌军交战，那就不要靠近江河迎击它；在江河地带驻扎，也要居高向阳，切勿在敌军下游低凹地驻扎或布阵。这些是在江河地带行军作战的处置原则。通过盐碱沼泽地带，要迅速离开，不宜停留；如在盐碱沼泽地带与敌军遭遇，那就要占领有水草而靠树林的地方。这些是在盐碱沼泽地带行军作战的处置原则。在平原地带驻军，要选择地势平坦的地方，最好背靠高处，前低后高。这些是平原地带行军作战的处置原则。以上四种“处军”原则的好处，是黄帝所以能够战胜“四帝”的重要原因。
孙子兵法·行军篇（2）
凡军好高而恶下，贵阳而贱阴，养生而处实，军无百疾，是谓必胜。丘陵堤防，必处其阳，而右背之。此兵之利，地之助也。
上雨，水沫至，欲涉者，待其定也。
凡地有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾远之，敌近之；吾迎之，敌背之。
《孙子兵法·行军篇（2）》读解：
大凡驻军，总是喜欢干燥的高地，讨厌潮湿低洼的地方；要求向阳而回避阴湿，驻扎在生活方便和地势较高的地方，将士就不至于发生各种疾病，这是作战必胜的可靠保证。军队在丘陵、堤防扎营，必须选择向阳的一面，并且要背靠着它。这样做给军队所带来的好处，是得自地理条件的辅助。
上游下暴雨，看到水沫漂来，不要涉水过河，应等水势稳定之后再行动。
凡是遇到两山险峻且有湍急水流流淌其间的地方；四周高，中间低洼，形状像井的地方；三面绝壁，没有撤退、逃跑路线，易进难出的地方；林深草荗，形状像网，往来困难的地方；地势低洼，沼泽连绵，泥泞易陷的地方；地形狭窄，不易通过，有如缝隙的地方等地形，一定要迅速离开，也不要接近。行军时，一定要远离这些地形，同时设法让敌人靠近这类地形；最好的办法是，自己面向这些地形，而让敌人背靠着它。
孙子兵法·行军篇（3）
军行有险阻、潢井、葭苇、山林、蘙荟者，必谨覆索之，此伏奸之所处也。
敌近而静者，恃其险也；远而挑战者，欲人之进也；其所居易者，利也。
《孙子兵法·行军篇（3）》读解：
当在山川险阻、芦苇从生的低洼地或草木茂盛的山林地区行军时，一定要仔细反复地搜索，不可存有丝毫大意，因为这些地方都是敌人可能埋设伏兵或隐伏奸细的地方。
敌人逼近而能保持安静，是因为占据着险要地形；敌人远道而来向我们挑衅，是想引诱我军前进；敌人不抢占险要地形而在平地驻扎，定有它的好处和用意。
孙子兵法·行军篇（4）
众树动者，来也；众草多障者，疑也；鸟起者，伏也；兽骇者，覆也；尘高而锐者，车来也；卑而广者，徒来也；散而条达者，樵采也；少而往来者，营军也。
辞卑而益备者，进也；辞强而进驱者，退也；轻车先出居其侧者，陈也；无约而请和者，谋也；奔走而陈兵车者，期也；半进半退者，诱也。
《孙子兵法·行军篇（4）》读解：
树林里很多树木摇动的，是敌人荫蔽向我袭来的迹象；草丛中设有许多遮蔽物，是敌人企图迷惑我而布下的疑阵；鸟儿突然飞起，是下面有伏兵；走兽受惊猛跑，是敌人大举进攻造成的。飞尘高而锐直的，是敌人战车驶来；飞尘低而宽广的，是敌人步卒开来；飞尘分散而细长的，是敌人在打柴；飞尘少而时起时落的，是敌军在察看地形，准备扎营。
敌人派来的使者措辞谦恭却正在加紧战备的，是准备进攻；使者措辞强硬而摆出前进姿态的，是准备撤退；敌人的轻车先出动，部署在两翼的，是在布兵列阵；敌人尚未受挫而主动请求讲和的，是另有阴谋；敌方急速奔走并展开兵车的，是期求与我交战；敌军半进半退的，可能是伪装混乱来引诱我。
孙子兵法·行军篇（5）
杖而立者，饥也；汲而先饮者，渴也；见利而不进者，劳也；鸟集者，虚也；夜呼者，恐也；军扰者，将不重也；旌旗动者，乱也；吏怒者，倦也；粟马肉食，军无悬缻，不返其舍者，穷寇也；谆谆翕翕，徐与人言者，失众也；数赏者，窘也；数罚者，困也；先暴而后畏其众者，不精之至也；来委谢者，欲休息也。兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必谨察之。
《孙子兵法·行军篇（5）》读解：
敌人拄着武器站立，是饥饿难忍；敌人从井里打水而抢着先喝的，是干渴难耐；敌人见利而不前进的，是由于疲劳过度。敌方营寨上有飞鸟聚集，说明营寨已空置无人；敌营夜间有人惊呼的，是恐慌的表现；敌营纷扰无秩序的，是其将帅没有威严；敌营旌旗摇动不整，是由于军纪不严队伍混乱；敌人军官急躁易怒，是由于过度疲倦。敌人杀马吃肉，是由于缺粮；炊具悬置不用，士兵不回营房休息的，是将要拼死的穷寇；敌兵聚集一起私下低声议论，是其将领不得军心；再三犒赏士卒的，说明已没有别的办法；一再重罚部属的，是部队已经陷于困境；将帅先对士卒凶暴后又畏惧士卒的，说明其太不精明；敌人借故派使者来谈判的，是想休兵息战。敌军盛怒出阵，但久不接战，又不退去，必有蹊跷，一定要仔细侦察分析。
孙子兵法·行军篇（6）
兵非益多也，惟无武进，足以并力、料敌、取人而已。夫惟无虑而易敌者，必擒于人。
卒未亲附而罚之，则不服，不服则难用也。卒已亲附而罚不行，则不可用也。故令之以文，齐之以武，是谓必取。令素行以教其民，则民服；令不素行以教其民，则民不服。令素行者，与众相得也。
《孙子兵法·行军篇（6）》读解：
作战兵力并不是愈多愈好，只要不轻视敌人而贸然进攻，并能集中兵力，掌握好敌情，取得部下的信任和支持，也就足以战胜敌人了。那种既没有深谋远虑，又自负轻敌的人，必定会被敌人俘虏。
将帅在士卒尚未亲近依附时，就贸然处罚士卒，那他们一定不服，这样就很难指挥；如果士卒对将帅已经亲近依附，仍不执行军纪军法，这样也无法指挥他们作战。所以，用教育等“文”的办法号令士兵，用军纪等“武”的办法统一士兵行动，这样的军队打起仗来就必定胜利。平素能认真执行命令、教育士卒，士卒就能养成服从的习惯；如果平时法令得不到贯彻执行，士卒就会养成不服从法令的习惯。平时的法令能得到贯彻执行，这表明将帅与士卒之间相处融洽，互相信任。
孙子兵法·地形篇（1）
孙子曰：地形有通者，有挂者，有支者，有隘者，有险者，有远者。我可以往，彼可以来，曰通；通形者，先居高阳，利粮道，以战则利。可以往，难以返，曰挂；挂形者，敌无备，出而胜之；敌若有备，出而不胜，难以返，不利。我出而不利，彼出而不利，曰支；支形者，敌虽利我，我无出也；引而去之，令敌半出而击之，利。
《孙子兵法·地形篇（1）》读解：
孙子说：地形有“通”、“挂”、“支”、“隘”、“险”、“远”六类。我军可以去，敌人可以来的地域叫做通；在通形地域，先占领地势高而且向阳，又有利于补给、道路畅通的阵地，就会对作战有利。可以前往，不易返回的地域叫做挂；在挂形地域，如果敌军没有防备，我军就可以出击取胜；如果敌有防备，我军击又不能保证取胜，就难以返回，那就不利了。凡是我军出击不利，敌出击也不利的地方，叫做支；在支形地区，敌人虽然以利诱我，也不要出击；最好是带领部队假装离去，诱使敌军前出一半时，我军突然发起攻击，这样有利。
孙子兵法·地形篇（2）
隘形者，我先居之，必盈之以待敌；若敌先居之，盈而勿从，不盈而从之。险形者，我先居之，必居高阳以待敌；若敌先居之，引而去之，勿从也。远形者，势均，难以挑战，战而不利。凡此六者，地之道也；将之至任，不可不察也。
《孙子兵法·地形篇（2）》读解：
在隘形地，我若先敌占据，就要用重兵堵塞隘口，等待敌人来攻；如果敌军已先我军占据隘口，并以重兵据守，那就不要进击，若敌人没有用重兵据守隘口，就迅速攻取它。在险形地区，如果我军比敌军先占领，一定要占据地势高而向阳的地方侍击敌人；如果敌军已经先占领，那就主动撤退，不要去进攻。敌我双方实力相当时，这个时候就不宜挑战，如果勉强出战，就会不利。以上六点，是关于利用地形的原则；这是将帅的重要责任，是不能不认真考察研究的。
孙子兵法·地形篇（3）
故兵有走者，有弛者，有陷者，有崩者，有乱者，有北者。凡此六者，非天之灾，将之过也。夫势均，以一击十，曰走；卒强吏弱，曰弛，吏强卒弱，曰陷；大吏怒而不服，遇敌怼而自战，将不知其能，曰崩；将弱不严，教道不明，吏卒无常，陈兵纵横，曰乱；将不能料敌，以少合众，以弱击强，兵无选锋，曰北。凡此六者，败之道也；将之至任，不可不察也。
《孙子兵法·地形篇（3）》读解：
军队打仗失败的情况有走、弛、陷、崩、乱、北六种。这六种情况，都不是由于天灾造成的，而是由于将帅的过失所致。敌我双方实力相当，却要以一击十而导致失败的，叫做走。士卒强悍，军官却懦弱，指挥不当而导致失败的，叫做弛。军官强悍，而士卒怯弱，战斗力差导致的失败，叫做陷。部将急躁易怒而不服从指挥，一遇到敌人就忿然擅自出战，主将又不了解他们的能力而加以约束，因而失败的，叫做崩。主将软弱而缺少威严，对部下教育不够，吏卒无所遵循，列阵杂乱无章，因而失败的，叫做乱。将帅不能正确判断敌情，以少击众，以弱击强，作战又没有精锐先锋部队，因而落败的，叫作“北”。以上六种情况，必然导致军队的失败。将帅担负的责任重大，不可以不去认真考察研究。
孙子兵法·地形篇（4）
夫地形者，兵之助也。料敌制胜，计险厄远近，上将之道也。知此而用战者必胜，不知此而用战者必败。
故战道必胜，主曰无战，必战可也；战道不胜，主曰必战，无战可也。故进不求名，退不避罪，唯人是保，而利合于主，国之宝也。
《孙子兵法·地形篇（4）》读解：
地形是用兵作战的辅助条件。正确判断敌情，制定克敌制胜的计划，研究地形的险易，计算道路的远近，这些都是高明将帅的必备条件。懂得这些道理去指导作战的，就必然胜利，不懂得这些道理去指挥作战的，就必然失败。
所以，如果根据战场实情确有必胜把握，即使国君不让打，也可以不听，坚决地打；如果根据战场实情不能取胜，即使国君命令打，也可以不听命令，不打。作为一个将帅，应该进不贪求战胜的功名，退不回避罪责，只求保全百姓，但符合国君的大局利益，这样的将帅才算是国家最宝贵的财富。
孙子兵法·地形篇（5）
视卒如婴儿，故可与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。
《孙子兵法·地形篇（5）》读解：
将帅对士卒能像对待婴儿一样体贴，士卒可以随他去跃入深渊；将帅对士卒能像对待自己的“爱子”一样，士卒就会随他一同赴死。但是，将帅对士卒如果过分厚养而不能使用，一味溺爱而不能指挥，违犯了纪律也不能严肃处理，这样的军队就好比骄子一般，是不能用来战斗的。
孙子兵法·地形篇（6）
知吾卒之可以击，而不知敌之不可击，胜之半也；知敌之可击，而不知吾卒之不可以击，胜之半也；知敌之可击，知吾卒之可以击，而不知地形之不可以战，胜之半也。故知兵者，动而不迷，举而不穷。故曰：知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃不穷。
《孙子兵法·地形篇（6）》读解：
只了解我方士兵可以战斗，而不了解敌军不可以战斗，只有一半的胜算；只了解敌军可以战斗，而不了解我军不可以战斗，也只有一半的胜算；了解敌军可以战斗，也了解我军可以战斗，而不了解地形条件不可以开战，仍然只有一半的胜算。所以，真正懂得用兵的将帅，行动起来不会迷惑，战术也能变化无穷。所以说：了解敌方，了解我方，就能必胜不败；了解天时，了解地利，胜利就不可穷尽了。
孙子兵法·九地篇（1）
孙子曰：用兵之法，有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有圮地，有围地，有死地。诸侯自战其地，为散地。入人之地不深者，为轻地。我得则利，彼得亦利者，为争地。我可以往，彼可以来者，为交地。诸侯之地三属，先至而得天下之众者，为衢地。入人之地深，背城邑多者，为重地。
《孙子兵法·九地篇（1）》读解：
孙子说：用兵的一般法则，战地可分为散地、轻地、争地、交地、衢地、重地、圮地、围地、死地等九类。诸侯在自己的领地上与敌开战，其部众遇着危急情况很容易逃散，所以称散地；军队进入敌境不深的地区作战，因为距离本土不远，在危急关头可以轻易返回，所以称轻地；我方抢先占据，就对我方有利；敌人抢先占领，就对敌人有利，敌我双方互相争夺，所以称争地；我方可以去，敌人也可以来，地势平坦，交通方便的地区，叫做交地； 敌我双方同其他诸侯国接壤的地区，先到达就可以与诸侯结交，取得大多数国家的支持，所以称衢地；军队深入敌境，越过许多城邑，就会面临严峻的形势，所以称重地；
孙子兵法·九地篇（2）山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为圮地。所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之众者，为围地。疾战则存，不疾战则亡者，为死地。是故散地则无战，轻地则无止，争地则无攻，交地则无绝，衢地则合交，重地则掠，圮地则行，围地则谋，死地则战。
《孙子兵法·九地篇（2）》读解：
军队在山林、险阻、沼泽地带行动，凡是难以通行的地方，就叫做圮地；我方进入的道路狭隘，退出的道路迂远，敌人以少数兵力能打败我方众多兵力的地区，叫做围地；军队迅速奋战就能够生存，不迅速奋战就会被消灭的地区，叫做死地。因此，处于散地不宜作战，处于轻地不宜停留，处于争地不要勉强强攻，处于交地要保证队伍能相互策应而不被截断，进入衢地应该主动结交诸侯，深入重地要掠取军需物资，遇到圮地则必须要迅速通过，陷入围地就要设计脱险，置于死地就要力战求生。
孙子兵法·九地篇（3）
所谓古之善用兵者，能使敌人前后不相及，众寡不相恃，贵贱不相救，上下不相收，卒离而不集，兵合而不齐。合于利而动，不合于利而止。敢问：“敌众整而将来，待之若何？”曰：“先夺其所爱，则听矣。”
兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。
《孙子兵法·九地篇（3）》读解：
古代那些善于用兵的将领，能使敌人的先头部队和后续部队无法策应，大部队和小部队无法协调，官兵无法救援，上下阻隔，无法收拢，士卒溃散，无法汇集，勉强集合起来，也很混乱。即使在这样的条件下，也要坚持有利就行动，不利就停止的原则。试问：“如果敌军众多而且阵势齐整地向我方进攻，该如何对付它呢？”回答是：“先夺取敌军的要害之处，这样，敌军就会被我方所牵制了。”
用兵的情势贵在迅速，乘敌人顾及不到的时动手，走敌人意料不到的道路，攻击敌人没有戒备的地方。宁死也不会败退。
孙子兵法·九地篇（4）
凡为客之道：深入则专，主人不克；掠于饶野，三军足食；谨养而勿劳，并气积力，运兵计谋，为不可测。投之无所往，死且不北，死焉不得，士人尽力。兵士甚陷则不惧，无所往则固。深入则拘，不得已则斗。
《孙子兵法·九地篇（4）》读解：
凡是进入敌国客场作战的法则是：深入敌境，军心稳固，敌军就无法战胜我们；在敌国富饶的地区夺取粮草，保障全军补给充足；注意修整，不要让军队太过疲劳，提高士气，养精蓄锐；部署兵力要巧用计谋，使敌人无法揣测我军的真实意图。把部队置于无路可走的境地，兵士宁死也不会败退；士卒死都不怕，就会拼尽全力作战。当士卒深陷危地时，就会无所畏惧；无路可走，军心就会稳固；深入敌境，军心就更加凝聚；迫不得已时，将士们就会拼死战斗。
孙子兵法·九地篇（5）
是故其兵不修而戒，不求而得，不约而亲，不令而信，禁祥去疑，至死无所之。吾士无余财，非恶货也；无余命，非恶寿也。令发之日，士卒坐者涕沾襟。偃卧者涕交颐。投之无所往者，诸、刿之勇也。
《孙子兵法·九地篇（5）》读解：
因此，这样的军队不待修整，都懂得戒备，无需要求就有作战意志，不待约束，都能亲近相助，不必严令，也会信守纪律。禁止迷信，消除疑虑，即使战死也不会逃走。我军士兵没有多余的财物，并不是他们不爱财；不怕牺牲，并不是他们不想活命。当作战命令下达的时候，士卒们坐着的泪水沾湿了衣襟，躺着的士卒泪流满面，但一旦将他们置于无路可走的绝境，他们就会像专诸、曹刿一样勇敢了。
孙子兵法·九地篇（6）
故善用兵者，譬如率然；率然者，常山之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。敢问：“兵可使如率然乎？”曰：“可。”夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济，遇风，其相救也如左右手。是故方马埋轮，未足恃也；齐勇若一，政之道也；刚柔皆得，地之理也。故善用兵者，携手若使一人，不得已也。
《孙子兵法·九地篇（6）》
所以，善于用兵作战的人，能使部队像“率然”一样。率然是常山的一种蛇，打它的头，尾部就会来救应，打它的尾，头部就会来救应，打它的腹部，首尾都会来救应。试问：“军队有可能做到像率然一样吗？”回答是：“可以。”吴国人与越国人虽然互相敌视，但是当他们同船渡河时，如果遇上大风，他们就如同一个人的左右手那样相互救援。因此，把马匹栓在一起，将车轮掩埋起来，用这样的办法来稳定军心，那是靠不住的。要使全军齐心协力，奋勇杀敌，在于组织指挥得法；要使强弱士卒都能各尽其力，在于恰当地利用地形。所以，善于用兵作战的人，能使全军上下携手团结如同一人，这是由于客观形势迫使部队不得不如此。
孙子兵法·九地篇（7）
将军之事：静以幽，正以治。能愚士卒之耳目，使之无知。易其事，革其谋，使人无识；易其居，迂其途，使人不得虑。帅与之期，如登高而去其梯；帅与之深入诸侯之地，而发其机，焚舟破釜，若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。聚三军之众，投之于险，此谓将军之事也。九地之变，屈伸之利，人情之理，不可不察。
《孙子兵法·九地篇（7）》读解
带领军队，要做到考虑谋略沉着冷静而幽深莫测，管理部队公正严明而有条不紊。能蒙蔽士卒的耳目，使他们对作战计划一无所知。善于用兵的人，故意改变任务，变更计谋，使人们无法识破作战计划。驻军常改变驻地，进军迂回绕道，使人们无法推断行动意图。向部属下达作战命令要像登高抽去梯子一样，使士卒有进无退。率领军队深入诸侯国土，要像拉开机弩射出箭矢一样，使其一往直前。烧掉船只，砸破炊具，表示必死决心；像驱赶羊群一样，把士卒赶过来，赶过去，使他们不知道到底要到哪里去。聚集全军士卒，投置于危险的境地，使他们殊死战斗，这便是率领军队责任。根据九种不同地区采取不同的行动方针，要及时应变，能屈能伸，进退得宜，掌握士卒在不同情况下的心理状态。这些，都是将帅不能不认真考察和研究的。
孙子兵法·九地篇（8）
凡为客之道：深则专，浅则散。去国越境而师者，绝地也；四达者，衢地也；入深者，重地也；入浅者，轻地也；背固前隘者，围地也；无所往者，死地也。
是故散地，吾将一其志；轻地，吾将使之属；争地，吾将趋其后；交地，吾将谨其守；衢地，吾将固其结；重地，吾将继其食；圮地，吾将进其途；围地，吾将塞其阙；死地，吾将示之以不活。
《孙子兵法·九地篇（8）》读解：
深入敌国作战的规律是：进入敌境越深，士卒就越专心一致，进入得浅，士卒就容易逃散。离开本国，越过邻国进入敌国作战的地区，叫做绝地；四通八达的地区叫衢地；进入敌境深的地区叫重地；进入敌境浅的地区叫轻地；后险前狭的地区叫围地；无处可走的地区叫死地。
因此，在散地作战，我方就要使军心稳固；在轻地，我就要使部队相连接；在争地作战，我方要令后续部队迅速跟进；逢交地，我就要谨慎防守；在衢地，就要巩固与诸侯国的结盟；在重地，就要保证军队粮食的不断供应；经圮地，就要迅速通过；陷入围地，就要堵塞缺口；到了死地，就要显示拼死一战的决心。
孙子兵法·九地篇（9）
故兵之情，围则御，不得已则斗，过则从。是故不知诸侯之谋者，不能预交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。四五者，不知一，非霸王之兵也。
《孙子兵法·九地篇（9）》读解：
所以，士卒的心理变化是：被包围就会顽强抵御，迫不得已就会拼死战斗，深陷于危险的境地就会听从指挥。所以，不了解列国诸侯战略谋划，就不能与之结交；不熟悉山林、险阻、沼泽等地形情况，就不能行军；不用当地人做向导，就不能得到地形之利。这些情况，如果有一项不了解，都不能成为争王称霸的军队。
孙子兵法·九地篇（10）
夫霸王之兵，伐大国，则其众不得聚；威加于敌，则其交不得合。是故不争天下之交，不养天下之权，信己之私，威加于敌，故其城可拔，其国可隳。施无法之赏，悬无政之令，犯三军之众，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯之以利，勿告以害。
《孙子兵法·九地篇（10）》读解：
争王称霸的军队，攻伐大国，能使其民众来不及集聚；威力加在敌国，它原来的盟国不敢与其联合。所以，不争着同天下诸侯结交，也不培植号令天下的权力，只要能施展自己的战略意图，把兵威施加在敌人头上，就可以拔取敌人的城邑，摧毁敌人的国都。施行超越惯例的奖赏，颁布不拘常规的号令，指挥三军就如同指挥一个人一样。向部下布置作战任务，但不说明其中意图。只告知利益而不指出危害。
孙子兵法·九地篇（11）
投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫众陷于害，然后能为胜败。
故为兵之事，在于顺详敌之意，并敌一向，千里杀将，此谓巧能成事者也。
是故政举之日，夷关折符，无通其使；厉于廊庙之上，以诛其事。敌人开阖，必亟入之。先其所爱，微与之期。践墨随敌，以决战事。是故始如处女，敌人开户，后如脱兔，敌不及拒。
《孙子兵法·九地篇（11）》读解：
把士卒放在危亡的境地，往往才能生存；士卒深陷死地，这样反而会有活路。士卒陷于危险的境地，便会殊死战斗，就能转败为胜。
所以，指挥作战，在于摸清敌人的作战意图，集中兵力攻击敌方一点。这样，即使长驱千里，也可擒杀敌将。这便是通常说的机智能成就大事。
因此，当决定进行战争的时候，就要封锁边关，废除通行证，停止与敌国使节的往来，在庙堂上反复商议，研究决定作战计划。一旦发现敌人有隙可乘，就要迅速乘机而入。首先要夺取敌人最关紧要的地方，而不要同敌人约期交战。实施计划要随着敌情的变化而不断加以改变，以求战争的胜利。所以，战争开始要像处女一样沉静，不露声色，使敌放松戒备，战争展开之后，要像脱兔一样迅速行动，使敌人来不及抵抗。
孙子兵法·火攻篇（1）
孙子曰：凡火攻有五：一曰火人，二曰火积，三曰火辎，四曰火库，五曰火队。行火必有因，烟火必素具。发火有时，起火有日。时者，天之燥也；日者，月在箕、壁、翼、轸也。凡此四宿者，风起之日也。
《孙子兵法·火攻篇（1）》读解：
孙子说：火攻的方式有五种：一是焚烧敌军的人马，二是焚烧敌军的粮草，三是焚烧敌军的辎重，四是焚烧敌军的仓库，五是焚烧敌军的运输设施。实施火攻必须具备一定的条件，火攻的器材必须事先就准备好。火攻要看准天时，选好有利的日子。有利的天时，是指天气干燥；有利于火攻的日子，是指月亮运行到箕、壁、翼、轸四个星宿的位置，凡是月亮运行到这四个星宿位置的时候，就是起风的日子。
孙子兵法·火攻篇（2）
凡火攻，必因五火之变而应之。火发于内，则早应之于外。火发兵静者，待而勿攻，极其火力，可从而从之，不可从而止。火可发于外，无待于内，以时发之。火发上风，无攻下风。昼风久，夜风止。凡军必知有五火之变，以数守之。
《孙子兵法·火攻篇（2）》读解：
凡用火攻，必须根据上述五种火攻所造成的情况变化，灵活部署兵力策应。如果从敌人内部放火，就要早早派兵从外面策应。如果敌人内部火已烧起，但敌军仍然保持镇静的，要观察等待，不要马上进攻；等火势烧到最旺的时候，再根据具体情况作出决策，可以进攻就发起进攻，不可以进攻就停止。火也可以从敌营的外部放，那就不必等待内应，只要有合适的时机就可以放火。从上风放火，不可从下风进攻。白天风刮久了，到了夜晚风就很容易停止。大凡指挥军队作战，都必须懂得灵活运用上述五种火攻形式，等待适合火攻的时机。
孙子兵法·火攻篇（3）
故以火佐攻者明，以水佐攻者强。水可以绝，不可以夺。夫战胜攻取，而不修其功者凶，命曰费留。故曰：明主虑之，良将修之。非利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战；合于利而动，不合于利而止。怒可以复喜，愠可以复悦；亡国不可以复存，死者不可以复生。故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。
《孙子兵法·火攻篇（3）》读解：
所以说，用火来辅助进攻，效果是明显的；用水来辅助进攻的，攻势可以加强。水可以分割、隔绝敌人，但是不如火攻那样，可以焚毁敌人的各种军用物资。凡打了胜仗，攻取了许多土地、城池，而不能够巩固胜利，都是很危险的，这就叫做“费留”。因此明智的君主要慎重地考虑这个问题，贤良的将帅也必须认真对待。对国家不利，就不要贸然采取军事行动；没有取胜的把握，就不要随便用兵；不到危急紧迫之时，就不要轻易开战。国君不能因为一时的愤怒就发动战争，将帅不能因为一时的气愤就贸然下令出战。符合国家利益就行动，不符合国家利益就停止。恼怒可以重新欢喜，怨愤可以重新高兴，国亡了就不能再生，人死了不能复活。所以明智的国君要慎重考虑战争，贤良的将帅应该警惕贸然出兵，这都是安定国家保全军队的根本原则！
孙子兵法·用间篇（1）
孙子曰：凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金；内外骚动，怠于道路，不得操事者，七十万家。相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至也，非人之将也，非主之佐也，非胜之主也。故明君贤将，所以动而胜人，成功出于众者，先知也。先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。
《孙子兵法·用间篇（1）》读解：
孙子说：凡兴兵十万，出征千里，百姓的耗费，国家的开支，至少耗资千金；国家内外动荡，民夫兵卒因往来奔波而疲惫不堪，不能安心从事耕作的人多达七十万家。战争双方相持数年，是为了胜于一旦，如果吝啬爵禄和金钱不重用间谍，以致不能了解敌人情况而遭受失败，那就太“不仁”了。这样的将帅，不是军队的好将帅，不是国君的好助手；这样的国君，不是能够取胜的好国君，不配为胜利的主宰。英明的君主，贤良的将帅，之所以一出兵就能战胜敌人，成功地超出众人之上的，其重要原因，在于他事先了解了敌情。而要事先了解敌情，不可用迷信鬼神和占卜等方法去取得，不可用过去相似的事情作类比，也不可用观察日月星辰运行位置去验证，一定要从了解敌情的人那里去获得。
孙子兵法·用间篇（2）
故用间有五：有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。因间者，因其乡人而用之。内间者，因其官人而用之。反间者，因其敌间而用之。死间者，为诳事于外，令吾间知之，而传于敌间也。生间者，反报也。
《孙子兵法·用间篇（2）》读解：
使用间谍有五种类型：有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。五种间谍同时都使用起来，使敌人无从了解我用间的规律，这是做到奇妙莫测关键，是国君制胜敌人的法宝。所谓因间，是指利用敌国乡里的普通人做间谍。所谓内间，是指收买敌国的官吏做间谍。所谓反间，是指收买或利用敌方派来的间谍为我效力。所谓死间，是指故意散布虚假情况，让我方间谍知道而传给敌方，敌人上当后往往将其处死。所谓生间，是指派往敌方侦察后能活着回报敌情的。
孙子兵法·用间篇（3）
故三军之事，莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间。非圣智不能用间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实。微哉！微哉！无所不用间也。间事未发，而先闻者，间与所告者皆死。
凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所欲杀，必先知其守将，左右，谒者，门者，舍人之姓名，令吾间必索知之。
《孙子兵法·用间篇（3）》读解：
所以军队人事中，没有比间谍再亲信的，奖赏没有比间谍更优厚的，事情没有比用间更机密的。不是才智过人的将帅不能使用间谍；不是仁慈慷慨的将帅也不能使用间谍；不是用心精细、手段巧妙的将帅不能取得间谍的真实情报。微妙啊！微妙啊！真是无处不可使用间谍呀！用间的计谋尚未施行，就被泄露出去，间谍和知道机密的人都要处死。
凡是要攻击的敌方军队，要攻的敌人城邑，要斩杀的敌方人员，必须预先了解那些守城将帅、左右亲信、掌管传达、通报的官员、负责守门的官吏以及门客幕僚的姓名，命令我方间谍一定要侦察清楚。
孙子兵法·用间篇（4）
必索敌人之间来间我者，因而利之，导而舍之，故反间可得而用也。因是而知之，故乡间、内间可得而使也；因是而知之，故死间为诳事，可使告敌。因是而知之，故生间可使如期。五间之事，主必知之，知之必在于反间，故反间不可不厚也。
昔殷之兴也，伊挚在夏；周之兴也，吕牙在殷。故惟明君贤将，能以上智为间者，必成大功。此兵之要，三军之所恃而动也。
《孙子兵法·用间篇（4）》读解：
必须探查出敌方派来侦察我方的间谍，以便依据情况进行收买、利用，要经过诱导交给任务，然后放他回去，这样，反间就可以为我所用了。从反间那里得知敌人情况之后，这样，乡间、内间就可得以使用了。因从反间那里得知敌人情况，所以可以判断死间是否可以把假情报传给敌人。因从反间那里得知敌人情况，所以可以判断生间是否能够按期往返。五种间谍的使用，国君都必须懂得，了解这些利用反间很关键。所以，对反间不可不厚待。
从前商朝的兴起，是由于重用了在夏为臣的伊尹；周朝的兴起，是由于重用了在殷为官的姜子牙。所以，明智的国君、贤能的将帅，能用极有智谋的人做间谍，一定能成就大的功业。这是用兵作战的重要一着，整个军队都要依靠间谍提供情报而采取行动。