指导老师:张彦龙
清明节，又称踏青节、行清节、三月节、祭祖节等，节期在仲春与暮春之交。清明节源自上古时代的祖先信仰与春祭礼俗，兼具自然与人文两大内涵，既是自然节气点，也是传统节日。扫墓祭祖与踏青郊游是清明节的两大礼俗主题，这两大传统礼俗主题在中国自古传承，至今不辍。
踏青活动
踏青为春日郊游，也称“踏春”，一般指初春时到郊外散步游玩。旧时曾以清明节为踏青节，不过，踏青节的日期因时因地而异，有正月八日的，也有二月二日或三月三日的，后来则以清明出游踏青居多。
踏青这种节令性的民俗活动，在我国有着悠久的历史，其源泉是远古农耕祭祀的迎春习俗。《尚书·大传》曰：“春，出也，万物之出也。”在西周，万物萌动之时，迎春郊游于野外就已成为礼制。据《礼记·月令》载：“立春之日，天子亲帅三公、九卿、诸侯、大夫以至，以迎春东郊。”先秦时，齐国有“放春三月观于野”之俗；鲁、楚也有春日出游之习。这种农耕祭祀的迎春习俗对后世影响深远。
踏青的起源，也与上巳节的出现有关。上巳节，日期为三月的第一个巳日，故而得名。其源头可追溯到远古，即夏代之前的仍处于母系氏族的男女择偶制度，当时未有婚娶，实行的是一个氏族和另一个氏族的季节性的群婚制度。后来发展到对偶婚，进入父系社会又有了婚娶之礼，出现了父系家庭。经过一个漫长的冬天之后，被寒风禁锢在屋内的青年男女们迎来春天，迎来繁忙的耕种、生产生恬，同时也有了择偶相配、生育的需求。这样人们便在祭祀地神（社神）、春神求农业丰收之后，又祭祀女性的生育神兼媒神以祈求子嗣繁衍，同时男女互相择偶，歌舞欢会，然后相配。当时，踏青的古俗是围绕着这些主题展开的：迎来春天、迎祭生育神、沐浴祓禊，以求多育；男女青年则求偶，要春嬉、欢会、歌舞、放纵。另外还有跳傩驱疫、求雨雩礼等活动。
故宫博物院藏有不少描绘踏青时节的画作，从这些作品中更可直观感受到古时踏青的趣味。
其中，展子虔绘《游春图》卷描绘的是郊外山水之间人们踏青赏玩的远景画面，画中春风吹起水波粼粼，湖中舟船缓行，两岸碧山桃杏，人们或相逐前进，或骑马流连，风光绝妙，令人不觉心游神往。
另清代陈枚绘《月曼清游图》册描绘了宫廷嫔妃们于十二个月中的游乐场景，其中第二幅为二月行乐之景，聚焦于春游一角—高架秋千。
一女子立于秋千之上，自在摆荡，仿佛在掠空而过之时荡起了身旁盛开的绿杨红杏所带之清香，其他女子衣着明丽，聚于不远处，或立或坐，赏景谈笑，春意融融。
清明诗词会
清明节是中国传统的节日之一，与春节、端午节、中秋节并称为中国四大传统节日。这个节日有着丰富的文化内涵和许多与清明节相关的诗句。
《清明》
杜牧〔唐代〕
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
译文：
江南清明时节细雨纷纷飘洒，路上羁旅行人个个落魄断魂。
询问当地之人何处买酒消愁？牧童笑而不答指了指杏花深处的村庄。
《清明夜》
白居易〔唐代〕
好风胧月清明夜，碧砌红轩刺史家。
独绕回廊行复歇，遥听弦管暗看花。
译文：
清明夜晚清风习习月色朦胧，青石的台阶，红色的栏杆这里是刺史的府宅。
独自在回旋的走廊走走停停，听着远处弦管乐声默默欣赏着院中盛开的花。
节气探索
清明期间,我国大部分地区进入了真正的春季.但此期间的天气,南方与北方好似两重天,北方干燥少雨,南方湿润多雨.什么清明时节,我国南方常会出现“雨纷纷”的天气呢?
原因有三:清明期间太阳直射点将由北纬5度57分移到11度32分,北半球的日照明显增强.此时位于西太平洋的副热带高压也加强西伸,西南风开始增大,把海洋上的暖湿空气输送到我国江南一带.清明时节,北方的冷空气还有一定的残余势力,随着冷空气的南下,与长江流域的暖湿气流发生交汇,产生降水，势力相当时,形成的锋区在这一地带来回摆动,雨区也随之就地徘徊.清明时期,因暖湿气流还没有达到强盛期,雨带中即便出现的强对流天气系统也没有夏季那么强烈,故雨区中的暴雨中心相对少,短时间的雨量不很集中,多以连续性降水为主,因而“清明时节雨纷纷”,细雨蒙蒙,也就成了南方4月特有的天气现象.
清明三候
清明三候分别是:一候桐始华;二候田鼠化为鹌;三候虹始见。
一候，桐始华;桐，是指白桐花。意为清明来到，白桐花开，清芬怡人。春来万物复苏，到清明时节，阳气更盛，各种各样的花竞相开放。或许，在古人心中，白桐花开的日子稍微迟一些，恰好又在清明之时，所以才以此作为清明节到来的标志。
二候，田鼠化为鹌;鹌，是指鹌鹑类的小鸟。田鼠因烈阳之气渐盛而躲回洞穴，喜爱阳气的鸟儿则开始出来活动了。田鼠为至阴之物，鸟为至阳之物。此语意指阴气潜藏而阳气渐盛。可见，春日里的草长莺飞之景象，是顺应了大自然的变化。
三候，虹始见;虹就是天上的彩虹，说明清明时节多雨，故而彩虹出现。《月令七十二候集解》中说:三候，虹始见。虹，音洪，阴阳交会之气，纯阴纯阳则无，若云薄漏日，日穿雨影，则虹见。
节令植物
清明节是中国的传统节日，这一时节，多种植物展现出勃勃生机，其中一些重要的节令植物包括。
鼠曲草
又名清明草、棉絮头草、佛耳草等，是清明时节盛产的一种常见野菜，也是制作传统节日食品——清明粿的主要原料之一。此草多见于我国南方地区，尤其是在春天清明前后，田野、路边、山坡处处可见其身影。鼠曲草的嫩苗和新叶呈灰绿色，表面覆盖一层白色细绒毛，散发出一种独特的香气。
而在饮食文化上，民间习惯于采集清明时节新鲜的鼠曲草，经过清洗、焯水、揉搓等一系列工序后，将其打成糊状，然后与其他食材混合制作成青翠欲滴的清明粿或其他糕点，口感柔软，清香宜人，是清明时节家家户户餐桌上不可或缺的一道时令美食。
荠菜
清明时节，大地回春，田野间的荠菜迎来了最佳的采食期。此时的荠菜经历了冬日严寒的洗礼，春季蓬勃生长，叶片鲜嫩且营养含量极高。
荠菜作为一种季节限定的野生蔬菜，自古以来就受到中国人民的喜爱。在这个时段，荠菜的口感细腻滑嫩，略带一丝淡淡的甜味，既没有苦涩，也没有过于浓烈的土腥气，因此非常适合做成各式各样的美食。
在食用方式上，荠菜的灵活性极高，既可以洗净切碎后直接凉拌，充分展现其天然的清新口感；又可以将其剁碎混入肉馅，制成美味可口的荠菜饺子或包子；此外，荠菜还可以加入鸡汤或排骨汤中熬煮，增添汤品的醇厚滋味。
蕨菜
清明前后是蕨菜最鲜嫩的时候，尤其在长江流域及以北地区更为普遍。蕨菜嫩茎叶在早春时分破土而出，色泽鲜绿，质地脆嫩，具有独特的口感和清香，营养价值较高。
清明时节正是蕨菜的最佳采食期，人们常常在此时采摘新鲜的蕨菜尖部进行烹饪。但是，需要注意的是，新鲜蕨菜含有一定量的原蕨苷，生食或加工不当可能对人体产生不良影响。因此，食用前必须经过彻底的热水焯烫，以去除大部分有害物质，随后方可进行凉拌、炒食或炖汤等各种烹饪方式，成为餐桌上的美味佳肴。在许多地方，蕨菜甚至被视为“山珍”，深受人们喜爱。
文明祭扫
清明节人们通过扫墓、献花、烧香等方式，表达对逝去亲人的思念和缅怀，同时，这也是家族成员之间感情交流的机会，有助于增强家族凝聚力，让自己与祖先保持联系，获得心灵上的宁静和力量。此外，清明节祭扫还涵盖了尊重祖先、传承孝道、历史渊源、墓地管理与环境保护等深层次文化意义。
清明节主要的祭祀方式包括：
扫墓祭祖：这是清明节最重要的习俗，人们在这一天到祖坟前扫除杂草，献上鲜花果品，烧香拜祭，表达对亡者的怀念和敬仰。
踏青：清明时节，春色正浓，万物复苏，人们喜欢结伴出游，在凭吊先人的同时，感受春天气息。
插柳：人们折下柳条，可以拿在手中把玩，编成帽子戴在头上，或带回家插在门楣、屋檐上，认为柳枝能辟邪保平安。
荡秋千：清明节的一种娱乐活动，既可以锻炼身体，又可以培养勇气。
蹴鞠：世界上最早的足球活动，起源于战国时代，是古代清明节时期人们非常喜爱的一种游戏。
植树祭扫：通过植树寄托哀思，在树上挂上追思卡缅怀故人。培一锹黄土,扫一扫尘埃,栽种下的是浓浓的思念之情。
网上祭祀：作为传统祭祀方式的继承与延伸，网上祭祀是近年来兴起的一种全新的祭祀方式，这种形式也在被许多人接受和采纳。
以上方式体现了清明节祭祀的多样性和丰富性，既有传统的扫墓、踏青等习俗，也有现代的创新方式如网上祭祀和植树祭扫等，共同构成了清明节的独特文化内涵。
清明节祭祀存在的问题主要包括：
传统祭祀方式落后。许多人仍坚持老旧的祭祀思想，比如“大家族式”扫墓和燃烧冥币、燃放烟花爆竹等不健康的祭祀方式。这些做法不仅对环境保护造成压力，还可能引发山火。
食品安全问题。清明节期间，一些副食品店、水果店销售清明果等食品，但可能缺乏必要的制作和销售资质，且线上销售监管困难。
组团踏青人员聚集。随着天气转暖和疫情得到控制，一些旅游景点恢复开放，但境外输入性疫情形势依然严峻，大规模出游存在传播风险。
交通安全风险。清明节期间，人们在祭扫和春游过程中的交通安全风险增加，特别是在雨天或恶劣天气条件下。
火灾风险。清明节期间扫墓容易引发火灾，尤其是农村地区，每年都有因扫墓而引发的火灾案例。
迷信观念根深蒂固。一些老人坚持传统观念，认为不烧纸钱、不在墓前祭拜就是不敬仰祖先、不孝顺祖宗。
出行困难。假期集中出行可能导致交通拥堵，特别是对于回乡探亲的安排来说，时间安排紧张。
解决这些问题需要从多个方面入手，包括推广文明祭祀方式、加强食品安全监管、合理安排假期和交通组织等。
文明祭祀 安全祭扫
倡导文明祭祀树立和谐健康，文明时尚社会新风