袁银波
引 题
我其所以先在这里抬出一个“老秦人”，并不是在倚老卖老，而是因为我想起了《大秦帝国》电视连续剧，不是那剧里面的秦人，都喜欢一口一个“老秦人么”！再有，我也是为投我们陕西人之所好，陕西人不论走到哪里，都喜欢一口一个“老陕”，有以“小陕”自称的么？没有！于是，这便激起了我对我们团队成员的这样一种自称或戏称。但是，也有老，也有小，也有男，也有女，这里，年龄问题，并不是一个根本问题，即使那些年龄偏大的团队成员，一到了我们这个车上，他们的心态也变年轻了。我这里所说，只是指我们车上所坐的正式代表团成员。实际上，我们是四路人，是分头向鹿邑行进着的，比如像陶利明会长，比如像李继和董事长和吕中宏助理，比如像李良峰董事长，虽然兵分四路，但都统一在鹿邑汇合集中。再说东行，从陕西长安往那河南鹿邑，不是一路都是从东往西行的么；还有取经，这话源自我们此次活动的领军人物——李继和在鹿邑老子诞辰2595周年祭拜活动上的致辞。他的致辞这样说：
今天，我们怀着无比崇敬的心情，来到河南鹿邑老子故里，拜谒享誉世界的伟大的思想家、哲学家，中国道家学派的创始人老子，纪念他的诞辰2595周年。在此，我谨代表中华农耕文明博物院、中华姓氏文化联合会、陕西省公共关系协会和中国原点新城，对活动的成功举办表示热烈的祝贺，对老子故里鹿邑李氏文化研究会和远道而来的各地李氏宗亲代表表示衷心的感谢！
在人类历史发展的进程中，中华文明源远流长，这与诸多家族宗亲的根深叶茂、生生不息有着极为密切的关联。因此，研究和探讨中华姓氏文化，强化寻根意识，激发家族亲情，传承民族文化，共建精神家园，从而实现祖国的完全统一，达到国强民富，促进辉煌盛世，实现中华民族的伟大复兴，有着十分重大的意义！
李氏文化是中华姓氏文化的一个重要组成部分，全世界李姓有上亿人，占世界华人总数的十四分之一。李氏文化之根便是老子文化，老子文化是中华优秀传统文化的瑰宝。正由于此，全世界的华人，每年都要到鹿邑来寻根问祖，拜祭老子。我作为一名老子后裔，曾以中华世界李氏宗亲联合会名义，在丝绸之路的起点陕西西安，举办了“大唐贞观文化朝圣大典暨国际李氏文化研讨会”。同时，我也曾为鹿邑修建“中华李氏大宗祠”捐款150万元，聊尽一点李氏后辈应尽的绵薄之力，这也是我们应尽的责任和义务。
值得指出的是，在2011大唐贞观文化朝圣大典暨国际李氏文化研讨会上，我们全球李氏通过了“天下李姓，根在鹿邑，郡望陇西，辉煌在西安”的《西安宣言》。这一宣言，是由世界李氏宗亲总会时任理事长、香港汇丰银行董事长李长盛先生恭读的，它得到广大李氏宗亲的共同认可。
李氏《西安宣言》，标志着中华世界李氏文化的研究与发展，有了一个李氏宗亲认可的共同点，迈上了一个新起点。全球李氏源于中华，同根同脉。从河南鹿邑的老子文化，到甘肃陇西的李姓郡望文化，再到陕西西安的大唐贞观文化，形成了绵延千年的李氏文化发展轨迹，这是当今世界国际李氏文化研究的核心内涵和重要组成部分。它代表和反映的不仅仅只是一脉相承的宗亲渊源，更是中华民族发展历程的一个标志。老子文化既是我们海内外李氏宗亲共同拥有的精神财富，也是人类文明共有的精神财富。
大家都知道在《西游记》中，有“唐僧取经”的传奇故事，唐僧西行取经，他从印度取回了佛经；我们今天却东行取经，从长安来到鹿邑，要取回中华民族的文化之瑰宝《道德经》，这正是我们中华姓氏文化之根、中华民族文化之魂。我相信，只要我们有了《道德经》这个法宝，只要能很好运用“道法自然”这个法则，我们的李氏文化一定会兴盛，我们的华夏之国一定会强盛，我们的中华民族一定会复兴！
既然在李董的致辞里，都有“东行取经”这样的话，那么，我觉得我这一侧记的标题，便有了一定的依据。
也还有，在途中，在车上，权老师他是宣布了的，说是此行之后，我将写篇记录性的文艺作品，是散文或者侧记，我也是表态答应了的。人嘛！说话总得算数，所以我这就写了，至于写得好不好，那是水平问题，可是写与不写，则是态度问题，以至会上升到信誉，似此你想，我不写能行吗？
以上这一段话，应当叫什么呢？一般来说，可以叫作“引子”“引言”什么的，那么，我这里姑且将它变一下，就叫作“引题”吧！
上篇 东行，东行，前往鹿邑去朝圣
这里，我又得说一说“老秦人”了：要说老，也确实老，白发苍苍者怎不老？你看那头发，雪白雪白的，白得像棉，白得似银，这还能不白么！此人姓贾名冰，是文化学者、《陕西林业志》主编，他固然不是我们这一车人中之年龄最大者，但却是我们当中之头发最白者。要说的话，中国人对于皮肤，都喜欢以白为美，可对于头发，却喜欢以黑为美，今观我们贾老师这头梨花似的白发，却也不能不是我们团队一道亮丽的风景线呢！再看其他人的头发，却也白者自白，灰者自灰，黑者自黑，其实多不是自然黑，也许是经过了一种什么样的特殊加工的缘故。似此，我对我的“老秦人”用词，就不那么担心它的准确性了。因为，我们中间，固然会有中秦人或小秦人，但确实也有老秦人。
他是我们这一车人的“头”，姓权名裕，是中华农耕文明博物院名誉院长、中华姓氏文化联合会顾问、中国公共关系协会第五届理事会副会长，尽管他的上面，还有我们陕西省公共关系协会的陶利明会长，也还有我们的李继和董事长；她呢？是我们这一车人的组织者，姓金名惠，她既是陕西省公共关系协会副会长，又是中华姓氏文化联合秘书长，是一位十分成熟干练的女性；他姓韩名建璋，是中华农耕文明博物院院长、鄠邑黄酒集团董事长；他姓许名衙评，是一位资深老报人、《西北建设》杂志总编辑；他姓王名彦魁，是一位退休老干部、中华姓氏联合会顾问；他姓孟名连娣，是西安市工商联西安北京大学助企商会党委书记；他姓谢名群，是西安市政府机关事务管理局原副局长、西安市工商联北京大学助企商会顾问。其他人，还有司机侯刚、孙育武，工作人员杨美霞、韦雪润和吴亚革，他们当然多是些年轻人。我曾将我们团队的人员和年龄构成告诉了一位年轻的朋友，他发来微信说：“你们是老骥伏枥，志在千里。”我回复说：“不是千里，而是三千里，因为我们这次往返，是整整三千里呢！”他的回复竟是这样一首诗：“风雨无阻三千里，河南鹿邑祭老子，复至洛阳拜班超，秦地老骥有壮志。”
如果说，我们这车人是“老秦人”，却也可以说是“老勤人”。其所以冒出个“老勤人”来，那是因为，我们这些个人，也确实够勤快了。确实，仅仅三天的时间，又多是些老人，你不早早起床不放勤快能行么！那是今年3月23日的早晨，六点半刚过，我们这些个老秦人，便都齐聚在西安市省体育场东门口某个地方，而为了这一刻，我们大都是四五点钟就起床，一整晚都少觉睡哟！其所以都起这大早，皆源于我们手机上的一个网上通知。
2024年3月23日（星期六）上午6时45分，大家在西安地铁二号线“省体育场”站西南出口处集合，前往河南鹿邑，参加老子诞辰2595周年公祭大典。3月25日返回西安。返程途径洛阳时，将参观班超纪念馆并举办祭奠活动。车上，备有饮用水和元气森林饮料，请各位代表带好身份证、日常生活用品、水杯和药品。
中午用餐时间11:00-12:00；地点将根据路途情况进行安排，到服务区统一用餐；因路途遥远，时间紧张，大家都应做好长时间坐车思想准备，必须在下午6:00点前抵达鹿邑，出席欢迎晚宴。
大会报到：鹿邑县兰欧上品大酒店，我们陕西代表团18人集体报名。全体代表抵达酒店后，由金惠秘书长给大家发放房卡、代表证和祭祀佩巾等。
只此一个通知，又能说明什么呢？它足以说明我们的陶会长、权老师和金秘书长考虑之周、安排之细和要求之严了，工作精细化，要求严格化，生活人性化在这里足以体现。
七点整，我们乘坐的这辆淡灰色的考斯特豪华中轿已经开动，出了西安市后，它便向东、向东……一直向东边那太阳升起的地方进发，可惜今日里并 没有太阳。我们动身的时候，天上已有丝丝雨点；我们动身以后，天上便已下起了小雨；我们奔驰得一阵后，那天上的小雨便变成了中雨……车外，乌云、浓雾、大雨、朦景；车内，雾气、暖气、欢声、笑语……既有沉闷和凝重，又有祥和和轻松，雨中行，行雨中，我们此日整整一个上午的时间，就是在这样一种环境和气氛中度过的。好在权老师和金秘书长他们想得周到，吃的喝的什么都准备好了，只要肚子不饿，任它车轮水泡，我们人虽坐在车上，但车却一直是向东奔跑着的。这时，权老师发话了，他说：“今天，我们要去的地方，便是河南鹿邑。这是一个什么样的地方呢？它差不多相当于沙特阿拉伯的麦加，麦加是伊斯兰教创始人默罕默德诞生的地方，所以它便是伊斯兰教的第一圣地，尽管那里只有一条窄长的山谷，人口稀少，四面环山，但是每年，都会有数以百万计的穆斯林都要聚集到麦加朝圣。那么鹿邑呢？鹿邑是道家学派创始人老子李耳的故里，它同样也是我们世界华人应当朝拜的圣地，更是中华李氏的祖庭。要说的话，鹿邑也比较偏僻，这里一没有机场，二没有高铁，但是，近年来，鹿邑打出了‘中国鹿邑，老子故里；天下李姓，根在鹿邑’的品牌，收到了很好的社会效应，每年，都有多个国家成千上万的李姓人以及其他姓氏的人来鹿邑寻根问祖，取经寻宝。那么，我们呢？我们都是中华姓氏文化联合会的成员，今我们前往鹿邑，也正是为取经而来，为寻宝而来。我们要取的经便是《道德经》，要寻的宝便是道家文化和李氏根亲文化。同时，我们还要取回鹿邑人是如何活跃李氏文化、发展文旅事业之经，使我们陕西的文化更加繁荣，旅游更加发展，经济更加发达，这就是我们此行的目的。只有我们取回了这个经，寻到了这个宝，才能真正把中华的姓氏文化搞好，为弘扬我们的民族文化做一定贡献、献一份力量！”
记得，差不多是到了许昌，我们才在服务区吃了顿饭，便又上车就位，驱车东行。眼见，陕西的渭南过了，华山过了，河南的灵宝过了，三门峡过了，洛阳过了，许昌过了……鹿邑，鹿邑，鹿邑终于到了。就在鹿邑兰欧尚品大酒店，我们报了到，登了记，安排好了住宿，便又乘坐大会组委会安排的二号轿车，去了名派大酒店。在那里，我们一边就餐，一边参加活动。这时，文艺演出、介绍嘉宾、县领导致欢迎词、李氏代表发言等已经结束，捐赠活动却正掀起高潮。也正是在这样一种有点不太协调的气氛中，大会组委会还安排我临时插入，给鹿邑县李氏文化研究会捐赠了图书。我所赠的书有《后三国演义》《班氏演义》《鹰魂》等，还有2020年第二期《长安文化》杂志10册，我其所以要赠送这期杂志，是因为本期杂志所刊，有我写的《沐得紫气鹿邑行》一文，它经权老师推荐和评委们评选，被评为本届“李氏文化论坛征文”入围文章。权老师的推荐语是这样写的：
2019年3月20日，我受时任中华世界李氏宗亲联合会主席、中国原点新城明珠国际集团董事长李继和先生之托，应邀带团前往河南鹿邑，出席老子诞辰2590周年公祭大典暨老子文化国际论坛活动，团队成员有南洋国际集团董事长李良峰，联合国世界非遗文化“长安古乐”传承人、陕西古代音乐文化研究院院长李铠，著名军旅作家袁银波，国声智库办公室主任、高级研究员于硕等八人。参加完此次活动，袁银波撰写了一篇《沐得紫气鹿邑行》散文。这篇散文文笔优美，语言流畅，意境深远，寓意无穷，是一篇难得的好散文。关键是，它通过一篇短文，形象地描绘了抗日战争时期，一队日本侵略军炮轰鹿邑的老君台，共发射13发炮弹，却一发也没有爆炸，这既是一个传奇故事，也是一个真实事件。此散文于2020年在《长安文化》杂志第2期发表后，因作者袁银波所署为笔名班谷，并没引起人们的重视。现今，作者已将这篇文章收入《袁银波文集》第七卷《春柳新绿》散文卷。今临老子诞辰2595周年公祭盛典暨老子文化论坛举行之际，我特向你们组委会推荐袁银波的《沐得紫气鹿邑行》这篇美文，以飨与会的宗亲和朋友。
也还是，就在这车上，由于权老师的提议，我向大家介绍了这篇文章所写的有关内容，并诵读了结尾部分：
次日，我们离开了鹿邑，离开了幸福里大酒店。
回归之际，旭日正升，朝霞正红，我坐在副驾驶的位置。却怎么的，我看见前方的天际里，霞光万道，紫气蒸腾，那浓浓的紫气里，一位身着素袍、手持拂尘、双眉垂鬓、目光炯炯、鹤发童颜、仙风道骨的老人。他正骑着一头青牛，奔走在我们的车前：我们快，他快；我们慢，他慢；我们不快不慢，他也不快不慢……啊！那不是老子么！那不是李耳么！想当年，老子骑青牛西行至函谷关，关令尹喜见紫气知老子至，挽留他而著《道德经》，这便奠定了“无为而无不为”的道家思想的理论基础，奠定了老子作为中国古代伟大的哲学家、思想家的重要地位，使之成为道家学派的创始人，成为中华名贤千古圣人……
禁不住，我探问老子：“圣人啊！我们这次去了您的故里，看了那老君台，目睹了当年日军炮轰老君台，连发13发炮弹却一发未爆炸这一神奇之事，这究竟作何解释呢？”老子抚须大笑道：“大军之后，必有凶年。善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。”我听了，不由大吃一惊，圣人老子分明在说：“你难道没有看过《道德经》吗？其云，军队所到的地方，荆棘横生，大战之后，一定会出现荒年。善于用兵的人，只要达到用兵的目的也就可以了，并不以兵力强大而逞强好斗。达到目的了却不自我矜持，到达目的了也不去夸耀骄傲，达到目的也不要自以为是，达到目的却出于不得已，达到目的却不逞强。事物过去强大就会走向衰朽，这就说明它不符合于‘道’，不符合于‘道’的，就会很快死亡。”那么，也就是说，强大的武力只是一种威慑而不是一种强取豪夺的手段，出师无道必然失败，穷兵黩武一定灭亡，这是不变的自然规律。他却并未说自己在“十三发炮弹未爆炸”这一事件中发挥没发挥神灵作用，只是让我们自己思索而已。
啊！今我们由秦至韩，由陕至豫，来河南取经，来鹿邑朝圣，归来兮，竟有圣人老子亲自相送，并能与之对话，焉能不满载收益和祥瑞呢！
其实，作为我个人来说，觉得这只不过是写了篇散文罢了，但是在鹿邑方面，评委们看了此文都很惊喜，都很想看到这篇散文，正因为如此，我才带来了这些资料性杂志，也算作我和我们陕西团队送给鹿邑方面的一点小小的礼物。
宴会完毕，差不多已是晚上十点了，我们乘车回到了兰欧大酒店，开始了至鹿邑后第一晚上的歇息。能歇息好吗？不能！因为，我们陕西团队群里所发的通知明明是：“全体注意，3月24日早上，大家都应5点起床，5点30分吃早餐，早上6点整，统一乘车赴太清宫和中华李氏文化园参加公祭大典。”啊！5点，5点，又是5点！我很想答应，但眼睛却不答应，因为打昨天以来，它一直都在犯困，睁都睁不开了。偏是这个时候，我的一位好友——吴光利，专门前来找我。吴光利是北京一家图书出版发行公司的总经理，我们刚刚合作出版了我所著的《班氏演义》，虽知其名却未见其人，而他恰恰给此次活动出版了《道德经》诵唱版一书，我们难得有此次见面之机。试想，我们都是玩弄书的人，我写书他出书，见面后自然相互赠书，他赠我一册《道德经》诵唱版，我送他一册我新著的《马氏演义》样书，也是想托他帮助出版发行。因为，我们有过成功的合作，今后还会有更多的合作、更好的合作。匆匆相见，急急分开，虽有些对朋友不住，但“合作”这样一个概念，则是我们匆匆相见后达成的共识。
还有，我把什么忘了呢？噢，对了，须给我的室友韩建璋写上几笔：他同我一样，也务过农，当过兵，但我后来一直从文，他却一直酿酒，酿的是美味可口的黄酒。人常说，三句话不离本行，同韩总住在一起，他总会喋喋不休地给你讲黄酒的历史、起源、酿造，喝黄酒的要求、好处、案例……也不在他的此说，我本是一个滴酒不沾的人，但我却沾了韩总的黄酒，而且沾了多次。喝之，确能催眠、养胃、和血、化瘀、清肝、明目……因我喝之不多，对于黄酒特殊的功效，我并未目睹它的功效完全显现出来，这也许只能有待以后了。可我还发现韩总有一个很大的优点，那就是他人很朴实，做事很扎实。咱不说别的，单就说两条横幅吧。我们从西安临出发时，权老师特意安排韩总，让制作了两条横幅，一条是：中华农耕文明博物院 中华姓氏文化联合会 陕西省公共关系协会纪念老子诞辰2595周年；另一条是：中华农耕文明博物院 中华姓氏文化联合会 陕西省公共关系协会纪念丝绸之路恢复延伸拓展者班超。对这两条横幅，韩总在途中一直看作爱物，视若珍宝，走到那里，带到哪里；用在哪里，爱在哪里……换作是我，只怕早就忘了，要说的话，我们的权老师，还真会用人呢！
就这样，直待韩总将那珍贵的、心爱的、必需的横幅打开卷好，再打开再卷好以后，我们二人便上了床，一边谝闲，一边拉话，渐渐进入了梦乡。也可能，我大约做的美梦，究竟是什么美梦，我全然忘记了。但是，韩总他一定做的是酒梦，我只听得他在梦中这样说：“这喝黄酒嘛，的确好处多多，它不仅能消食、养胃、和血、化瘀，还能美容、减肥呢！你不想，把大块的生肉放到黄酒里都能化掉，它咋不能减人身上的赘肉呢！关键是，你得爱喝黄酒，常喝黄酒，不喝不减，一喝就减……”就这样，我们二人各犯各的困，各做各的梦，虽然睡得极晚，但还是睡了过去。
中篇 朝圣，朝圣，鹿邑正见紫气盛
大家都很准时：24日5点30分——吃早餐；6点整——上车；6点30分——抵达太清宫，老子诞辰2595周年纪念活动便正式开始。
太清，道家谓天道，亦谓天空，传为神仙居住，道教常用以名其宫观。鹿邑的这座太清宫，是老子故里的纪念性建筑，初为老子庙，建于东汉桓帝延熹八年（165），后改为老子祠。唐李渊追认老子为始祖，以老子庙为太庙，起建宫阙殿宇。乾封元年（666），唐高宗李治追封老子为“太上玄元皇帝”，并增建“紫极宫”、“太清楼”，改庙名为“玄元庙”。武则天光宅元年（684），又册封老子母为“先天太后”，在汉李母庙的基础上，扩建成洞霄宫，位置在太清宫北一里。玄宗李隆基时，太清宫规模达到鼎盛，占地8顷72亩，周围40里，宫内建筑排列有序，琼楼玉宇，金碧辉煌。太清宫称前宫，洞霄宫称后宫。前宫祀老子，后宫祀李母。两宫中隔一河，河上有桥。河名“金水”，桥称“会仙”。两宫占地872亩，各种建筑600余间，殿阁棋布，雄伟壮观，极盛一时。“前宫”以太极殿为中心，东有老子牧牛场遗址，西有隐阳山遗址，中有九步井仍存。大殿内供有老子塑像，殿侧立有高大的铁柱一根，人称“赶山鞭”，实为老子“柱下史”职务的象征。自“靖康之难”后，太清宫屡遭破坏，后又数度重修。所幸，明清时期的建筑，仍被保存了下来。
在太清宫进行的，是第九届中国鹿邑·河南省非物质文化遗产（传统戏剧）展演开幕式暨国家级非物质文化遗产代表项目“老子祭奠”展演。这一活动盛况空前，来自世界各地30个国家和地区的500多名代表予以出席。上午7时，公祭活动开始，盛世礼炮鸣炮9响后，代表嘉宾依次向老子像敬献花篮、焚香祭拜、献爵祭酒。知名文化学者、南京师范大学教授郦波恭读祭文，全体嘉宾三鞠躬行施拜礼，乐舞祭拜《上善若水》后典礼告成。陕西团代表中华姓氏联合会顾问、陕西省公共关系协会会长陶利明和其他贵宾一起敬献了花篮。 9时许，与会嘉宾在宗门前广场合影后，在中华李姓文化园举行了李氏宗亲祭拜大典。中华姓氏文化联合会名誉主席李继和，人类文明先锋论坛组委会联合主席、世界老子同道会常务会长李洪等领导嘉宾焚香祭拜，中华姓氏文化联合会副主席、南洋集团董事长李良峰等领导嘉宾敬献花篮并祭拜。
上午九时，我们转场来到中华李姓文化园，公祭大典正式开始。好一个中华李姓文化园，它从2004年开始规划并破土动工，到2022年基本建成，整整用了18年时间。18年来，鹿邑县的三大领导班子换了几届，鹿邑县李氏文化研究会的领导换了几任，但是，他们建成中华李姓文化园的这一目标始终没有改变。有播种必有春芽，有春芽必有秋收，那么，到了秋天这收获的季节，鹿邑县的领导、人民，尤其是李氏宗亲，他们收获的是什么呢？那便是中华李姓文化园门前区的建成、祖祠区的基本建成和祖源区的有待建成。中华李姓文化园的门前广场，有一巨大的八卦太极造型，这大约是一种道教祖庭的特殊标志，广场建筑主要有石牌坊和大门。当然，门前区只是这个园区的一部分，其中心乃是祖祠区，也还有祖源区，由这三大部分构成的园区的设计，正好缘用了老子“道生一，一生二，二生三，三生万物”这样一种理念。固然，他们的有些项目还在待建，比如像园林形式的祖源区，它位于主殿的后面，那里将广植李树，配以五岳石，开有如意池，再铺以寿星路，这是为了纪念李姓植根之源而建的，它象征李姓后人能大吉大祥，真可谓用心良苦，寓意深长。
那大门叫作宗门，也叫正门，它由五开间的歇山建筑和两个掖门组成。宗门内的墙壁上，有鹿邑籍著名画家王殿举所绘的《唐王祭祖图》，画面上，有唐高宗李治，有皇后武则天，有卫队，有大臣，有嫔妃，有宫女，他们都十分虔诚地前来鹿邑祭拜老子，为国家和人民祈福……这幅画，真实再现了大唐帝国时期李氏帝王隆重祭祖时的盛况：看到这幅画，我们这些来自长安的老秦人，也不能不感到由衷的自豪。
宗门后是仪门，这是取礼仪之门之意，但此仪门并没有门，只有一个酷似牌坊亭子融合在一起的建筑。但是，它虽然无门胜有门，乃取意李姓文化没有藩篱，不限于一族一姓，对所有人都予以开放，这大约也是我们这些外姓之人，能得以来到鹿邑并踏进中华李姓文化园的大门，并能有幸参加老子公祭大典的重要原因。
仪门里有拜殿，拜殿也叫中殿，它宽五楹，进深五楹，其蕴含“金木水火土”五行之意，也合乎“五日一侯”古历法之矩。拜殿前有拜台，拜台上陈列有巨大的石雕香炉，这里正是数以万计亿计的李氏后裔和国人华人都来焚香点烛祭拜圣人老子的地方。拜台往北便是始祖殿，它采用重檐歇山顶结构，这是过去中国民间所采用的最高等级的建筑样式。殿内，正面有三尊巨大的李氏始祖铜像，从右至左分别为：李姓得姓始祖李利贞，相传，颛顼之后名皋陶，皋陶之后名理徵，他在殷纣王任理官，因忤逆殷纣王招来杀身之祸，于是，其妻携幼子利贞逃至伊侯之墟，因饥渴难耐，便摘路边树上李子充饥，才得以生存下来。后来，他们逃到了苦县（今鹿邑），在此生息繁衍，这正是今日中华李姓之由来；那中间即为李利贞十一世孙李耳，他是中国古代伟大的思想家、哲学家、文学家和史学家，被道家尊为始祖，称为“太上老君”，唐朝追认其为“李姓始祖”；左边是老子的八世孙，李昙是战国时期的赵国名将，因屡健奇功，被封为柏人侯、御使大夫，为赵国三公之一。这三个人的金身塑像，其所以能屹立在中华李姓文化园始祖殿内，不是没有原因的，因为他们都是中华李姓最伟大的远祖。而今天，我们的公祭大典，便是在这三位李姓始祖的大殿前举行的。
好就好在，昨天还风狂雨猛，大会组委会特意给每个与会者赠发了雨衣，但今日却只是天阴，偶然间飘得丝丝细雨，丝毫不影响公祭大典的进行。最是香烟，那一根根粗粗的、高高的点燃的高香，高香多有香烟，香烟多会缭绕，缭绕多显神奇，神奇才见奇迹……于是，在我的眼里，那香烟又变成了紫气，紫气立又出现了老子：啊！万世景仰的圣人老子啊！今日里，在您的故里鹿邑这个地方，云集了这么多人，都来对您进行祭拜，您难道就不说些什么吗？您难道就不护佑我们吗？我知道，您虽然不说些什么，却一定要我们再诵读《道德经》，精读《道德经》，深研《道德经》，只要我们把《道德经》真正读懂读通了，您才会运用自己的神力，来护佑我们这些虔诚的祭奠者，这是一定的！
我记得，就在公祭大典结束以后，又是权老师指挥着我们，拉开了“鹿邑祭拜老子”那条横幅，占领了舞台前面那块最佳之地，搞了多项活动，诸如个人留影，集体合影等，而那最主要的活动，便是颁发聘书：先由中国公共关系协会第四届、第五届副会长，陕西省公共关系协会终身荣誉会长权裕为陶利明颁发陕西省公共关系协会生态产品价值实现委员会主任聘书；次由中华姓氏文化联合会名誉主席、原点新城创始人李继和和陶利明会长为鹿邑县李氏文化研究会老会长李文德、陕西出入境检验检疫局原局长王彦魁、中华世界老子同道会主席、中央党校教授李德深颁发中华姓氏文化联合会顾问聘书；又由陶利明会长为国家农业生态产品区域品牌专家组组长孙建颁发协会生态产品价值实现委员会首席顾问聘书，为《公关世界》杂志社执行总编路世鹏颁发协会生态产品价值实现委员会顾问聘书 ，为孟连娣、金惠颁发协会生态产品价值实现委员会副主任聘书；陶利明会长还为国家地理标志品牌产品鄠邑黄酒、西安大口酒业集团董事长韩建璋颁发中华农耕文明博物院院长聘书，为袁银波颁发中华姓氏文化联合会编创委员会主任聘书，为陕西南洋建设集团董事长李良峰、大连老子研究会会长李凤林、贵州李氏文化研究院院长、洞藏茅台董事长李守波颁发中华姓氏文化联合会副主席聘书，为吉林电视台资深记者李朗同志颁发了中华姓氏文化联合会理事聘书…… 真格是忙中找空，见缝插针了。在这里，我们不能不感叹权老师这位“老公关”的成熟与老练，灵活与多变，沉稳与主见了。搞公关，就应当这样。
一如照旧，到了中午，便是午宴。午宴极其丰盛，鸡鸭鱼肉，美味佳肴，饮料美酒，什么都有，只是由于人多，那饭菜上得便慢。酒足饭饱之后，已是两点左右了，按照安排，我们一半人去参观明道宫，一半人去老子学院参加李氏文化论坛。本来，我也想去明道宫参观，因为，尽管我2019年来过鹿邑，也参观过明道宫，可是却未登临老君台，这次有此机会，我也不想失去。但是，因李氏文化论坛安排我发言，因之，我只能以公废私，去参加了论坛，进行了发言。与别人发言不同的是，他们大多是李姓之人，发言讲的多是李氏文化的重要性和伟大意义，我一异姓之人，则作了《姓氏文化的传播应借助于演义》这样的发言：
李氏文化是中华姓氏文化的一个重要方面：因为，中华李氏多达上亿人，历史名贤甚众，诸如我们正在祭奠的春秋末期的思想家和哲学家老子，法家先驱李悝；秦代主持修建都江堰水利工程的水利专家李冰；以骁勇善战而著称的“飞将军”李广；明君典范唐太宗李世民，开创开元盛世的唐玄宗李隆基，著名军事家李靖，“诗仙”李白，“诗鬼”李贺，小说家李公佐，政治家谋略家李泌，书法家李邕；南宋女词人李清照；南唐诗人李中；明朝内阁首辅文学家李东阳，医学家李时珍，农民起义领袖李自成；晚清重臣李鸿章等。李氏名人，真可以说是不一而足，数不胜数。正因为此，作为中国大姓之一的李氏，是有许多人物和故事可以来进行演义的，这也是一个十分重要的浩大的文化工程。
我们说姓氏演义小说的功能：它实际是将家谱族谱艺术化，将历史名贤形象化，将历史事件故事化。这里，做一个比喻，那家谱族谱里记载的东西，比如是米面肉菜，从写作的角度来讲，那便是素材。而作家就好像是厨师，只有经过作家厨师认真的、巧妙的加工，这些食材才能变成美食；那家族族谱里记载的东西，就好像是木料一样，只有经过木工的加工或雕刻家的雕刻，它才能变成家具或者艺术品，这也就是说，只有经过作家的艺术加工，家谱族谱里记载的东西，才能演义成人们喜闻乐见的小说，变成成熟的艺术品。这也好像《三国志》和《三国演义》一样，三国历史、三国人物、三国事件的传世和传播，并不是靠《三国志》，而是靠《三国演义》来传世和传播的。许多人是在看了《三国演义》以后，才反过来看《三国志》，在正史里面去寻找自己疑惑问题的答案。
姓氏演义小说诞生和演变的这样一个过程：家谱——族谱——演义小说——绘本——影视剧——戏剧及其他形式的文艺作品。这些文艺作品，基本都采用“七分事实，三分演义”的写作手法，其记述的历史、刻画的人物、讲述的故事，基本都是真实可信的，不会歪曲历史、丑化先贤、制造荒诞，它可以使我们各人的经历、家庭的历史、家族的历史，很好的传世和留存，广泛的传播和宣扬，正因为我们每个家族的历史都是民族历史的一个部分，这样也才能使民族的历史很好地传世和留存下来。
我觉得，李氏这么大的家族，它完全可以有多部演义，比如《老子演义》《太宗演义》《李靖演义》《李白演义》等等。
我自知，我的发言，与本次活动的要求和李氏宗亲的需要并不合拍，但我却是这么思这么想的，于是我便一定要说出来。我觉得，中华李氏这么大的姓氏，这么多的后裔，这么重要的文化，如没有一部或几部演义小说，没有一部或几部电视连续剧，那不是太可惜了吗？
我记得，有这样一说，顾了一头，会误了另一头，我固然参加了李氏文化论坛，听了不少精彩发言，学了不少李氏文化知识，但我却误了去明道观参观，更误了我们团队与鹿邑政府领导的座谈。事后，听权老师讲，在座谈会上，陶利明会长的发言，是至为精彩的。受陶会长发言的启发，鹿邑李氏文化研究会的领导首先表示，现在，由于鹿邑李氏文化研究会正在换届，换届之后，他们一定会专程到西安、陇西等地学习考察，拜访探讨，研究如何加强李氏文化活动。他们也曾经有想法，欲加大李氏文化的研究力度，从家谱、家训方面作为切入点，与高校、社科部门联合，进行横向研究，理清李氏各个宗亲的播迁途径、脉络，以增加根亲的血脉联系，传承弘扬优秀传统文化，增强文化自信。他们还希望，如果全国各地的李氏宗亲能共同努力，认真修订一个李氏宗亲都基本认可的族谱，却也别有意义。对于那些为国家、为民族、为宗族做出过巨大贡献的李氏名人，也可以以他们为主线，创作出版系列李氏文化名人丛书，这将是一件功德无量的事情。
后来，鹿邑政府的主要领导也和我们团队见了面，他们向我们团队介绍了鹿邑的基本情况，陶会长和权老师也向他们介绍了我们的资源、人脉、学术成果等。他们还准备把鹿邑的蔬菜、蒲公英、尾毛等产品，整理成详细的材料，再结合我们的社会资源，探讨合作的路径，闯出合作的路子，要真正为乡村振兴、发展经济做出贡献。
当然，各有各的角度，各有各的内容，各有各的收获。我这里想说的只是，我们此次鹿邑之行，时间虽然短暂，但却见识多多，交友多多，收获多多了。真格是不虚此行，真格是东行取经，真格是载誉而归了。
下篇 洛阳，洛阳，秦人乡党拜乡党
不论这是好主意，抑或是馊主意，反正这主意是我出的，反正陶会长和权老师他们是采纳了的。这主意是：借从鹿邑回西安之际，我们可以拐一下洛阳，参观一下新建的班超纪念馆，再至班超墓祭拜一下班超。其所以要参观班超纪念馆并祭奠班超，那是有诸多原因的：第一，我们这些老秦人，与班超都是乡党，因为班超就是我的老家陕西扶风班家谷人；第二，经过我和诸多文友的努力，由陕西省作家协会批准，成立了“陕西省作家协会文学院班固书院”，我担任常务副院长，自然想为发展班氏文化、汉书文化做些事情；第三，我刚刚在线装书局出版了长篇历史小说《班氏演义》，对于班超待在洛阳的这一段历史，还有很多不清楚的地方，也想再了解了解；第四，正因为班超时丝绸之路的回复延伸拓展者，他的那种勇敢精神、爱国精神和团结精神，是我们每一个人都应当努力学习的。我想，这也正是陶会长和权老师全力支持我们这一洛阳行之原因。
这时，我不能不想到“取经”一说：老秦人一向骄傲自大，他们自以为自己能统一六国，就很瞧不起六国人，老是老子天下第一；新秦人也继承了老秦人的衣钵，总以为自己住在老天子脚下，就很瞧不起“关外人”（我这里的“关”，以前指函谷关，现在指潼关），也还是老子天下第一，也还是天下唯我独尊……笑话！当历史的车轮，驶到了21世纪20年代，你还能用春秋战国时期的那种思维吗？这也正是我们陕西好多工作一直落伍滞后的原因。我记得，2014年5月2日，班氏后裔一行百余人，来到我的故乡扶风县寻根问祖，按照他们的安排，先去了咸阳汉成帝墓，在那里祭奠班婕妤。因为，班婕妤是汉成帝的妃子，她无论生前死后，都是要陪伴汉成帝的，所不同的，只是汉成帝的墓堆大，她的墓堆小罢了，那墓堆小是小，可它毕竟还是存在着的，而且，还是被咸阳市渭城区政府立了保护碑的。遗憾的是，当地农民为了能多种几棵葡萄树，便把班婕妤的墓碑挖了，扔到了垃圾堆里。如今可好，人家的后裔来了，前来祭拜老祖宗，却怎么也找不着墓碑。一打听再打听，班氏后裔掏了300元钱，才把班婕妤墓的保护碑找了回来，又立了起来。当时，我是陪同着他们的，我眼见班氏后裔们都十分生气，可我有什么办法呢？相比之下，在河南鹿邑班家沟，只为那里有一个班婕妤的衣冠冢，于是，那里的村子便叫班家村，那里的沟便叫班家沟，那里的山便叫婕妤山。如今，他们便在那里建了一个经济开发区，更令人振奋的是，由洛阳政府直接投资，即不但修了一个班超文化园，还建了一个班超纪念馆……想一想也真是，我们的老乡党老前辈老贤人，也是“墙内开花墙外香”哟！班超乡党，你在故乡陕西如此受冷落，却在中原大地如此受崇拜，这不能不令人唏嘘不已。可话说回来，似此，我们难道不应该到鹿邑取经么！不应该到洛阳取经么！你看看人家，对文旅多么重视，对圣人多么尊重，多名人多么尊重！
先去鹿邑祭拜老子，拐至洛阳再祭拜一下班超，这样的安排本来十分科学，但糟就糟在，偏偏洛阳班超纪念馆周一闭馆。为此，我颇感为难，便向权老师作了汇报，权老师又请示了陶会长。没想到，陶会长的回答十分坚决，他说：“洛阳得去，班超文化园得去，班超纪念馆一定要去参观。因为，西汉张骞开创了丝绸之路，但王莽时期中断了。到了东汉时期，正是定远侯班超，恢复延伸拓展了丝绸之路。正因为有了班超，有了班超出使西域，有了班超所率汉使团的努力，才将丝绸之路从长安往西延伸至罗马，往东延伸至洛阳。班超其人，功比天高啊！”可以说，陶会长这话，坚定了权老师和我的信心，也坚定了我们大家的信心：这个洛阳，这个班超文化园，这个班超纪念馆，我们是一定要去的。那么，到了3月25日星期一，一定得让班超纪念馆开馆，一定得让班超文化园有人配合，这才是至关重要的。权老师对我说：“银波，这事就交给你了，你多想办法。”
多想办法，我想什么办法呢？我给远在云南昆明的班氏宗亲会秘书长班淑珍法了微信，向她说了这件事并进行求援。她让我先跟洛阳的班氏后裔班虎科联系。我联系了，可他有事要去北京，但他向我介绍了豫西辛亥革命纪念馆负责人、班氏文化热心人许明。我将许明电话告知权老师，后来的联系工作都是他亲自在联系的。这样，班氏宗亲方面，有班淑珍在那里张罗；洛阳活动方面，有热心人许明在那里操办。他们的操办也真格到位，班超纪念馆里，他们开了门请了讲解，而且是他们纪念馆讲得最好、长得最漂亮的讲解员；班超文化园里，他们特意将主要景点打扫了一下，仿佛像迎接贵宾一样，尽管我们并不是什么贵宾而只是班超的乡党长安的来客；班超陵墓前，他们备了花备了香备了果品，还买了长长的鞭炮，一应准备齐全，单等我们祭奠参观。当然，在洛阳的帮忙者，除了许明先生，还有班家村的三位村民，他们即就不是班氏后裔，也一定是班氏文化的热心人。
我们首先参观了班超纪念馆，这个馆的规模、这个馆的气势、这个馆的等级，着实令人惊叹，据我个人的看法，它似乎是不亚于我们西安任何一家博物馆。对此，我非常羡慕，却也有些妒忌：我们陕西扶风拥有“四班”，诸如班彪、班固、班超、班昭，却怎么就没有一个祠堂没有一个纪念馆呢？对此，难道我们不应该向洛阳方面学习吗？
班超纪念馆参观完毕，我们来到了班超文化园。到了班超文化园，先见一个十分宏伟的歇山建筑门楼，即不但有高大宽敞的正门，也有十分气派别致的掖门。那门楼上面，“班超文化园”五个大字十分醒目；再往里走，见一屹立在高高石墩上的骑马将军即定远侯班超铜像，那战马四蹄奔腾，那班超威风凛凛，给人以英勇无敌、气势夺人之感；就在这个地方，有一个小小的广场，摆有大大的铜香炉，小是小，但如有数百人在这里祭拜班超，场地完全够用了；那班超的墓冢，就在班超骑马铜像的后边，其墓冢高13米，底宽40米，占地1300平米，为典型的东汉圆形墓冢形制，据许明先生讲，按照古墓冢保护条例要求，他们对班超墓主体进行了封土加固，以防止以后碑侵蚀和破坏。那墓冢前，立有“东汉定远侯班超之墓”石碑。墓冢之上，填有新土，墓冢一围，植有小树，栽有花草。大约，由于这个园区还属新建的缘故，这些小树和花草还有待长成。再放眼看去，四处有红花绿树，奇石异木，幽幽小径，独特景观，我们不难想象，几年或若干年后，这里一定会是洛阳一大名胜之地了。
许明先生是“老祭人”，对于祭奠工作十分熟悉，再他的指导下，先由班家沟村民点炮，这似乎是要唤醒班超，告知他乡党前来祭奠之意；次由陶会长代表我们团队进行致辞，表达对班超的敬意；而后，我们全体列队，一个挨一个向班超墓碑献花并鞠躬行礼，以表示对他的追思和敬意；韩总在向班超献花的同时，还打开一瓶黄酒，倒在墓碑一侧，好让乡党班超品尝一下自己酿的黄酒。至于果品祭品之类，许明他们早已备好搁好，这自然不用我们操心。这阵，在权老师的指挥下，就在班超骑马像前，就在班超墓前那小小的广场，我们立成一排，展示了韩总带了一路的那条我们洛阳用的横幅，举行纪念“丝绸之路恢复延伸拓展者班超”活动。按照活动安排，我也毫不客气，担当了这阵子活动的主角，在向班超纪念馆赠书之后，我开始了一番讲话：
去年10月，我在线装书局出版了长篇历史小说《班氏演义》。这部小说，重在写班彪、班固、班昭是如何子承父业、妹继兄志完成了《汉书》的撰写，重在写班超是如何率36人平定西域50余国，恢复延伸和拓展了丝绸之路的，其所以丝绸之路能“东接洛阳，西至罗马”，这正是班超的功劳。有评论家说，《班氏演义》首开姓氏演义小说之先河。究竟它是不是首开，我不敢断言，但我至今还没见过其他姓氏演义小说。继《班氏演义》完稿之后，我的50余万字的《马氏演义》也已完稿。同时，《耿氏演义》和《窦氏演义》的资料搜集工作也基本完成。
《班氏演义》的序文《浓墨重彩班氏情》，是由贵州省原政协副主席、布依族著名作家班程农写的，他开始这样写道：这是一部划时代的书，它记述的历史，是中国东汉时期班氏家族的辉煌史；它刻画的人物，是中国东汉时期最为有名的班氏先贤；它表现的精神，是中华民族英雄豪杰仁人志士强烈的爱国主义精神。
古代皇权历史的大起大落、大兴大衰、大喜大悲，都是不可避免的。东汉时期班氏家族的先贤，为东汉的辉煌和鼎盛做出了巨大贡献。看《班氏演义》，看东汉时期班氏的家族史，犹如看一部十分典型的一种姓氏比较完整的家谱，透过它能看出东汉的兴衰，这至少能起到窥一斑而见全豹的效应。这部书，在写作手法上，作者“七分事实，三分演义”，其中大的历史事件和人物，都是真实可信的。
《班氏演义》出版以后，专门搜集班氏家族史料的班氏后裔班允旭先生，在“2023班氏大事记”中这样写道：“11月2日，北京线装书局《班氏演义》出版发行，首次发行3000本。《班氏演义》是陕西作家袁银波《班马耿窦演义》系列小说之首。袁银波出生在扶风班氏老宅，对班氏有着浓厚深重的情感，多年来，他一直在做班氏家族古宅的保护工作，在做班固书院的创建工作。为表示对袁银波老师多年来为班氏家族所做事情的感谢，这次班氏族人在班淑珍的倡导下特捐资出版《班氏演义》。《班氏演义》长达60余万字，但袁银波未要分文稿费。《班氏演义》运用在真实历史基础上进行合理演义的写作手法，讲述了班氏家族改斗姓班的曲折历史，讲述了班氏家族子承父业、妹继兄志撰写《汉书》的丰功伟绩，以及替兄申冤、跪马留使、投笔从戎、经略西域、疏勒娶亲、续写《汉书》、安边固疆、封侯定远、魂归洛阳等真实的历史故事，在此基础上，作者又嵌入了班彪相亲、樊氏教子、华山学艺、救美结缘、师生情恋、扎克从军、班雄别友、替父面君、遇险重生、公主挂帅、师生情恋等演义的故事。全书故事跌宕起伏，情节曲折，惊心动魄，引人入胜。他这样做的好处是，不仅把班氏宗族活动的大事件记载了下来，也把《班氏演义》所写内容的史实与演义区分了开来。”
也正是在《班氏演义》创作期间，即2023年清明节前夕，豫东班氏宗亲会举办了洛阳祭奠班超活动，当时，我正在杭州千岛湖写作，虽然受邀但未能参会，便写了一份贺信，我在贺信中这样写道：“班氏文化是典型的宗亲文化，耀目的地域文化，精彩的传统文化，优秀的中华文化。它的典型，是在于一个姓氏，一个家族，仅东汉年间，就涌现了那么多历史名人，尤以‘四班’最有代表性；它的耀目，是因为这些班氏先贤，不仅‘子承父业，妹继兄志’完成了《汉书》的撰写，而且威震西域，安边固疆，延伸和拓展了丝绸之路；它的精彩，是在于这个家族的历史，其实是一出十分曲折离奇的悲喜剧，是一部进行家风教育、爱国主义和英雄主义教育的活教材；它的优秀，是在于它能有中华名人的代表，能聚民族历史的精华，是中华文化的精髓，它不比任何帝王将相家族史逊色。正因为它是典型的、优秀的、民族的，所以，它不应狭隘，不应局限，这便是我作为一异姓之人，必欲加入班氏文化、汉书文化研究队伍的原因。”对于班氏文化的这样一种认识和理解，也是我对所有姓氏文化的认识和理解，即我们不能局限于张姓人从事张氏文化，王姓人从事王氏文化，李姓人从事李氏文化，赵姓人从事赵氏文化。所有的姓氏文化的整理和研究，宣传和推广，加工和传播，都是需要广大的姓氏文化研究爱好者来参与的。
目前，我们已成立了一个“中华姓氏文化联合会”，将分设编委会、董事会、学术会、编创会这样几个机构，我们将编创《百家姓氏演义》。我希望，在这样一个姓氏演义创作活动中，作为中国最大姓氏之一的李氏，不要落伍，更不要缺席。当然，这是一个巨大的文化工程，靠一个人或几个人是根本不能完成的，但我们要带好这个头，做这一文化工程的开创者，靠我们几代人的努力，将这一文化工程予以完成。
我个人认为，每一个家庭，都应该有自己的家谱；每一个宗族，都应该有自己的族谱；每一个族谱，都应该有自己的演义。这种建立在族谱基础上的姓氏演义小说，便是我们大多已被毁掉而又重新写就的新的家谱和族谱，它会留存得更久，传播得更广，影响会更深远。而我们应该感到自豪的，是首先从事这一事业的人，是“第一个吃螃蟹的人”，“第一个吃西红柿的人”。
如此这般，继鹿邑参加完老子诞辰2595周年活动之后，我们归途之际，又至洛阳举办了一次纪念班超的活动，一举两得，多有收益，这岂能不是美事吗！
尾 声
本来，我的这篇侧记，是欲分为“ABCD”四篇来写的，可怕文太长，人太烦，就压缩为“上中下”三篇了。那么，在这里，我不得不把我原计划的《D篇 西返，西返，说说笑笑回长安》在这里披露一下。因为，去的时候，大家还生，天又下着雨，人都阴着脸，还愁着东行任务能不能胜利完成，故而那是一种颇为严肃的气氛，可回来时就大不一样了，大家都熟了，天也放晴了，人都笑着脸，东行取经的任务也胜利完成了，那谁还绷着个脸干什么。于是，大家说的，笑的，打的，闹的，唱的，跳的……干什么的都有，即不是“老顽童”，也是“老顽婆”了。用“学雷锋”年代常用的专业术语“评好人好事”讲，我可以列举出一大堆好人好事：权老师给我们一个一个安排任务，诸如叫许衙评写消息，叫我写活动侧记；金惠秘书长那里还剩了些面包、枣夹核桃、汽水、矿泉水什么的，就问这个渴不渴，那个饿不饿，不只是问寒问暖，还送吃送喝；许衙评他很听话，坐着车子，敲着稿子，他是带着笔记本电脑的，抽空，他还会削个苹果送到一个个人嘴边；韩总一个劲地问：“谁喝黄酒？谁喝黄酒？”他也不是非让人在车上喝酒，而是要我们分手时给大家送酒……王彦魁呢？他本是我们一行人中原行政职务最高者（个子也最高），都是局长一级的领导，可是到了我们这个车上，他俨然变成了“老顽童”，变成了“小学生”，在大家的一再请求下，他给大家讲起了有关养生知识和自己的养生经历。
在跨越河南回陕西的路上，当走到华山那一带的时候，还是我首先发现，在夕阳的余晖里，在初来的夜幕下，那群山连绵的华山山峦，竟然构成了一个又一个不同形状的伟人的仰面卧像。我将此情此景此画面指给大家，大家看了都深感惊讶。这勾起了王彦魁先生的一段回忆，他特意在自己的手机上，翻出一篇有关媒体在2018年12月26日刊发的《华州区：大明镇毛家沟举行纪念毛泽东同志诞辰125周年活动》的文章。据此文透露，我们陕西华县毛家沟，与伟人也有着极深的渊源关系，这当然也是需要认真考证的。
由华县毛家沟，我们又谈到华阴县敷水镇五里村北原班坊村，那里原来也有一个班超墓。但是，1960年，班坊村被秦岭发电厂所占，班超墓便被秦岭发电厂的排灰池所埋没。这一班超墓，在《华阴县志》中也有记载。当然，对于此班超墓，我们也有待考证和研究。据此，我们不难看出，陕西与河南，在对待名胜古迹和历史名贤的态度上，是有着明显差距的。
要说的话，坐车的人都爱谝，谝东，谝西，谝南，谝北，五马长枪，海阔天空，大家什么都谝……就这样，大家正谝着闲，不知不觉，长安便到了，西安就到了，虽有得“归心似箭”这样一说，可我看大家分别的时候，好像各自回家的心并不着急，全都慢腾腾的不忍分离……怎么着？有友情了。
今文章写到这里，要结尾了吗？不！还有一件好人好事，我在文后，是必欲写一写的。你们没见我们的许衙评老师，他所写的《陕西代表团应邀参加河南鹿邑老子诞辰2595周年活动》和《陕西省公共关系协会赴东都洛阳祭拜定远侯班超》两篇消息，几乎发遍了全国的网络媒体，诸如：今日中国网、金盾文化网、党建先锋主题教育官网、一线聚集、城市新闻网、法治晨报网、今日头条法治文化传媒等等。我数了数，整整几十条呢！可是，多家报刊仍在转发，多家媒体仍在转发，多个网络仍在转发，最终，它究竟能发多少媒体网络，我也说不清。单从这一点来说，许衙评他是立了大功的。问许衙评时，他是这样说的：“撰写发布这些或大或小、或高或低的媒体报道，我只是尽了媒体人的一种担当与责任，目的是为了分享与传播、学习与借鉴，特别是那篇‘洛阳祭拜班超’的报道，点赞达数百条，这种现象十分少有，它对我自然也是一种鼓励。”
我呢？立不了大功立小功，立不了头功立尾功，纵使没有功劳，也一定会有苦劳，因为不是有这篇《老秦人东行取经记——“陕西公关”参加鹿邑老子诞辰2595周年祭拜活动侧记》吗？即使这不算什么功劳也无所谓，且把它作为我们一行人的鹿邑、洛阳行之记录罢了。
完稿于2024年3月31日
作者简介
袁银波，男，汉族。1951年12月出生于陕西扶风班家谷（班固故居）。1969年入伍，在空降兵部队服役并从事文艺创作，多次立功受奖。1976年复员，初在陕西省作家协会工作，后供职于陕西省艺术研究院。曾创办并主编过《宝葫芦》《神童》《艺术界》杂志。现已发表4000多万字文学作品，包括长篇小说10余部，中、短篇小说30余（部）篇，专著53部，有多部作品获奖。出版有长篇小说《秦宫秘史》（被改编为29集电视连续剧《乱世英雄吕不韦》）《残秋》《媚蝶》《鹰魂》（获中国作协重点扶持）《后三国演义》（三种版本）《袁银波儿童文学集·七七四十九夜》（3册）等。《袁银波文集》（12卷600余万字）获政府资金重点扶持即将正式出版。正在创作有关扶风“班马耿窦四大家族”的长篇历史小说《班马耿窦演义》，其中《班氏演义》60余万字已由线装书局正式出版，《马氏演义》50余万字已经完稿，《耿氏演义》和《窦氏演义》近两年内完成。系中国作家协会会员，中国散文学会会员，中国散文诗学会会员，中国儿童文学研究会会员，陕西省作家协会班固书院常务副院长，陕西省作家协会儿童文学委员会委员，陕西省文联少儿文艺委员会常务副主任。曾任中华梨园学研究会秘书长，陕西省儿童文学研究会秘书长。其小传被收入《中国作家辞典》等50多部辞书。