《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，成书于战国初期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》，总称“四书五经”。
本篇共计21章，其中著名的文句有：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善”；“任重而道远”；“死而后已”；“民可使由之，不可使知之”；“不在其位，不谋其政”等。本篇的基本内容，涉及到孔子及其学生对尧舜禹等古代先王的评价；孔子教学方法和教育思想的进一步发挥；孔子道德思想的具体内容以及曾子在若干问题上的见解。
朗读：李李
子曰:“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。
孔子说:泰伯，他可以称得上是品德最崇高的人了。他多次把君主的位置让给季历，以致百姓都找不出恰当的词语来称赞他。
孔子论泰伯，认为他是一个道德完善的人。
子日:“恭而无礼则劳;慎而无礼则葸;勇而无礼则乱;直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁;故旧不遗，则民不偷。
孔子说:一味恭敬而不知礼，就未免会劳倦疲乏;只知谨慎小心，却不知礼，便会胆怯多惧;只是勇猛却不知礼，就会莽撞作乱;心直口快却不知礼，便会尖利刻薄。君子能用深厚的感情对待自己的亲族，民众中则会兴起仁德的风气;君子不遗忘背弃他的故交旧朋，那民众便不会对人冷淡漠然了。
孔子认为，做到了礼，社会就会兴起仁德的风气，
人与人之间便不会冷漠淡然了。
曾子曰:“以能问于不能;以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校。昔者吾友尝从事于斯矣。
曾子说:有才能却向没有才能的人请教，知识广博却向知识少的人请教;有学问却像没学问一样，满腹知识却像空虚无所有;即使被冒犯，也不去计较。从前我的一位朋友就是这样做的。
曾子谈论学习之道，认为善于学习的人应该虚怀若谷、不耻下问。
曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?
曾子说:士人不可以不弘大刚毅，因为他肩负的任务重大而路程遥远。把实现仁德作为自己的任务，难道不是重大吗?到死方才停止下来，难道不是遥远吗?
曾子谈论修身之道，认为士人应该弘大刚毅，
因为其肩负的任务重大而路途遥远。
子曰:“兴于《诗》，立于礼，成于乐。
孔子说:从学习《诗》开始，把礼作为立身的根基，掌握音乐使所学得以完成。
子曰:“民可使由之，不可使知之。
孔子说:可以使民众由着我们的道路去做，不可以让他们知道为什么要这样做。
子曰:“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。
孔子说:喜欢勇敢逞强却厌恶贫困，是一种祸害。对不仁的人憎恶太过，也是一种祸害。
孔子认为，好勇逞强却厌恶贫困，对不仁的人憎恶太过，都是一种祸害。
子曰:“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。
孔子说:狂妄而不正直，幼稚而不谨慎，看上去诚恳却不守信用，我不知道有的人为什么会这样。
子曰:“学如不及，犹恐失之。
孔子说:学习(就像追赶什么似的)生怕赶不上，学到了还唯恐会丢失了。
孔子认为，求知欲强、勤奋好学才是好的学习态度。
舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛；有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。”
舜有五位贤臣，天下就得到了治理。武王说过：我有十位能治理天下的臣子。孔子说：人才难得，不是这样吗？唐尧、虞舜时代以及周武王时，人才最盛。然而武王十位治国人才中有一位还是妇女，所以实际上只有九人而已。周文王得了天下的三分之二，还仍然服侍殷朝，周朝的道德，可以说是最高的了。
舜有五位贤臣辅政，天下就得到了治理。
子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食，而致孝乎鬼神；恶衣服，而致美乎黻冕；卑宫室，而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣！”
孔子说：禹，我对他没有意见了。他自己的饮食吃得很差，却用丰盛的祭品孝敬鬼神；他自己平时穿得很坏，却把祭祀的服饰和冠冕做得华美；他自己居住的房屋很差，却把力量完全用于沟渠水利上。禹，我对他没有意见了。
