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“书品”这一文体直到清代杨景曾才开始出现改变，他仿效唐代司空图《二十四诗品》之名著《二十四书品》，写作上也划分出二十四种书品。李放、余绍宋延续旧有惯例称杨氏此书为“《书品》”。如果从余绍宋所记同时期黄钺《二十四画品》来论，杨氏所作应该称为《二十四书品》。杨氏此书仿效司空图《二十四诗品》，也是以韵语十二句作比拟，但是所分内容并不相同。杨氏所列二十四书品为：神韵、古雅、潇洒、雄肆、名贵、摆脱、遒炼、峭拔、精严、鬆秀、浑含、淡逸、工细、变化、流利、顿挫、飞舞、超迈、瘦硬、圆厚、奇险、停匀、宽博、妩媚。这些为每品总括，又以四言十二句加以说明。杨景曾为体现语言之“雅”，遵循旧例，所用韵语以四言为主，多为两句一组，也有四句一组，整体较为严整。刘勰《文心雕龙·名诗篇》云：“若夫四言正体，则雅润为本。”以此而论，杨氏“书品”语言略有复古意味。此为条例其一。
其二，从“书品”选择对象上，杨景曾以钟、王为宗，止于唐代，如“古雅”引卫恒、钟繇、王羲之、王献之；“潇洒”引王、谢二家；“遒炼”引欧、虞、褚、颜。书家事迹典故则引唐代《兰亭》的摹写，印印泥、锥画沙、公孙舞剑。从杨氏的品语中可知他的书学思想是以晋、唐为本，有别于流行清代乾隆、嘉庆时期的“赵孟钍榉纭薄 。”
其三，每品无等级序列之分。这是“书品”体论著发展到清代的重要转型。此前从庾肩吾《书品》到李嗣真、张怀瓘、朱长文的论著中均有详细的等级优劣。杨景曾选用无等级来品评书法，有着时代因素。清代文艺思潮中有着续“品”风气，先后有《文品》、《词品》、《诗品》、《赋品》、《画品》等论著，这些论著无一例外的以司空图《二十四诗品》为典范加以仿效，杨氏此作亦受此种风气影响。
其四，不以书家人物为主，而以书法风格与构成划分。杨氏《二十四书品》全无品第书家等级，也不作评语，而是单纯讲审美构成类型。