国学诵读班
本期对《孟子》原文诵读学习，教学中不解经，只诵读原文，通过教师的带读，引导学员领读和齐诵，秉承“书读百遍其义自见”原则，使学员在轻松的环境中学习和领悟国学经典文化。学员通过学习可以初步掌握诵读国学的基本方法，培养学习国学的兴趣，感悟国学文化的内涵，为传承国学经典文化打下基础。
授课老师介绍
王锐（字谯迪，号空缈），从事国学经典诵读已有十年，先后在宁夏妇儿中心、银川市总工会、泰和社区组织了近300期公益诵读国学经典的活动。通过“书读百遍、其义自见”的方式，引导书友读原著学原文悟原理，掌握学习国学经典的正确方法，从而引申出解决生活中各种问题方法，真正达到身修、家齐的境界。
《孟子》简介
《孟子》一书共七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他各家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子（万章等）共同编撰而成。《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。
其学说出发点为性善论，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。自从宋、元、明、清以来，都把它当做家传户诵的书。
《孟子》万章章句 下
⑤孟子曰：“仕非为贫也，而有时乎为贫；娶妻非为养也，而有时乎为养。为贫者，辞尊居卑，辞富居贫。辞尊居卑，辞富居贫，恶乎宜乎？抱关击柝。孔子尝为委吏矣，曰：‘会计当而已矣。’尝为乘(shèng)田矣，曰：‘牛羊茁壮长而已矣。’位卑而言高，罪也；立乎人之本朝，而道不行，耻也。”
⑥万章曰：“士之不托诸侯,何也？”孟子曰：“不敢也。诸侯失国而后托于诸侯，礼也；士之托于诸侯，非礼也。”万章曰：“君馈之粟，则受之乎？”曰：“受之。”“受之何义也？”曰：“君之于氓也，固周之。”
曰：“周之则受，赐之则不受，何也？”曰：“不敢也。”
曰：“敢问其‘不敢’，何也？”曰：“抱关击柝者,皆有常职以食于上,无常职而赐于上者，以为不恭也。”
曰：“君馈之则受之，不识可常继乎？”
曰：“缪公之于子思也，亟问，亟馈鼎肉。子思不悦，于卒也，摽使者出诸大门之外，北面稽首再拜而不受，曰：‘今而后，知君之犬马畜伋。’盖自是，台无馈也。悦贤不能举，又不能养也，可谓悦贤乎？
曰：“敢问国君欲养君子，如何斯可谓养矣？”
曰：“以君命将之,再拜稽首而受。其后廪人继粟，庖人继肉，不以君命将之。子思以为鼎肉使己仆仆尔亟拜也，非养君子之道也。尧之于舜也，使其子九男事之，二女女焉，百官牛羊仓廪备，以养舜于畎亩之中，后举而加诸上位，故曰王公之尊贤者也。”
⑦万章曰：“敢问不见诸侯，何义也？”孟子曰：“在国曰市井之臣，在野曰草莽之臣，皆谓庶人。庶人不传质为臣，不敢见于诸侯，礼也。”
万章曰：“庶人，召之役，则往役；君欲见之，召之，则不往见之，何也？”曰：“往役，义也；往见，不义也。且君之欲见之也，何为也哉？”
曰：“为其多闻也，为其贤也。”